Lenationalisme polonais (enpolonais :polski nacjonalizm) est une forme denationalisme qui affirme que lepeuple polonais est unenation et qui affirme l'unité culturelle des Polonais. L'historien polono-britanniqueNorman Davies définit le nationalisme comme « une doctrine [...] visant à créer une nation en sensibilisant les gens à leur nationalité, et à mobiliser leurs sentiments pour en faire un véhicule d'action politique »[1].
Le nationalisme adopté par larépublique des Deux Nations – politique qui a existéde facto de 1386, et officiellement de 1569 jusqu'à latroisième partition de 1795, comprenant des Polonais, desLituaniens, desSlaves de l'Est et des minorités plus petites – était multiethnique et multiconfessionnel, bien que les classes sociales dominantes de la République deviennent largementpolonisées et que lecatholicisme romain soit considéré comme la religion dominante.
L'idéologie nationaliste qui a émergé peu après les partitions était initialement exempte de toute forme de « nationalisme ethnique »[2]. Il s'agissait d'unmouvement romantique qui cherchait la restauration d'un État polonais souverain[1]. Le nationalisme romantique polonais a été décrit parMaurice Mochnacki comme « l'essence de la nation », définie non plus par des frontières mais par des idées, des sentiments et des pensées provenant du passé[2].
L'avènement du nationalisme polonais moderne sous domination étrangère a coïncidé avec l'insurrection de novembre 1830 et lePrintemps des peuples. Les défaites qui s'ensuivirent brisèrent l'esprit révolutionnaire polonais[2]. Beaucoup d'intellectuels se tournèrent vers ledarwinisme social d'Herbert Spencer et blâmèrent l'ancienne philosophie romantique (« messianiste ») de la Pologne pour les désastres insurrectionnels[2].
Après l'échec de l'insurrection polonaise de janvier 1863, les écoles de pensée romantiques ont été fermement supplantées par une version spécifiquement polonaise de la philosophiepositiviste d'Auguste Comte qui a dominé la pensée polonaise jusqu'à la fin du XIXe siècle.
Après l'effondrement des trois empires européens ayant participé à sa partition (Russie,Allemagne,Autriche-Hongrie) lors de laPremière Guerre mondiale, la Pologne redevint un territoire réduit et ethniquement plus homogène – mais toujours avec des minorités importantes, en particulier lesUkrainiens dans le sud-est, qui commencèrent eux-mêmes à nourrir leurs propres aspirations nationales.
Les premières manifestations du nationalisme polonais et les discussions concrètes sur ce que signifie être citoyen de la nation polonaise remontent au XVIIe ou au XVIIIe siècle[1], avec certains érudits remontant au XIIIe siècle[3], et d'autres jusqu'au XVIe siècle[4]. Le nationalisme polonais primitif, ou protonationalisme, était lié à l'identité polono-lituanienne, représentée principalement par lanoblesse polonaise (szlachta), et par leurs valeurs culturelles (comme laLiberté d'or et lesarmatisme)[5]. Il a été fondé sur des idées civiques et républicaines[5]. Cette forme primitive de nationalisme polonais commença à s'effondrer et à se transformer avec la destruction de l'État polonais lors despartitions de la Pologne de 1772 à 1795[5].
Le nationalisme polonais moderne est né à la fin du XVIIIe siècle et au début du XIXe siècle parmi des activistes polonais qui prônaient une conscience nationale polonaise tout en rejetant l'assimilation culturelle aux cultures dominantes de l'Autriche, de laPrusse et de laRussie, les trois empires qui ont divisé la Pologne et la Lituanie et occupé les différentes régions de la Pologne[1]. C'est la conséquence de l'apatridie polonaise, car la nationalité polonaise a été supprimée par les autorités des pays qui ont acquis le territoire de l'ancienne République[1]. Au cours de cette période, on commença à assimiler les Polonais à l'ethnicité, excluant de plus en plus des groupes comme lesJuifs polonais, qui étaient auparavant plus susceptibles d'être acceptés comme « patriotes » polonais[6],[5],[3]. C'est aussi la période au cours de laquelle le nationalisme polonais, qui était auparavant commun aux plates-formes politiques degauche et dedroite, s'est redéfini comme se limitant à la droite[7], avec l'émergence de l'homme politiqueRoman Dmowski (1864-1939), qui rebaptisa Liga Polska (la Ligue polonaise) en Liga Narodowa (la Ligue nationale) en 1893[8].
