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词条宋朝朱熹

朱熹

(南宋理学家)

朱熹(1130年-1200年),南宋江南东路徽州婺源(今江西上饶市婺源县)人,生于福建路南剑州尤溪县(今福建三明市尤溪县)。行五十二,小名沋郎、沈郎,小字季延,字元晦,一字仲晦,斋号晦庵考亭,晚称晦翁,又称紫阳先生紫阳夫子沧州病叟云谷老人,谥,又称朱文公。南宋理学家,程朱理学集大成者,尊称朱子

朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生,家境穷困,自小聪颖,弱冠及第,中绍兴十八年(1148年)进士,历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝。于建阳云谷结草堂名“晦庵”,在此讲学,宋理宗赐名“考亭书院”,故世称“考亭学派”。

朱熹承北宋周敦颐与二程学说,创立宋代研究哲理的学风,称为理学。其著作甚多,集《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为一体的《四书章句集注》,成为元、明、清三代科举的“圣典”。在中国,有学者认为他确立了完整的客观唯心主义体系。

朱熹简介资料
福建
1130年10月18日
朱熹承北宋周敦颐与二程学说,创立宋代研究哲理的学风,称为理学。其著作甚多,集《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为一体的《四书章句集注》,成为元、明、清三代科举的“圣典”。在中国,有专家认为他确立了完整的客观唯心主义体系
中国东南
理学
建阳考亭(今福建南平市)
1200年04月23日
存天理、灭人欲
相关人物
朱熹相关文献
宋朱熹像
宋朱熹像,朱熹(1130-1200),字元晦,号晦翁、晦庵,云谷老人、沧州遁叟等。婺源
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朱熹
生平事迹朱熹系朱瓌(茶院府君)九世孙。原籍徽州婺源县(本属安徽,1952年改隶江西),宋建炎四年庚戌(1130年)九月十五日午时出生于福建尤溪县的郑氏草堂(今南溪书院)。五岁入小学,诵《孝经》,十八岁举建州乡贡,十九岁中王佐榜进士,绍兴十九年(1149年)十月以焕章阁待制兼侍讲,绍兴二十年(1150年)春,回乡省墓,并赎回质田百亩,充作茶院朱氏的祭田,二十二岁授左迪功郎,泉州同安县主簿,为官四十八年中,先后任地方官九年,到朝廷任侍讲官四十天,官至直宝文阁待制,封婺源开国男,食邑三百户,兼秘阁修撰等职。家庭妣刘氏清四娘崇安五夫里人草堂先生刘勉之先生女,卒于淳熙三年丙申十一月十三日戌时,四年丁酉二月葬于建阳县唐石里之大林谷。庆元庚申年十一月壬申日再与熹公合葬焉。嘉定元年妻以夫贵,追封为硕人,绍定三年赠徽国夫人。元顺帝至正二年改封齐国夫人。子女生三子:长子朱塾,娶潘景宪长女(潘景宪乃吕祖谦女吕华...
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朱熹
(1130—1200)南宋哲学家。徽州婺源(今属江西)人,侨居建阳(今属福建)考亭。字元晦,一字仲晦,号晦庵,晚号晦翁,别称紫阳。绍兴进士。任泉州同安县主簿。淳熙时,知南康军,改提举浙东蔡盐公事,所至救荒革弊,有惠政。光宗时,历知漳州、秘阁修撰等。宁宗初,以焕章宫待制提举南京鸿庆宫。庆元二年(1196),为御史所劾,落职罢祠。卒后追谥“文”。淳右中从祀庙。受学于二程三传弟子李侗,集周敦颐、邵雍、张载、二程等北宋以来理学之大成,主持白鹿洞书院、岳麓书院,教授五十余年,弟子众多。毕生著述讲学,对经学、史学、文学、乐律都有贡献,影响极大。其学派被称为程朱学派,或“闽学”、“考亭学派”。曾被韩宅胃视为伪学,加以禁止。认为太极是天地万物之理的总和,“天地之间,有理有气”,理在气先,气依理而变化,成阴阳五行四时,化生万物。主张“去人欲,存天理”,“格物致和”,以“穷理尽性”。曾
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朱熹请客
南宋有一个非常有名的大哲学家,名叫朱熹,他是“理学”(专门探究天命和义理的儒学门派)的大宗师,学问很大,影响也很大:明清两朝的科举考试主要就是测试考生对朱熹哲学掌握的程度,小孩子们在私塾里必须学习的四书五经也全是朱熹审定的版本。朱熹去世以后,他的理论还传播到了日本和朝鲜,这两个邻国所继承的儒学完全成了朱熹的理学。现在韩国的千元纸币上印着著名学者李滉的头像,李滉其实就是朱熹的学生。照理说,一个学问和影响如此之大的人物,性格上一定非常大气,可是朱熹一点儿也不大气,相反倒有些抠门儿。朱熹跟“豪放派”词人的代表人物辛弃疾是好朋友。宋光宗绍熙三年(1192年),辛弃疾去福建做官,顺道去看望朱熹。两人见面,朱熹提议喝两杯,辛弃疾欣然答应。酒端上来了,却没有菜,辛弃疾说:“干喝没意思。”朱熹想了想,让仆人用盐水煮了一碟子黄豆,喝一杯酒,吃一粒黄豆,如果你喝一杯吃两粒,他的脸色就会沉下来……朱熹为什么要这...
