Movatterモバイル変換

站点导航

2019

09-12

新闻动态

大理――朱田段氏族谱（整理稿之世系篇）

标签：族谱文化

世系源流简图

朱田段氏，瑶柯玉枝，帝王之胄。正本清源，返祖归宗，吾辈责也。兹根据家乘史籍，考定源流世系如次：

（一）释迦族

根据《琉璃宫史》所载，此书乃世界学术名著，季羡林先生赞其为“著名的文学著作和历史著作”。

乔答摩（又名刹帝利、罗^、摩诃三未多）

高加索种族，出于俄罗斯南部大草原，称日照王系，后家晾剩再加《龋为印度刹帝利始祖，有诗赞曰：

太阳天族之后裔，

纯洁高尚实难比。

圣王威德无限量，

摩诃三末多大帝。

带领人民建城拘沙婆提城。

鲁^王（又名甘蔗王）

【建立甘蔗王朝，亦称甘蔗王族】

瓦鲁西^王

格拉亚拿王

瓦亚格亚拿王



乌包萨塔王



曼陀王



瓦亚王



乌巴伐罗王



提耶王



穆萨拉王



摩诃穆萨拉王



达伽拉王



达伽拉德王



巴罗达王



因罗萨王



鲁纪王



苏鲁纪王



勃达巴王



摩诃勃达巴王



勃拉陀王



摩诃勃纳王



苏陀夏纳王



摩诃苏陀夏纳

|【很多父子连名】

奈鲁王

摩诃奈鲁王

义纪摩王

【前面都是父子相承，再传百代至阿邻陀摩王，这里代是“个”“位” 的意思，不一定都是辈数，后面同】

阿邻摩王

【下传五十六代，俱在阿瑜^补罗城为王，未王为堵巴萨哈王】

堵巴萨哈王

【下传六十位，俱在波罗奈城为王，未王为阿基达基那王】

阿基达基那王

【下传八万四千位，俱在波罗奈城为王，这里是指经过数十辈繁衍，此时已有数万王子王孙。最未一个称王的为梵授王】

梵授王

【传三十六位，俱在诃梯补罗城为王，未王为乾婆罗湾萨王】

乾婆罗湾萨王

【传三十二位，俱在伊伽^库城为王】

补邻陀堤婆王

【传二十八位，俱在瓦济亚穆提城为王】

婆提拉王

【传二十二位，俱摩都罗城为王】

达摩拘达王

【传十八代，俱在阿梨塌补罗城为王】

锡毗王

【传十七位，俱在固陀波塌城为王】

梵天王（创造梵文，即巴利文，是在雅利安民族原有古老文字的基础上创造的。）

【传十五位，俱在伊伽^库城为王】

婆拉陀塔王

【传十四位，俱在拘萨姆毗城为王】

诃梯絮婆王

【传九位，俱在甘那鼓城为王】

罗提婆王

【传七位，俱在鲁^城为王】

摩哂陀王

【传十二位，俱在恰母巴城为王】

那伽提婆王

【传二十五位，俱在密提拄城为王】

萨牟陀塌王

【传二十五位，俱在王舍城为王】

蒂顶伽罗王

【传十二位，俱在觳媸悸蕹俏王】

达梨达罗王

【传十二代，俱在拘狮那康城为王】

补邻陀王

【传九代，俱在摩梨提那城为王】

达迦拉提婆王

【传子】

摩偈提婆

【传八万四千代，俱在密提拉城为王】

奈弥王

【以下俱为父子相承】

格拉罗^那伽王

萨蒙伽罗王

阿苏^王

【传八万四千位，俱在婆罗奈城为王】

毗^耶王

【以下为父子相承】

毗纪达悉那王

摩须拉那王

三未多王

蒂杉波提王

耶鲁王

固萨王

摩诃固萨王



那伐罗塌王



陀萨罗塌王



罗摩王



毗拉罗塌王



塞达延悉王

苏^达王

【俱在波罗奈城为王】

W伽迦梨王

【奥加迦梨王有五位王后，每位王后有五百宫娥，王后分别为：河塌、塞达、珊达、^梨妮、毗婆卡。太王后生有四子五女，四子分别为：奥伽穆卡、格罗干陀、诃梯尼伽、尼补那。五女分别为：毗娅、苏毗娅、阿难托、毗o达、纪达悉那。太王后离世，国王再纳一美姬，生赞社，无比疼爱。美后请求钦定为太子，国王多次拒绝。后经不住甜言密语，心烦之际，无奈地要求四个王子先去外面避避，待有机会后再回来接位。

