Les musulmans, qui sont pour la plupart descitoyens arabes d'Israël, constituent 17,7% desIsraéliens[1], ce qui en fait le groupe minoritaire le plus important d'Israël.
Al Quds est la troisième ville la plus sainte de l'Islam aprèsLa Mecque etMédine enArabie saoudite[2].Al-Haram ash-Sharîf ( enarabe :اَلْـحَـرَم الـشَّـرِيْـف ) , Le Saint Sanctuaire, qui fait à l'origine partie dumont du Temple juif de Jérusalem, est considéré par les musulmans comme le lieu à partir duquelMuhammad est monté aux cieux[3]. Cette croyance islamique largement acceptée augmente l'importance religieuse et spirituelle qu'ils donnent auDôme du Rocher et à la mosquée adjacenteal-Aqsa. Seuls les musulmans sont autorisés à prier sur le Mont du Temple, géré par leWaqf islamique de Jordanie (enarabe :وَقْـف), organe administratif chargé de la conduite des affaires islamiques dans la région du Mont du Temple.
L'Islam est introduit enPalestine lors desconquêtes musulmanes duVIIe siècle, lorsque les armées de lapéninsule arabique sous lecalifat de Rashidun conquirent un territoire auparavant sous le contrôle de l'Empire byzantin[4].
Au Moyen Âge, l'islamisation de la région est croissante. À la suite de lapériode d'établissement de l'Empire ottoman,les Turcs Ottomans dirigent leLevant de 1516 à 1917. EnPalestine ottomane, l'islam était la religion d'État, administrée à distance depuis Constantinople, tandis que les chrétiens, les juifs et les samaritains étaient généralement tolérés commedhimmi .
Après laconquête de la Palestine par les forces britanniques en 1917 et ladéclaration Balfour, l'immigration juive et arabe dans laPalestine mandataire est massive. Les Britanniques transfèrent la gouvernance islamique symbolique de la terre auxHachémites enJordanie, et non à laMaison des Saoud . Les Hachémites deviennent ainsi les gardiens officiels des lieux saints islamiques de Jérusalem et de ses environs, particulièrement forts lorsque la Jordanie contrôlait et annexait illégalement laCisjordanie du Jourdain (1948-1967). En 1922, les Britanniques créent le Conseil musulman suprême dans la Palestine mandataire et nommentHaj Amin al-Husseini (1895–1974)Grand Mufti de Jérusalem . Le conseil est aboli en 1948.
Les musulmans représentent 17,7% de la population israélienne[1]. La majorité des musulmans en Israël sont desArabessunnites[5], avec une minoritéAhmadiyya[6]. Les Bédouins d'Israël sont également des musulmans arabes, certains clans bédouins participent à l'armée israélienne. La petite communautécircassienne est composée de musulmans sunnites déracinés duCaucase duNord à la fin duXIXe siècle. De plus petites populations de musulmans kurdes,roms et turcs vivent également en Israël.
Au Moyen-Orient, le siège du mouvement réformiste Ahmadiyya se situe àHaifa, ville israélienne. Kababir, quartier mixte de Juifs et d'Arabes Ahmadi (un des seuls quartiers de ce type en Israël[7],[8]), compte environ 2200 Ahmadis[9]
L'islam sunnite est le plus grand groupe islamique d'Israël. La majorité des musulmans israéliens partagent la même école de pensée que de nombreux sunnites du Levant,Shafi'i, malgré une présencehanafite . Il existe une forte communauté desoufis dans plusieurs régions du pays. Un festival soufi annuel dans le désert de l'Ashram dans leNéguev est consacré aux arts et traditions soufis.
Pendant le règne britannique enPalestine mandataire, on comptait sept villages à majoritéchiite duodécimaine en particulier dans le nord d'Israël, près de la frontière avec le Liban, avant d'être désertés pendant laguerre israélo-arabe de 1948 au cours de laquelle les habitants de ces sept villages fuient vers le Liban. Pour cette raison, le chiisme duodécimain est très minoritaire en Israël.
