| dbo:abstract | - L'incident d'Antioche était un conflit de l'âge apostolique entre les apôtres Pierre et Paul qui a eu lieu dans la ville d'Antioche vers le milieu du Ier siècle. La principale source de l'incident est l'Épître de Paul aux Galates. Depuis Ferdinand Christian Baur, les chercheurs ont trouvé des preuves de conflit entre les dirigeants du christianisme ancien ; par exemple James D. G. Dunn propose que Pierre était un « pont » entre les points de vue opposés de Paul et Jacques le Juste. Le résultat final de l'incident demeure incertain, résultant en plusieurs vues chrétiennes de l'Alliance jusqu'à aujourd'hui. « Le conflit d'Antioche et la réunion de Jérusalem, que l'on date des années 48-50, peuvent être considérés comme les deux premiers épisodes connus de la longue saga de l'opposition, qui s'est développée à l'intérieur même du mouvement des disciples de Jésus, entre deux tendances : l'une maximalisant la portée de l'observance de la Torah, avec Jacques et Pierre comme figures principales, et l'autre la valeur de la croyance au Messie, avec Paul essentiellement — les autres péripéties ont été conservées dans les lettres de Paul en Ph 3 et en 2Co 10-13. (fr)
- L'incident d'Antioche était un conflit de l'âge apostolique entre les apôtres Pierre et Paul qui a eu lieu dans la ville d'Antioche vers le milieu du Ier siècle. La principale source de l'incident est l'Épître de Paul aux Galates. Depuis Ferdinand Christian Baur, les chercheurs ont trouvé des preuves de conflit entre les dirigeants du christianisme ancien ; par exemple James D. G. Dunn propose que Pierre était un « pont » entre les points de vue opposés de Paul et Jacques le Juste. Le résultat final de l'incident demeure incertain, résultant en plusieurs vues chrétiennes de l'Alliance jusqu'à aujourd'hui. « Le conflit d'Antioche et la réunion de Jérusalem, que l'on date des années 48-50, peuvent être considérés comme les deux premiers épisodes connus de la longue saga de l'opposition, qui s'est développée à l'intérieur même du mouvement des disciples de Jésus, entre deux tendances : l'une maximalisant la portée de l'observance de la Torah, avec Jacques et Pierre comme figures principales, et l'autre la valeur de la croyance au Messie, avec Paul essentiellement — les autres péripéties ont été conservées dans les lettres de Paul en Ph 3 et en 2Co 10-13. (fr)
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