Pour les articles homonymes, voirTemple de la Paix.
| Forum de la Paix Forum de Vespasien. | ||
_02.jpg) Vestiges du Forum de la Paix (Portique sud-ouest). | ||
| Lieu de construction | Regio IVTemplum Pacis Forums impériaux | |
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| Date de construction | entre71 et75apr. J.-C. | |
| Ordonné par | Vespasien | |
| Type de bâtiment | Forum | |
Le plan de Rome ci-dessous est intemporel.
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| Coordonnées | 41° 53′ 32″ nord, 12° 29′ 16″ est | |
| Liste des monuments de la Rome antique | ||
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Leforum de la Paix (latin :forum pacis) aussi appeléforum deVespasien outemple de la Paix (latin :aedes pacis outemplum pacis), est le troisième, dans l'ordre de leur apparition, desforums impériaux. Le qualificatif dePaix fait référence à la paix retrouvée en 69 à Rome après deux ans de guerre civile, et en 70 àJérusalem après la victoire de Rome dans sapremière guerre contre les Juifs. Et c'est à la suite de ces événements que Vespasien (r. 69-79) a fait construire ce forum, entre 71 et 75, en choisissant de le vouer à laPaix.
Il ne reste que peu de vestiges du forum, dont une des particularités était de présenter le temple de la Paix non pas au centre de la place, mais dans l'alignement duportique est.
Il s'agit du troisième des forums impériaux, aprèscelui de César etcelui d'Auguste —Tibère,Claude etNéron, les prédécesseurs de Vespasien, n'ayant pas bâti de telles places. La construction de Vespasien, entreprise de 71 à 75, marque donc le retour à la création àRome de ces espaces où les citoyens pouvaient se réunir pour leurs activités tant publiques que privées[1].
On connaît l'emplacement exact de ce forum dans la Rome moderne, il se situe dans l'espace entre lavia Cavour et leColisée, dans lerione deMonti. Il a été construit au nord-est duforum romain[1] et à l'est duforum de Nerva, à l'emplacement de l'ancienmacellum couvert incendié en 64 (qui se trouvait derrière labasilique émilienne[2]) et resté libre de toute construction[3].
Vespasien place ce forum sous le signe de la Paix, et non pas d'une divinité dynastique. Dans les faits, cette paix est double : d'une part, la fin des guerres civiles qui ont bouleversé Rome et une bonne partie de l'Italie en 68 et 69, après la mort de Néron ; d'autre part, la fin de laPremière guerre judéo-romaine, en 70. Vespasien décide donc de placer son règne non pas sous la protection d'une divinité mais sous celle de la Paix, que l'Empire avait retrouvée presque miraculeusement[1],[4].
Il reste essentiellement une partie du portique à l'angle sud-ouest de la cour, ainsi que la partie du temple qui recevait la statue de la Paix. On peut voir là des restes de pavement
Il s'agit d'un ensemble monumental — dont il ne reste aujourd'hui que de rares vestiges — de 145 m sur une centaine de mètres[1], agrémenté d'un vastepéristyle (seul le mur ouest, où se trouvait l'entrée, était seulement décoré par une série decolonnes dégagées en avant du mur[3]. La place (si l'on inclut lesportiques) est plus large que profonde, ce qui était une innovation. Les colonnes du portique étaient en granit rouge, tandis que le sol de la cour était recouvert de marbres de couleur[3]. La place était aménagée, semble-t-il, en jardin.
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En outre, le temple n'était pas, comme c'était l'habitude, placé au centre du forum, surélevé et entouré de colonnes; ici, les six colonnes de la façade du temple étaient incorporées au portique est, dont elles se démarquaient simplement par leur hauteur et lefronton qui les surmontait[3]. Le temple lui-même était une salle terminée par uneabside, et il se présentait donc, par rapport au portique, un peu comme uneexèdre — P. Grimal relève[1] d'ailleurs qu'il s'agissait plutôt d'une chapelle que d'un temple. À l'intérieur se trouvaient une statue de la Paix, ainsi que les trophées ramenés de Jérusalem parTitus, lors de la prise duSecond Temple de Jérusalem. Figuraient en particulier lechandelier à sept branches en or, lesTables de la Loi et desclairons en argent, à côté de nombreuses autres œuvres d'art[3],[5]. Des pièces commémoratives émises en 75-76 offrent une représentation de la Paix assise, tenant une palme dans sa main droite[4].
