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Voie Sacrée Sacra Via | ||
Montée de laVia Sacra depuis leForum Romanum en direction de l'arc de Titus (Clivus Sacer). | ||
Lieu de construction | Regio IVTemplum Pacis Forum Romain,Velia | |
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Date de construction | Fondation de Rome | |
Type de bâtiment | Voie romaine,rue | |
Le plan de Rome ci-dessous est intemporel. de laSumma Sacra Via et de l'extrémité orientale du « tracé court » dans la Rome antique (en rouge) | ||
Coordonnées | 41° 53′ 32″ nord, 12° 29′ 07″ est | |
Liste des monuments de la Rome antique | ||
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LaVoie Sacrée (en latin :Sacra Via, plus rarementVia Sacra) est la plus ancienne et la plus célèbre desrues de laRome antique. Avec laNova Via, ce sont les deux seules rues de la ville à être qualifiées deviae avant l'avènement de l'Empire et l'apparition de nouvellesviae comme laVia Tecta sur leChamp de Mars. La Voie Sacrée est un lieu politique.
La voie traverse plusieurs quartiers du centre historique de Rome, reliant lesCarinae sur les pentes occidentales dumont Oppius, quartier à la mode à la fin de la République[1], auForum Romain et l'Arx. Elle est placée dans laRegio IV par lescatalogues régionnaires[2].
Pierre Grimal voit dans son tracé undecumanus, un des axes traditionnels de toute fondation de cité romaine[3].
Auxides de chaque mois, consacrés àJupiter, des prêtres et sacrificateurs emportent lesidulia sacra nécessaires à l'accomplissement du rite, dont un bélier (idulis ovis)[4], de l'autel de Strenia jusque sur lacolline de l'Arx en empruntant laSacra Via, voie que les augures inaugurent depuis la colline[2],[5]. Les entrailles du bélier castré sacrifié par leFlamen Dialis sont déposées devant letemple de Jupiter Capitolin, situé sur l'autre sommet du Capitole. Si la procession passe par l'Arx auparavant, c'est peut-être en souvenir d'un culte plus ancien rendu à Jupiter sur le plus haut des deux sommets duCapitole[4]. La voie pourrait tirer son nom de cesidulia sacra transportés mensuellement tout au long de son parcours[5].
Le défilé destriomphateurs passait par la Voie sacrée pour se diriger vers leCapitole.
Son origine, très ancienne, pourrait remonter à lafondation de Rome. Il ne s'agit alors que d'un chemin longeant le cours d'eau qui descend la vallée séparant la Velia du Palatin, vers la dépression plus tard occupée par le Forum, une zone dans laquelle on retrouve trois murs construits entre leVIIIe et leVIe siècle av. J.-C. qui devaient servir à délimiter les zones habitées. Avec lestravaux de drainage et d'assainissement entrepris par lesTarquins, il est devenu possible de transformer ce chemin en véritablevia, une des plus anciennes routes de Rome[6] avec laNova Via dont le tracé est quasiment parallèle et qui remonte également à l'époque royale[7]. Par extension, le termeSacra Via désigne aussi le quartier qui se développe le long de la rue et dont les habitants sont appelésSacravienses[8].
Établir le tracé de la Voie Sacrée dans Rome demeure problématique pour les archéologues et les historiens étant donné que pour le décrire, les auteurs antiques utilisent comme points de repère des monuments dont on ne connaît pas la localisation avec précision, comme letemple de Jupiter Stator, laPorta Mugonia et l'autel de Strenia. De plus, la topographie entre le Forum et le Colisée a fortement changé au cours de l'histoire de Rome, surtout après le règne de Néron[9]. Du fait de nombreuses incertitudes, plusieurs hypothèses ont été proposées. Toutes ont en commun un « tracé court » d'environ 70 mètres qui débute au sommet de laVelia, près d'un temple dédié au culte desLares, de la résidence duRex sacrorum, du temple de Jupiter Stator et du plus tardifarc de Titus[10]. Cette section de la rue est appeléeSumma Sacra Via. La voie conduit ensuite jusqu'à l'extrémité orientale duForum Romain, section appeléeSacer Clivus, jusqu'à laRegia ou à l'arc de Fabius. Le fait d'emprunter cette rue dans ce sens se ditSacra Via descendere[a 1] oudeducere[a 2],[11]. LaSacra Via pourrait porter ce nom car elle borde des lieux de cultes qui occupent une place importante dans la religion romaine comme les sanctuaires des Lares, de Jupiter et de Vesta, d'où un caractère éminemment sacré[2].