四位王子便同愿意随行的五位公主，带领八位大臣欲外出。而愿意同行的臣民兵士还有数以万计，王子说，这么多人去邻国，几乎可以把别国据为已有，于心不忍，不如远去一空域僻静之地，新建国家。于是，王子公主带领八位大臣及少量随从，来到大雪山脚下，建城迦毗罗卫。由于远离故土，找不到同族的王室成员互为婚姻，四位王子只好同五位公主中的四位结为夫妻，子孙后代遂称为释迦族。四兄弟推举奥伽穆卡为王。

W伽穆卡王

【后面俱子孙相继】

尼补纳王

羌提摩王

悉毗王

悉纪耶王

毗珊陀罗王

^梨王

悉帖瓦诃那王

悉哈婆罗王

【传八万二千代（人）。但有些学者认为不止这个数，因为达毗罗卫城外，释迦族另建有拘利耶城、提婆陀诃城，每城都有十万人左右。】

^耶斯那王

悉哈诃罗【夫人金^那，生五子二女，五子分别是：净饭王、陀道达那、萨拘达那、输拘达那、阿弥道达那；二女分别是：阿弥陀、婆梨陀】

阅头檀（又译首图陀那，俗名净饭王）

【生二子，长悉达多你，次难陀】

悉达多（姓姓乔答N，尊称佛祖、佛佗、至尊，俗称释迦牟尼，意为释迦族中圣人）

【有夫人三位，有子名罗T罗。二十九岁出家，修行得道，创立佛教时年公元去624――前544年（或谓前564――前484年】

(三）孔雀王朝

姜陀拘达（月护王）

【释迦族遭毗琉璃王之难，部分族人进入大雪山，在富饶之地建立城市，因该城经常听到孔雀婉转鸣叫，故名城为“莫利耶”，家族也更名为莫利耶家族。“莫利耶”是孔雀的梵语读音，因此又称孔雀家族。传了约一百年左右，又遭贼人洗劫，一位怀孕母亲化装成平民，逃到乡下，在马棚边生下一子，取名叫姜陀拘达。】

宾睹婆罗

阿育王（Asoka,pyusoli,骠苴低）――帝须（立为王储，后出家）【有长子名鸠那罗，出家。后鸠那罗子勇军接王位。卒，勇军子难陀王即。难陀卒，子大莲华王即，为臣下篡，孔雀王国遂亡。阿育王有子一百余个，另有子进入缅甸、云南，开辟新域。】

低蒙苴

蒙苴独

九隆

【建立哀牢国。约公元前300年左右】



  （三）哀牢（安乐）王世系



  禁高（哀牢王）

【前96年。《后汉书》曰：“九隆代代相传，名号不可得而数，至于禁高，乃可记知”。】

  吸

  建非

  艾牢

桑藕

【安乐国国土东西3000千里，南北4600里。】

  柳承

扈粟（贤粟）

柳貌

【永平二年，遣子内附，人口五十七万余，设永昌郡，赐旧王号】



（四）魏晋南北朝时期

【暂阙】



（五）南诏王室



署膀

【晋魏以来，世系不明，诏王上书唐朝，说自己是九隆之后。新、旧《唐书》皆持此说。《白古通记》、《纪古滇说集》也俱曰是“哀牢王孙”后裔。】

细奴罗（高祖奇嘉王）

【本名独罗消。653――674年在位。】

罗盛（世宗兴宗王）

【674――712年在位。】

晟罗皮（太宗威成王）

【712――728年在位。皇后赵氏。】

皮罗阁（唐封云南王）

【728――748年在位。】

阁罗凤（神武王）

【748――779在位。】

凤伽异（唐拜都知兵马大将军）

【早卒。夫人李氏，唐宗公主】

异牟寻（孝恒王、封南诏王）

【779――808在位。】

寻阁劝（孝惠王。封云南王）

【808――809年在位。】

劝丰佑（昭王、册封滇王）

【823――859年在位。】

世隆（悼惠王、景庄皇帝）

【859――877年在位。夫人段氏】

世舜（宣武皇帝、摩诃罗嗟）

【有的称隆舜。877――897年在位。】

舜真（孝哀王）

【897――902年在位。】

（六）大理王室

思平（太祖圣神文武皇帝）

云南大理喜州人。清《道光云南志钞》、道光《云南通志》都谓“其先武威郡人”，为蒙大军将段俭魏之后，谬矣。按大理当地民间传说，思平母亲是一个王妃（未进门）。《三灵庙碑记》含蓄说思平是南诏王偏妃之子。《白古通记》曰四平母亲与“白帝偶，生思平”。《大理古佚书钞》引宫廷资料说，思平母亲与龙交。云南有些家族，把在大理段氏时做官，说成是在蒙氏时期。《元史。地理志》把大理国前期也称作蒙氏。北宋末期封大理王爵，大理王名段和誉，而之前封爵时，大理王叫若躯，没有姓。因为段氏本来姓蒙，司马光说唐朝实亡于南诏，宋朝亦一向忌之，大理国王于是不便说姓蒙。