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朱熹家训
朱熹(1130——1200)字元晦,后改名仲晦,别号紫阳,又号晦庵,祖籍江西婺源(今属江西),是南宋时期著名的思想家、教育家、宋代聚理学大成者,也是宋以后一位重要的哲学家、影响最深远的教育思想家。&
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儒家思想
1200年逝世
朱姓
宋朝理学家
绍兴十八年戊辰科进士
哲学家
谥文
1130年出生
婺源人
宋朝政治人物
宋朝经学家
尤溪人
教育工作者
诗人
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朱氏宗谱
原书: [出版地不详] : 忠恕堂, 公元2001 年. 存35册:世系表.受姓祖: 曹侠. 颛顼之后, 周封于邾(今山东邹县). 其后邾夷鸿易邾为朱.远祖: (周) 朱𥞒.名祖: (宋) 朱熹,别号紫阳. 祖籍婺源,出生于福建龙溪.婺源茶院始祖: (宋) 朱瑰.迁桐鼻祖(1世): (宋元之际) 朱成一. 徙桐城之棕川竹子湖(现属欉阳县).成一公派下房祖(4世): (明) 朱道显 ; 朱道铭 ; 朱道锣 ; 朱道成. 前三者为德辉公之后 ; 第四者为德耀公之后.道显公派下支祖(13世): (明清之际) 朱士璜,字昆生 ; 朱士瑞,字祥生 ; 朱士翀,字来仪 ; 朱士翼,字南宿,号竹里 ; 朱士翎,字陶村,号竹圃...等.道铭公派下支祖(13世): (明清之际) 朱士动,字子来 ; 朱士信,字同甫 ; 朱士杰,字尔韬 ; 朱士简 ; 朱士试...等.道锣公派下支祖(13世): (明清之际) 朱士玢,字鼎甫.道成公派下支祖(13世): (明清之际) 朱士法,字辛源 ; 朱士方,字存源 ; 朱士顺,字士顺 ; 朱士英,原名国英,字兰之 ; 朱士奇,原名国奇,字敏之...等.宗派(13世起): 士芳名振广 嗣守顺其昌 立爰从亲起 推仁及万邦.续宗派: 孝友传家范 文英泽世长 忠廉弘义礼 科学谱华章.注: 此谱不全, 缺卷1(茶院渊源,迁桐成一公房支下), 卷3(道显长房敬公支下), 卷6(道显长房敬公支下), 卷17(道显二房恭公支下), 卷32(协一公房支下).注: 此谱以简化字体书写.散居地: 安徽省桐城县等地.书名据书衣题, 及版心题编目.书名页题: 紫阳朱氏续修宗谱.谱序题: 藕塘紫阳朱氏续修宗谱.
