苏州古胥门就是《左传》中吴国有一个将军叫胥门巢苏州古胥门位于苏州古城西的万年桥南，是一东西向城门，为春秋吴国建造都城时所辟古门之一，苏州市文物保护单位。一种说法以遥对姑胥山（即姑苏山）得名。《苏州府志》云：“胥门，西门也，在阊门南，一曰姑胥门。”老百姓还有一种说法是，伍子胥死后脑袋被割下来挂在这个西门城洞里，故名胥门。在司马迁的《史记》中有这样的记载：“吴王闻之，大怒，赐子胥属镂之剑以死。（伍子胥）将死，曰：“树吾墓上以梓，令可为器。抉吾眼置之吴东门，以观越之灭吴也。”按照这个说法，伍子胥不是脑袋而是眼睛放在东门（据考证是葑门）。其实他死后吴王大怒，将他尸体用皮革裹起来丢在江里。在《左传》中吴国有一个将军叫胥门巢，这个人以城门为姓氏，那时伍子胥还没自杀，说明这个城门的名字已经很古老了。现存胥门城门为元至正十一年（1351年）重建，明清重修。苏州古城门皆水陆并列，惟胥门为防太湖洪水进城，宋元以后就无水门。陆门原有至正十六年张士诚增建的瓮...
中国的姓、氏、名、字、号之源一、姓------许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也”。《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这些说明，“姓”的本义是“生”。因此认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。我们祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”、“明世系”、“别种族”。产生时间大约在原始社会的氏族公社时期。姓是怎么来的？人们推测，与祖先图腾崇拜有关。在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如麦子、熊、蛇...等，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来，便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。据《春秋》整理的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、...
颛顼是谁？颛顼是什么死的？颛顼是谁：颛顼[zhuānxū](公元前2514年―公元前2437年)，本名乾荒，是黄帝次子昌意的儿子，居帝丘(今河南濮阳县)，号高阳氏，又称黑帝或玄帝。是“五帝”之一，在天神传说中是主管北方的天帝。《国语·楚语》里说颛顼继少昊之后主政。《左传》昭公十七年载：颛顼居帝丘，称高阳氏;卫，颛顼之墟也，故为帝丘。《山海经·大荒东经》神话中说少昊孺(育)颛顼于东海。后来的虞(舜)、夏、秦、楚都成了他的子孙，成为黄帝系下与帝喾(包含其祖玄嚣即少昊)并列两系中最大的一系。颛顼是中华民族人文共祖之一。颛顼生子穷蝉，是舜的高祖。据说他在位七十八年，活到九十八岁逝世，葬于濮阳。而春秋战国时的楚王为其后裔，屈原在《离骚》中自称为颛顼之后，屈原与楚王为同族。颛顼(前2514-前2437年)，中国上古人物，五帝之一。他是黄帝之孙、昌意之子，华夏族，姬姓，本名乾荒，史称高阳，也称姬颛顼、帝颛顼、颛顼帝或玄帝颛顼，为...
80个最独特的姓氏，有你的姓吗？我国有11969个姓氏，每个姓氏都有其独特的表达方式，今天小谱总结了80个具有代表性的独特姓氏，一起来看看吧！1、最高大上的姓：神有了这个姓，感觉一出生就是上天的宠儿。但这个姓氏的人数越来越少，几乎要消失了。2、最穷的姓：无《姓考》说：是上方无国侯君的后代，《郡国志》说：古无国故地在颖川。也有人认为是尧帝大臣无句的后代。此外，王莽时的巨无霸被王莽改姓为“巨无”，其后人再改姓为“无”。3、很令人受打击的姓：不(fōu)《千家姓》说：古代家族在汲郡。《晋书》记载小中有汲郡人不准，他偷挖了魏王坟，得到—本写在竹片上的书。4、最动物化的姓：畜《姓考》说：古代有畜国，周朝那里称邢侯邑，后来又归入晋国的领地。《左传》记载中的楚雍子逃到晋国，晋国国王将畜地赐封给他，楚雍子的后代便以畜为姓。《姓源》说：畜姓是由于非子养马而产生的姓，这个说法恐伯不对。《千家姓》说：古代家族在天水郡。5、容易招小偷的姓：多《...
当今的刘氏宗亲都知道，刘姓的得姓始祖是谁吗刘累，是远古部落联盟陶唐氏首领帝尧的后裔，是被史学界所认同，同时又被国内外刘姓宗亲共同认可、尊奉的刘姓（氏）得始祖。关于刘累的记载，先秦以来史不绝书：《左传》昭公二十九年记载蔡墨言：“及有夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，河、汉各二。各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢（hai肉酱）以食夏后。夏后飨之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也。”杜预注：“不能致死，故惧；迁鲁县，自贬退也。鲁县，今鲁阳也。”《竹书纪年》曰：“帝孔甲七年，刘累迁于鲁阳。”《世本·姓氏篇》：“士会奔秦，后归于晋，其处者为刘氏，复刘累之士。”《史记·夏本纪》云：“夏后氏德衰，诸侯叛之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓...
修谱的三大原则把传统纸质族谱搬上互联网，“记录百姓历史，传承家族文明”是族谱网的宗旨，更是历史使命。开创族谱e时代，实现“修谱很简单，查询超方便，人人都能成为修谱师”的目标，功在当代，利在千秋！国有史家有谱，是传统也是现实。陈氏家族无论谱牒存量还是修谱势头都非常可观，但是对陈氏修谱的历史和现状应有个冷静的观察和评估，立足历史面对现实，全面检视陈氏谱的文化价值和存在问题，对证处方，形成共识，才能使陈氏修谱健康发展。现在可见陈氏谱系资料，史籍文献中较早的有《左传》、《国语》、《世本》等，然后是《史记》、《三国志》、《陈书》、《新唐书》、《宋史》等正史和有史料价值的笔记小说《世说新语》等，此外就是所涉各地方志和各支家谱。自修家谱中真正的宋代家谱未见，明代家谱罕见，流传下来的多是明清民国家谱。宋人谱序可见者多是后来家谱中的保留和伪托。古代的资料为我们修谱提供依据，但也需下功夫考订。至于现代新编家谱可谓浩如烟海，...
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