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Untorī outori-i(鳥居?) est un portail traditionneljaponais, communément érigé à l’entrée d’unsanctuaireshintoïste, afin de séparer l’enceinte sacrée de l’environnement profane. Il est aussi considéré comme un symbole du shintoïsme.
Torī(鳥居?) signifie « là où sont les oiseaux », et donc aussi « perchoir à coq(s) ». Lié au processus de la naissance du Soleil, le coq est parfois vénéré dans de grands sanctuaires shinto, dont l’Atsuta-jingū.
On pense que les premiers torī se sont développés auJapon. Des écrits anciens attestent de leur présence auXe siècle et ils sont communs dès le milieu de lapériode Heian. Leur origine semble devoir être rapprochée de celle destoranabouddhistes, enInde et auNépal. Il est possible que l’utilisation des torī se soit développée progressivement.
Le torī est le résultat de la transformation du système de délimitation des sanctuaires. Initialement, elle se marquait au moyen de quatre poteaux, situés chacun à un angle du temple : une corde tendue entre eux marquait la limite entre l’emprise sacrée du sanctuaire et l’extérieur. Deux poteaux plus grands ont ensuite été rajoutés au milieu du côté qui se prêtait le mieux à accéder au sanctuaire ; la corde aurait ainsi été rehaussée entre ces deux poteaux, afin de permettre aux prêtres d’entrer (on peut voir de tels exemples aujourd’hui encore, notamment au sanctuaireŌmiwa-jinja,préfecture de Nara). Plus tard, la corde a été remplacée par un linteau de bois, et pour renforcer la structure, on rajouta un second linteau : on obtient ainsi unshinmei torī de base. La corde tendue entre les quatre poteaux d’angle a également évolué pour devenir, plus communément, une clôture en bois.
Un torī est constitué de deux montants verticaux(柱,hashira?) supportant deux linteaux horizontaux : un linteau supérieur(笠木,kasagi?), et un linteau inférieur(貫,nuki?)[1]. Les torī sont traditionnellement réalisés en bois, et peints en vermillon. Le plus ancien torī en bois toujours existant est celui du sanctuaire Kubo Hachiman(窪八幡神社,Kubo Hachiman jinja?,dans lapréfecture de Yamanashi). Il date de 1535, et se rattache au styleryōbu.
Il existe également des torī en pierre ; ce matériau a été couramment utilisé pour sa solidité et sa durabilité. Ainsi certains torii en bois ont pu être remplacés par des torī en pierre. Le plus ancien torī en pierre connu se trouve dans unsanctuaire Hachiman àYamagata[2].
Enfin, certaines techniques de construction emploient un placage en cuivre sur une ossature en bois. Le plus ancien torī de la sorte connu est celui du templeKinpusen-ji,préfecture de Nara. Construit en 1455, il s’agit d’un torī de typemyōjin. De nos jours, certains torī sont même construits en béton armé ou en métal[2].
Il existe une variété quasi-infinie de torī, qui se classent en différentes catégories sur la base de caractéristiques subtiles. Néanmoins, ils peuvent être divisés en deux grands types: les torī droits, appelésshinmei torī(神明鳥居?), et les torī recourbés, appelésmyōjin torī(明神鳥居?).
Chacune de ces deux grandes classes comporte de nombreuses variantes :
Du fait de sa fonction de séparation symbolique du monde physique et du monde spirituel, chaque torī traversé lors de l’accès à un sanctuaire doit être retraversé dans l'autre sens afin de revenir dans le monde matériel. Il n'est pas rare de voir des Japonais contourner un torī lorsqu'ils pensent ne pas repasser plus tard par cet endroit.
Il était aussi interdit de passer au milieu du torī lors de sa traversée, le passage au milieu étant réservé auxkami (cette règle s'est relativement perdue au fil des siècles et est désormais principalement respectée à la campagne).
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