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朱氏宗谱
原书: [出版地不详] : 忠恕堂, 公元2001 年. 存35册:世系表.受姓祖: 曹侠. 颛顼之后, 周封于邾(今山东邹县). 其后邾夷鸿易邾为朱.远祖: (周) 朱𥞒.名祖: (宋) 朱熹,别号紫阳. 祖籍婺源,出生于福建龙溪.婺源茶院始祖: (宋) 朱瑰.迁桐鼻祖(1世): (宋元之际) 朱成一. 徙桐城之棕川竹子湖(现属欉阳县).成一公派下房祖(4世): (明) 朱道显 ; 朱道铭 ; 朱道锣 ; 朱道成. 前三者为德辉公之后 ; 第四者为德耀公之后.道显公派下支祖(13世): (明清之际) 朱士璜,字昆生 ; 朱士瑞,字祥生 ; 朱士翀,字来仪 ; 朱士翼,字南宿,号竹里 ; 朱士翎,字陶村,号竹圃...等.道铭公派下支祖(13世): (明清之际) 朱士动,字子来 ; 朱士信,字同甫 ; 朱士杰,字尔韬 ; 朱士简 ; 朱士试...等.道锣公派下支祖(13世): (明清之际) 朱士玢,字鼎甫.道成公派下支祖(13世): (明清之际) 朱士法,字辛源 ; 朱士方,字存源 ; 朱士顺,字士顺 ; 朱士英,原名国英,字兰之 ; 朱士奇,原名国奇,字敏之...等.宗派(13世起): 士芳名振广 嗣守顺其昌 立爰从亲起 推仁及万邦.续宗派: 孝友传家范 文英泽世长 忠廉弘义礼 科学谱华章.注: 此谱不全, 缺卷1(茶院渊源,迁桐成一公房支下), 卷3(道显长房敬公支下), 卷6(道显长房敬公支下), 卷17(道显二房恭公支下), 卷32(协一公房支下).注: 此谱以简化字体书写.散居地: 安徽省桐城县等地.书名据书衣题, 及版心题编目.书名页题: 紫阳朱氏续修宗谱.谱序题: 藕塘紫阳朱氏续修宗谱.
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朱氏宗谱
原书: [出版地不详] : 忠恕堂, 公元2001 年. 存35册:世系表.受姓祖: 曹侠. 颛顼之后, 周封于邾(今山东邹县). 其后邾夷鸿易邾为朱.远祖: (周) 朱𥞒.名祖: (宋) 朱熹,别号紫阳. 祖籍婺源,出生于福建龙溪.婺源茶院始祖: (宋) 朱瑰.迁桐鼻祖(1世): (宋元之际) 朱成一. 徙桐城之棕川竹子湖(现属欉阳县).成一公派下房祖(4世): (明) 朱道显 ; 朱道铭 ; 朱道锣 ; 朱道成. 前三者为德辉公之后 ; 第四者为德耀公之后.道显公派下支祖(13世): (明清之际) 朱士璜,字昆生 ; 朱士瑞,字祥生 ; 朱士翀,字来仪 ; 朱士翼,字南宿,号竹里 ; 朱士翎,字陶村,号竹圃...等.道铭公派下支祖(13世): (明清之际) 朱士动,字子来 ; 朱士信,字同甫 ; 朱士杰,字尔韬 ; 朱士简 ; 朱士试...等.道锣公派下支祖(13世): (明清之际) 朱士玢,字鼎甫.道成公派下支祖(13世): (明清之际) 朱士法,字辛源 ; 朱士方,字存源 ; 朱士顺,字士顺 ; 朱士英,原名国英,字兰之 ; 朱士奇,原名国奇,字敏之...等.宗派(13世起): 士芳名振广 嗣守顺其昌 立爰从亲起 推仁及万邦.续宗派: 孝友传家范 文英泽世长 忠廉弘义礼 科学谱华章.注: 此谱不全, 缺卷1(茶院渊源,迁桐成一公房支下), 卷3(道显长房敬公支下), 卷6(道显长房敬公支下), 卷17(道显二房恭公支下), 卷32(协一公房支下).注: 此谱以简化字体书写.散居地: 安徽省桐城县等地.书名据书衣题, 及版心题编目.书名页题: 紫阳朱氏续修宗谱.谱序题: 藕塘紫阳朱氏续修宗谱.