Des vagues cruciales ont suivi la défaite polonaise lors de l'insurrection de janvier 1864, la restauration d'unÉtat polonais indépendant en 1918 et la création d'unÉtat polonais ethniquement homogène en 1945[1].
Un élément important du nationalisme polonais a été son identification avec la religion catholique romaine, bien qu'il s'agisse d'une évolution relativement récente, qui trouve ses racines dans laContre-Réforme du XVIIe siècle et qui s'est clairement établie dans l'entre-deux-guerres[5],[3]. Bien que l'ancienne République ait été religieusement diversifié et très tolérante[9], le récit religieux catholique romain aux accents messianiques (leChrist de l'Europe) est devenu l'un des traits caractéristiques de l'identité polonaise moderne[6],[5].Roman Dmowski, un homme politique polonais de l'époque de l'entre-deux-guerres, a joué un rôle essentiel dans la définition de ce concept et a été qualifié de « père du nationalisme polonais »[10],[11],[3].
En 1922,G. K. Chesterton a publié l'opinion suivante sur le nationalisme polonais[12]: « J'ai jugé les Polonais par leurs ennemis. Et j'ai trouvé que c'était une vérité presque infaillible que leurs ennemis étaient les ennemis de la magnanimité et de la virilité. Si un homme aimait l'esclavage, s'il aimait l'usure, s'il aimait le terrorisme et toute la boue piétinée de la politique matérialiste, j'ai toujours trouvé qu'il ajoutait à ces affections la passion d'une haine de la Pologne. Elle pourrait être jugée à la lumière de cette haine ; et le jugement s'est avéré juste. »
Lesmigrations humaines qui ont suivi laSeconde Guerre mondiale à partir de 1945, avec les changements démographiques etterritoriaux qui en ont résulté en Pologne, qui ont considérablement réduit le nombre de minorités ethniques en Pologne, ont également joué un rôle majeur dans la création de l'État et de la nationalité polonais modernes[1],[3].
EnPologne communiste (1945-1989), le régime a adopté, modifié et utilisé pour son idéologie officielle et sa propagande certains des concepts nationalistes développés parDmowski. Comme lesdémocrates nationaux de Dmowski croyaient fermement à un État « national » (ethniquement homogène), même si ce critère nécessitait un territoire réduit, leurs idées territoriales et ethniques furent acceptées et mises en pratique par les communistes polonais, agissant avec l'autorisation deJoseph Staline. Staline lui-même en 1944-1945 confia avoir été influencé par le dirigeant national-démocrateStanisław Grabski, co-auteur du projet de déplacement de la frontière et de la population et l'incarnation de la collusion nationaliste-communiste[13].
Le nationalisme polonais, associé au libéralisme pro-américain, a joué un rôle important dans le développement du mouvementSolidarność dans les années 1980[14]. L'irrédentisme polonais garde le souvenir de la présence polonaise dans lesKresy - les « Frontières de l'Est » autrefois sous administration polonaise et aujourd'hui rattachées à la Lituanie, à la Biélorussie et à l'Ukraine.
Dans la politique polonaise actuelle, le nationalisme polonais est le plus ouvertement représenté par les partis liés à la coalition de laConfédération Liberté et Indépendance. En 2020, la Confédération, composée de plusieurs petits partis, comptait 11 députés (moins de 7 %) à laDiète (le parlement polonais).
[PDF], surweb.archive.org(consulté le)., suronlinelibrary.wiley.com,(consulté le)., surarchive.org(consulté le)., surthehill.com,(consulté le).