Le long de ce portique avec l'entrée du temple se trouvait labibliothèque du forum de la Paix (tabularium) qui contenait les archives de la préfecture urbaine, les planscadastraux et une série de documents concernant les travauxédilitaires réalisés notamment sousVespasien puisSeptime Sévère ainsi qu'un très grand nombre des ouvrages du médecinGalien. En fait, il s'agissait de deux grandes salles, placées de part et d'autre du temple, qui abritaient pour l'une des ouvrages en grec et pour l'autre en latin[4].
Sur un des murs extérieurs de la bibliothèque se trouvait la célèbreForma Urbis Romae (plan cadastral en marbre de Rome), nouvelle édition, commandée par Vespasien, et mise à jour du plan d'Agrippa[1], exécutée en 73.
En 192, un incendie dévaste le temple de la Paix: le plan en marbre est détruit, et une bonne partie des ouvrages de Galien sont perdus. Le temple est cependant relevé par Septime Sévère, à un moment situé entre 203 et 211. Il réédite une carte en marbre, au 1/240, constituée de 151 plaques rectangulaires disposées sur onze rangées, et mesurant 18 m sur 13 m[6].
| Plan desforums impériaux | |
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Parlant des« merveilles de notre Ville »,Pline l'Ancien (m. en 79) demande[7] :« (...) ne mettrons-nous pas au nombre des monuments magnifiques (...) le temple de la Paix de l'empereur Vespasien Auguste (...) ? ». Et de préciser qu'il fait partie des« plus beaux ouvrages que l'univers ait jamais vus. »
L'historienFlavius Josèphe (m. vers 100, d'expressiongrecque ) écrit, lui, à propos de lacérémonie du triomphe qui a suivi la fin de la guerre civile et de la guerre contre les Juifs[8]:« (...) la ville de Rome fêtait à la fois en ce jour la victoire remportée dans [la campagne contre les Juifs] la fin des malheurs civils et ses espérances pour un avenir de félicité. » Et il ajoute :
« Après ce triomphe et le solide affermissement de l'Empire romain, Vespasien résolut de bâtir le temple de la Paix; il fut achevé en très peu de temps et avec une splendeur qui passait toute imagination. Le prince sut, en effet, faire emploi de ses prodigieuses richesses et il l'embellit encore par d'anciens chefs-d'œuvre de peinture et de sculpture. Il transporta et exposa dans ce temple toutes les merveilles que les hommes avant lui devaient aller chercher dans divers pays, au prix de longs voyages. Il y consacra les vases d'or provenant du temple des Juifs, butin dont il était particulièrement lié. Quant à la loi des Juifs et aux voiles de pourpre du sanctuaire, ils furent, par son ordre, déposés et gardés dans le palais. »
Quant àHérodien (m. vers 250 aussi d'expression grecque), il rapporte l'incendie du temple de la Paix de 192. Mais il il relève[9] tout d'abord qu'on avait là« le plus grand et le plus bel édifice de Rome (...), le plus riche et le plus somptueux de tous, par la multitude d'offrandes d'or et d'argent que la piété des citoyens déposait dans cet asile sûr et sacré : chacun y apportait ce qu'il possédait de plus précieux. » Et pourtant, poursuit Hérodien,« [il] fut soudain dévoré par les flammes, soit que le tonnerre l'eût embrasé pendant la nuit, soit que des feux souterrains fussent sortis du sol ébranlé. (...) [Et] en une seule nuit le feu réduisit à la pauvreté une foule de familles opulentes ; chacun eut à pleurer et le malheur public et son infortune particulière. » Un événement qui échappait aux lois de la nature et qui était de mauvais augure, note-t-il :« (...) cette calamité fut (...) regardée comme surnaturelle : chacun était persuadé que la volonté seule des dieux avait allumé et éteint cet incendie. Quelques-uns même voyaient dans la ruine du temple de la Paix le présage certain d'une guerre. Et l'événement (comme nous le verrons dans la suite) ne confirma que trop cette crainte. »
En 526, le papeFélix iV transforme la bibliothèque du côté sud-est enéglise, qui deviendra labasilique des Saints Cosme et Damien. Il s'agit là d'une des premières réaffectations de bâtiment public auculte chrétien[10].
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