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朱氏宗谱 [18卷,首2卷]
原书: [出版地不详] : 考亭堂, 民国37[1948]重镌. 19册 : 插图, 世系表, 人像.收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心.注 : 此谱缺卷7.受姓祖 : (周) 曹侠. 封于邾. 后之子孙避楚之难,去邑为朱. 望出吴郡.一世远祖 : (唐) 朱师古.婺源茶院祖 : 朱环,字良玉. 师古公次子.宗祖 : (宋) 朱熹,字元晦,又字仲晦.始迁祖 : (宋元之际) 朱得隽. 由吴之高安徙湖北通城县.得隽公下五子 : (宋元之际) 朱来 ; 朱肇 ; 朱初,字小一 ; 朱九 ; 朱昌. 为五房之始.另房祖 : 朱永,字子轼. 为得隽公之弟得胜公之子.散居地 : 湖北省通城县, 崇阳县等地.字派(入楚3世起) : 福用文 思友伯允胜 本继名朝廷 世心(治)开基远 经书正万邦.散居地 : 湖北省通城县, 崇阳县等地.书名据版心题编目.书衣题 : 朱氏家乘.
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朱氏宗谱
原书: [出版地不详] : 忠恕堂, 公元2001 年. 存35册:世系表.受姓祖: 曹侠. 颛顼之后, 周封于邾(今山东邹县). 其后邾夷鸿易邾为朱.远祖: (周) 朱𥞒.名祖: (宋) 朱熹,别号紫阳. 祖籍婺源,出生于福建龙溪.婺源茶院始祖: (宋) 朱瑰.迁桐鼻祖(1世): (宋元之际) 朱成一. 徙桐城之棕川竹子湖(现属欉阳县).成一公派下房祖(4世): (明) 朱道显 ; 朱道铭 ; 朱道锣 ; 朱道成. 前三者为德辉公之后 ; 第四者为德耀公之后.道显公派下支祖(13世): (明清之际) 朱士璜,字昆生 ; 朱士瑞,字祥生 ; 朱士翀,字来仪 ; 朱士翼,字南宿,号竹里 ; 朱士翎,字陶村,号竹圃...等.道铭公派下支祖(13世): (明清之际) 朱士动,字子来 ; 朱士信,字同甫 ; 朱士杰,字尔韬 ; 朱士简 ; 朱士试...等.道锣公派下支祖(13世): (明清之际) 朱士玢,字鼎甫.道成公派下支祖(13世): (明清之际) 朱士法,字辛源 ; 朱士方,字存源 ; 朱士顺,字士顺 ; 朱士英,原名国英,字兰之 ; 朱士奇,原名国奇,字敏之...等.宗派(13世起): 士芳名振广 嗣守顺其昌 立爰从亲起 推仁及万邦.续宗派: 孝友传家范 文英泽世长 忠廉弘义礼 科学谱华章.注: 此谱不全, 缺卷1(茶院渊源,迁桐成一公房支下), 卷3(道显长房敬公支下), 卷6(道显长房敬公支下), 卷17(道显二房恭公支下), 卷32(协一公房支下).注: 此谱以简化字体书写.散居地: 安徽省桐城县等地.书名据书衣题, 及版心题编目.书名页题: 紫阳朱氏续修宗谱.谱序题: 藕塘紫阳朱氏续修宗谱.
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润东朱氏族谱 [12卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清道光19[1839]. 12册 : 插图, 世系表.收藏者 : 纽约 :哥伦比亚大学东亚图书馆 始祖 : (宋) 朱熹.润州始迁祖 : 朱栋.散居地 : 江苏省镇江县等地.
