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Consultez la liste destâches à accomplir enpage de discussion.L'exogamie est une règle matrimoniale imposant de chercher son conjoint à l'extérieur de songroupe social :communauté sédentaire ou nomade,clan, groupe territorial,caste, société, milieu social. Le contraire de l'exogamie est l'endogamie.
Elle est totale quand elle oblige à épouser à l'extérieur du groupe social ; et relative quand elle oblige à épouser à l'extérieur dulignage (avec un parent éloigné).
L'exogamie considère lemariage comme une relation d'échange entre différents groupes culturels ou linguistiques créant des liens plus ou moins durables qui constituent la trame de l'organisation sociale globale.
L'exogamie est la règle universelle de structuration de la parenté, issue peut-être de la prohibition de l'inceste, peut-être aussi de l'apparition de l'homme chasseur (il y a un problème théorique-chronologique de causalité). La règle est universelle s'agissant de la famille linéaire. Dans les sociétés à filiation unilinéaire[1], la règle d'exogamie s'applique à des groupes de parenté plus importants (famille étendue, lignages).
Certains facteurs favorisent l'exogamie tandis que d'autres la freinent. Les migrations représentent un élément important entraînant des mariages exogames, telles l'immigration nationale (par exemple, lestravailleurs flamands en Wallonie auxXIXe et XXe siècles) ou internationale (par exemple, les ouvriers italiens dans la région liégeoise après laSeconde Guerre mondiale).
À l'opposé, l'exogamie peut être freinée par toutes sortes d'éléments, le plus souvent d'ordre géographique : fleuve, montagne, mer séparant deux populations. À l'inverse, lorsqu'une population peut — notamment par des moyens techniques — sortir de son isolement, on constate presque toujours une intensification des échanges matrimoniaux. Par exemple, la création d'un pont àAndenne, ville belge sur laMeuse, a intensifié les mariages entre Andennais etSeillois (habitants de la commune située sur l'autre rive).
Les implications psychanalytiques et sociologiques de l'exogamie ont été notamment étudiées parSigmund Freud dans son ouvrageTotem et Tabou.
Des analyses interdisciplinaires portant sur des individus de laculture campaniforme de la fin de l'âge du cuivre en Allemagne du Sud datés entre 2300 et 2150av. J.-C. et le premierâge du bronze ont permis de documenter la structure interne de parenté et de résidence et les principes d'organisation sociale de ces communautés locales. Elles montrent dans les deux cas des « modèles frappants depatrilocalité et d'exogamie féminine »[2].
Bien que probablement monogames, ces populations pratiquaient l'exogamie, car six non-résidents sur huit sont des femmes. La diversité génétique maternelle est élevée avec 23haplotypes mitochondriaux différents pour 34 individus, alors que tous les mâles appartiennent à un seul haplogroupe du chromosome YR1b-M269. Cela prouve que la société est patrilocale, moyen peut-être de protéger la propriété de la lignée masculine, tandis que le mariage avec des épouses provenant de nombreux endroits différents a sécurisé les réseaux sociaux et politiques et a empêché la consanguinité[3].
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