Pour les articles homonymes, voirAnderson.
| Professeur |
|---|
| Naissance | |
|---|---|
| Décès | |
| Nom de naissance | Benedict Richard O'Gorman Anderson  |
| Nationalité | |
| Formation | |
| Activités | |
| Père | James Carew O'Gorman Anderson(d) |
| Mère | Veronica Beatrice Bigham(d) |
| Fratrie |
| A travaillé pour | |
|---|---|
| Membre de | |
| Directeur de thèse | |
| Distinctions |
Benedict Richard O'Gorman Anderson, né le àKunming (Chine) et mort le àBatu[1] dans la provinceindonésienne deJava oriental, est unhistorien irlandais qui est connu pour ses travaux sur lenationalisme, ainsi que sur l'histoire et la culture de l'Asie du Sud-Est.
Né d'un père anglo-irlandais et d'une mère anglaise, il est le frère de l'historienPerry Anderson. Il fait ses études auxÉtats-Unis (Université Cornell) et enAngleterre (université de Cambridge).
Professeur émérite de l'Université Cornell, àNew York, auxÉtats-Unis, il enseigne les relations internationales, se spécialisant sur lenationalisme, l'Asie du Sud-Est et plus particulièrement sur l'Indonésie[2] et laThaïlande.
Il meurt dans son sommeil le àBatu enIndonésie[3]
Anderson est surtout connu pour son ouvrage majeurImagined Communities. Reflections on the Origin and Spread of Nationalism, paru en 1983 (traduction française 1996,L'imaginaire national : réflexions sur l'origine et l'essor du nationalisme, Paris,La Découverte). Placé dans une approche constructiviste, il se demande pourquoi une si large proportion de gens dans le monde croient qu’ils font partie d’une nation « propre » et pourquoi ils y demeurent fidèles.Il focalise ainsi son approche sur la notion d'« imaginaire collectif », à partir duquel il en retire une définition de lanation : « une communauté politique imaginée ». Soit une communauté imaginée, réunissant des gens qui ne se connaissent pas et qui ne se croiseront jamais mais qui éprouvent un fort sentiment d’appartenance à une communauté.
Cette construction identitaire est une force issue du passé. Elle émerge alors que trois autres conceptions culturelles perdent de leur influence :
La fin de ces trois conceptions permet ainsi l'émergence d'une nouvelle conscience culturelle.Cette nouvelle conscience culturelle trouve sa source dans le développement ducapitalisme, l'émergence d'une nouvelle technologie de communication (l'imprimerie, on parle ainsi de « capitalisme d'imprimerie ») et le développement des langues vernaculaires.
Pour Anderson, le succès dunationalisme repose sur sa capacité à combineruniversalisme et particularisme, tout en restant compatible avec d’autres idéologies politiques.
Selon Anderson le moteur principal de l'apparition des nationalismes européens depuis leXVIIe siècle a été la diffusion de livres en langues vernaculaires au moyen de ce qu'il appelle le "capitalisme d'imprimerie"[4].
L'auteur cerne également de manière précise les mécanismes qui ont favorisé le développement du sentiment national[5] :
Une part importante des travaux d'Anderson est consacrée à l'histoire et à la cultureindonésienne[2]. Il contribue notamment à remettre en question la version officielle desmassacres de 1965[2].
: : :