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朱熹导读知识
朱熹简介
朱熹简介
朱熹,字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。 朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。 朱熹著述甚多,有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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南宋理学家是谁
南宋理学家是谁
南宋理学家有朱熹、陈淳、陈普、吕祖谦、张九成、张九成等,其中最著名的要属朱熹,一般情况下,人们提到南宋理学家,指的就是朱熹。朱熹,字元晦、仲晦,号晦庵,晚称晦翁,别名朱子、文公、紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人等,他生于南剑州尤溪,是南宋时期理学家,程朱理学的集大成者。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他经历了高宗、孝宗、光宗、甯宗四朝,总结了宋代理学思想,建立了庞大的理学体系,开创了紫阳学派。他的理学思想影响甚远,成为元、明、清三朝的官方哲学。
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朱熹的诗
朱熹的诗
朱熹,南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闵学派的代表人物,儒学集大成者,世尊称为朱子。 【朱熹的诗选摘】 春日 胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。等闲识得东风面,万紫千红总是春。 观书有感(其一) 半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来。 训学斋规(节选) 余尝谓:读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎? 观书有感(其二) 昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力,此日中流自在行。 水口行舟二首 昨夜扁舟雨一蓑,满江风浪夜如何?今朝试卷孤篷看,依旧青山绿树多。郁郁层峦夹岸青,春山绿水去无声。烟波一棹知何许?鶗鴃两山相对鸣。 奉酬九日东峰道人溥公见赠之作 几年回首梦云关,此日重来两鬓斑。点检梁间新岁月,招呼台上旧溪山。三生漫说终无据,万法由来本自闲。一笑支郎又相恼,新诗不落语言间。 劝学诗/偶成 少年易老学难成,一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。 水调歌头·隐括杜牧之齐山诗 江水浸云影,鸿雁欲南飞。携壶结客何处?空翠渺烟霏。尘世难逢一笑,况有紫萸黄菊,堪插满头归。风景今朝是,身世昔人非。酬佳节,须酩酊,莫相违。人生如寄,何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往,多少春花秋月,那更有危机。与问牛山客,何必独沾衣。
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读书百遍的下一句是什么
读书百遍的下一句是什么
读书百遍的下一句是其义自见。这句话是出自朱熹的《读书要三到》,意思是读书上百遍,书意自然就会领会,指的是要熟读才能真正领会。在晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》中也有这么一句:“人有从学者,遇不肯教,而云:‘必当先读百遍’,言‘读书百遍而义自见。’”《读书要三到》全文凡读书,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵数遍,自然上口,久远不忘。古人云,“读书百遍,其义自见”。谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?《读书要三到》赏析整篇文章的意思就是在说只要是读书,就要每个字都读得很大声,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍自然而然就顺口而出,即使时间久了也不会忘记。古人曾说过“读书百遍,其义自见。”意思就是说只要书读得熟了,那么就不需要别人解释说明,就可以明白其中的道理了。我曾经说过,读书要专心一致,必定要三者到位,即心到,眼到,口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看心和眼既然不专心致志,却只是随随便便地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要。心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?作者介绍朱熹,字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。是南宋时期的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。朱熹还是理学集大成者,是闽学的代表人物,还被后世尊称为朱子,而他的理学思想影响还很大,在元明清的时候还成为了官方哲学,其著述也比较多,比如《四书章句集注》《太极图说解》等。
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江西历史名人
江西历史名人
  江西省会南昌,简称赣,自古人文荟萃,出现的人物数不胜数,以语言划分江西人主要以赣语为母语。可以说从秦汉至清末的两千余年间,相当一部分江西人在政治、军事、文化、教育、科技、思想等领域中,有着崇高的地位和重大的影响。有相关文献统计自唐至清,江西考中进士1.05万人,占全国10.67%,而宋代多有一门数进士的情形,如王安石、曾巩、刘恕、孔文仲等,江西自古为“干越之地”“吴头楚尾、粤户闽庭”,在历史中的名人来看有我们所熟知的陶渊明以及唐檀、钟绍京、董源、宋齐丘等历史人物,五代时期之后的人物更是有如:  宋朝:欧阳修、王安石、曾巩、晏殊、晏几道、黄庭坚、朱熹、陆九渊、杨万里、姜夔、文天祥  元朝:朱思本、汪大渊、程钜夫、刘将孙、赵文、姚云文、曾允元、刘埙、陈苑、陈澔、刘时中、汪元亨、饶介、颜辉、方从义  明朝:邓子龙、朱权、魏良辅、艾南英、吴与弼、胡居仁、娄谅、罗伦、罗钦顺、邹守益、聂豹、罗洪先、欧阳德、颜钧、何心隐  清朝:八大山人、魏禧、李绂、江永、蒋士铨、黄爵滋、陈宝箴、陈三立、文廷式  民国:傅抱石、詹天佑、邹韬奋、方志敏、胡汉民、李烈钧、张勋、张国焘、蔡公时
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