SelonVarron[a 3] etFestus[a 4], laSacra Via est plus étendue[12]. La voie aurait été dès son origine le chemin emprunté par les processions religieuses. Son point de départ coïnciderait avec l'autel de Strenia (sacellum Streniae), dont on ne connaît rien sinon qu'il se situerait dans la région desCarinae, quelque part au nord-est du site plus tard occupé par letemple de Vénus et de Rome[9]. La voie monterait ensuite jusqu'au sommet de la Velia puis redescendrait jusqu'au Forum qu'elle traverserait d'est en ouest, jusqu'auComitium, puis monterait vers leCapitole et mènerait sur l'Arx par leGradus Monetae, plus tard remplacé par l'escalier des Gémonies[2]. Toutefois, Varron précise que l'usage commun limite la voie au « tracé court » décrit précédemment, de la Velia à la Regia[13]. De nos jours, le terme deSacra Via hérité de Festus et Varron englobe tout le trajet, depuis lesCarinae jusqu'à l'Arx[13], qui pourrait correspondre à la voie mise au jour en 1901 parGiacomo Boni.
« À ce mont [Caelius] touchent les Carènes [...] Ce lieu, d'abord appelé Carènes à cause de sa contiguïté, fut ensuite nommé Cerolia, parce que c'est là, près de l'oratoire de Strénia, que commence la voie Sacrée, qui aboutit à la citadelle [Arx], par où les sacrificateurs passent tous les mois pour se rendre à la citadelle, et par laquelle les augures, venant de la citadelle, ont coutume d'inaugurer. On ne connaît communément de la voie Sacrée que la partie où l'on commence à monter en venant du Forum. »
— Varron,Lingua Latina, V, 47
« Quelques-uns pensent que la voie Sacrée fut ainsi nommée parce que l'alliance entre Romulus et Tatius y fut conclue. Selon d'autres, ce nom lui est venu de ce que les prêtres y passent pour aller faire les sacrifices iduliens. Il ne faut donc point, comme le vulgaire le suppose, l'appeler Sacrée depuis le palais du roi jusqu'à la maison du roi des sacrifices, mais aussi depuis la maison du roi jusqu'à l'oratoire de Strenia, et encore depuis la maison du roi jusqu'à la citadelle. Verrius dit qu'il ne faut pas l'appeler Sacravia d'un seul mot, mais séparer les deux mots, comme on le fait pour les autres voies, Flaminia, Appia, Latine de même qu'il faut écrire Nova via (la voie Neuve, en deux mots), et non Novavia (en un seul mot). »
— Festus,De Significatione Verborum, 372.8-16 L
Depuis les années 80, l'archéologue italienFilippo Coarelli propose une refonte complète de la topographie de la zone comprise entre le Forum et le Colisée, dite « révolution coarellienne ». En s'appuyant sur les descriptions deVarron etFestus et en identifiant ladomus regis sacrificuli évoquée par Festus à ladomus publica qui agrandit laMaison des vestales vers l'est, il montre que les informations données par les deux auteurs concordent[9]. Il émet de plus l'hypothèse que toutes les mentions de laSacra Via dont on dispose dans les sources littéraires et épigraphiques se réfèrent au « tracé court ». Selon Coarelli, le tracé de laSacra Via s'écarte du tracé communément admis à hauteur de labasilique de Maxence. La voie bifurquerait vers le nord avant de se diriger vers l'est et d'atteindre lesCarinae situées sur laVia dei Fori Imperiali, derrière le portique du temple de Vénus et de Rome. Selon cette hypothèse, letemple de Romulus et le temple de Jupiter Stator ne font qu'un, une théorie qui ne fait pas l'unanimité étant donné que le temple est traditionnellement placé au sud de laSacra Via tandis que le temple dit « de Romulus » longe son côté nord[14].
Le tracé proposé par l'archéologue Maria Antonietta Tomei reste commun au tracé de Giacomo Boni de laRegia jusqu'à l'arc de Titus. Elle situe lesacellum Streniae sur le Palatin, dans la zone occupée plus tard par letemple d'Élagabal et identifie le temple de Jupiter Stator avec les vestiges d'un podium situé le long duClivus Palatinus. Ainsi, selon son hypothèse, laSacra Via tourne vers le sud juste avant d'atteindre l'arc de Titus, suit leClivus Palatinus sur une centaine de mètres puis tourne vers l'est une fois dépassés les vestiges du podium[14].
Le terme de « Voie Sacrée » a été repris plusieurs fois :
Plan duForum Romain Liste des édifices du Forum Romain | |||
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Plan du Forum à la fin de l'époque républicaine. | Plan du Forum à la fin de l'Empire. |