Israël compte environ 4000 alaouites et la majorité d'entre eux vit dans le village deGhajar sur leplateau du Golan disputé, près de la frontière avec leLiban . La plupart des habitants de Ghajar se considéraient comme syriens, mais la majorité d'entre eux a la citoyenneté israélienne. Ils sont actuellement la seule communauté alaouite en Israël.
En Israël, 15% des musulmans ont un diplôme universitaire, ce qui est inférieur au nombre de Juifs (33%), mais semblable du nombre de chrétiens (18%) et de Druzes (20%) titulaires d'un diplôme. 93% des musulmans israéliens estiment qu'il est très ou assez important de donner à ses enfants une éducation laïque. 53% des musulmans israéliens affirment que «la science et la religion sont en conflit», ce qui est inférieur au nombre de juifs d'accord avec cette affirmation (58%). Au sujet de l'évolution, 38% des musulmans israéliens pensent que les humains et les autres êtres vivants ont évolué avec le temps. En Israël, les musulmans sont plus nombreux à croire en l'évolution que les chrétiens (37%) et les druzes (24%), mais moins que les juifs (53%)[5].
Si les musulmans vivant en Israël, dans l'ensemble, sont plus religieux que les juifs israéliens, ils sont moins religieux que les musulmans vivant dans de nombreux autres pays du Moyen-Orient. Par exemple, les deux tiers environ des musulmans en Israël (68%) disent que la religion est très importante dans leur vie, à l'instar de l'opinion des libanais (59%), mais inférieur à la part des musulmans enJordanie (85%), dans lesterritoires palestiniens (85%) et enIrak (82%) qui le disent. Les musulmans israéliens disent presque universellement qu'ils croient en Allah et en son prophète Muhammad (97%). Une majorité de musulmans dit prier quotidiennement (61%) et environ la moitié déclare aller dans une mosquée au moins une fois par semaine (49%). Les femmes musulmanes sont plus susceptibles de dire que la religion a une grande importance dans leur vie, et les jeunes musulmans sont généralement moins pratiquants que leurs aînés[5].
83% des musulmans en Israël jeûnent pendant leRamadan[5], pourcentage le plus bas parmi les musulmans dans tous les pays du Moyen-Orient[10]. 33% des musulmans croient que Jésus reviendra au cours de leur vie, ce qui était similaire au nombre de chrétiens qui avaient cette croyance (33%). Lors de l'enquête en 2015, les musulmans étaient plus à l'aise avec le mariage de leur enfant en dehors de la foi que les juifs, les chrétiens et les druzes. 97% des musulmans disent que les voyages sont importants pour eux. Les jeunes adultes musulmans sont beaucoup plus susceptibles que les musulmans plus âgés de dire qu'ils apprécient les voyages dans le monde. Parmi les musulmans âgés de 18 à 49 ans, 73% disent avoir la possibilité de voyager dans le monde est très ou assez important pour eux, comparativement à 52% des musulmans plus âgés.
En Israël, les musulmans ont les mêmes droits que les citoyens chrétiens ou juifs et on compte de nombreux musulmans israéliens parlementaires à laKnesset, juges, diplomates, responsables de la santé publique et généraux de Tsahal[11]. Par exemple,Abdel Rahman Zuabi (en) etSalim Joubran (en), juges Arabes israéliens, siégèrent à laCour Suprême d’Israël.
Pourtant, selon une enquête de 2015, un tiers des musulmans déclare avoir été victimes d'au moins un incident de discrimination au cours des 12 derniers mois, notamment avoir été interrogés par des agents de sécurité (17%), empêchés de voyager (15%), physiquement menacés ou attaqués (15 %), ou ayant subi des dommages matériels (13%) en raison de leur religion. Cependant, environ un quart des musulmans israéliens (26%) dit qu'une personne juive a exprimé des préoccupations ou de la sympathie à leur égard au cours de l'année écoulée en raison de leur identité religieuse[5].
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