众所周知的《段氏与【三十七会盟碑》，其实叫《蒙摩诃罗嗟与三十七会盟碑》，摩诃罗嗟是世舜的自封，源于印度和缅甸，【大慨是一种佛号，后为大理王沿袭。另外，大理（大礼）国号也是世舜启用的，后来为思平继承。而且，从大理同音名字习俗看，思平可以叫世平，与世舜是重名，世舜与世隆也是重名。可见，大理段氏是由蒙姓所改，改姓时间应该在高兴泰建“大中国”前后。思平就是世舜（隆舜）的儿子。

思平生有异兆，因为家道变故，自幼贫寒，“常牧山中”。人言“段思平要得天下，凡牧牛放马处，砍柴伐木处，打碓磨面处，会客闲谈处，佥曰:‘思平要得天下’”。国王“杨干贞忌之”，“索捕甚急”，派遣军士抓辑。思平逃，追兵紧，避入一处庙宇。兵丁欲入寺，见大门蛛网密布，便离去。原来天生圣人，自有天神相助矣。这就是思平后来崇信佛教，兴建佛寺的原因。

公元937年春，在贵族主董伽罗和善巨守高方的协助下，率领各阶层人们群众和三十七部彝胞，会于石城，合众十余万，所向无敌,攻灭杨干贞之国，改国号自立。国号大理，大治大理也，也是承袭南诏之意，南诏大理一脉相连。建元文德。在位八年，944年薨。皇后爨氏，一说杨氏。传子思英。

思英（文经皇帝）公元944年即，改元文经。因为“君不像君，日与诸少年作乐打斗于山野，斗蟋蟀于草地，用勇无谋。每月半数日子侍于寺庙，身披袈裟......”为叔思良所“废”。入崇圣寺修行，法号宏修。同侍者官吏将士数百，嫔妃三十六，金銮随驾，酒肉穿肠，在心不在身焉。尝五游中原，九十七圆寂。喜诗词，著有《宏修空门梦悟诗集》、《黄龙金戈剑道》二十四卷。封母亲为榆城宣惠。

思智【思良于公元945年即位，改元至治，在位九年，谥慈圣文武皇帝。传子思聪。

思聪，公元952年即位，改元明德、广德、圣德，在位十七年，谥至道广慈皇帝。传子素顺。素顺，公元969年即位，改元明政，在位十六年，谥应道皇帝。传子素英。

素英，公元985年即位，改元广明、明应、明圣、明治，在位二十四年。谥昭明皇帝。期间敕修《传灯录》。传子素廉，素廉，公元1009年即位，改元明启、明应，在位十三年，谥敬明皇帝。有子素统，“饮博好色，宣淫国中”，为父所废。孙尚幼，遂传侄素隆（素英之孙。《南诏野史》及柏杨《中国帝王世系录》谓为子，可能少子也）。素隆，公元1022年即位，时宋真宗乾兴元年。改元明通、天圣。执政勤勉，国势日振。素统之子素贞稍长，聪慧，深为祖母疼爱，常有夺位之心。素隆耿直，便于天圣四年，还位素贞，许诺“遇国有事，将效南诏扶国保民”。素隆精武善文，为人慎重，出家无为寺，法号焚通，八十四圆寂。曾在位四年，谥秉义皇帝。素廉孙素贞，公元1026年即位，改元政治，在位十五年，禅位素兴，出家为僧，任崇圣寺住持。曾游天竺、敦煌、长安、普陀、峨眉山等地。后归大理叶榆，建兰若寺于关音山麓。七十九坐化,谥圣德皇帝。子素兴（有的说孙，还有的曰堂弟），公元1041年即位，改元圣明，因淫奢好游，为国人废。“思良支无可立者”（一时再没有王者之器者），段氏家族及诸大臣共立思平曾孙智恩之子思廉为帝。至此，大理国已传一百五十八年。国家平安，人民安乐，为史家所赞。

智恩（有的作智思）

思廉（兴宗孝德保安皇帝）

天明皇帝素兴即位甫始，委国于思廉，往东京（昆明）玩游，日夜美女在则，不问政事。先前太祖曾有遗诏：“若国中皇室无良才，朝中若有文武双兼大才德者，可立为国君，贤者居之。”大理王位不以血统论，以贤者论，族人及诸大臣遂拥思平元孙、“体貌魁杰。德量过人”的思廉为帝，国中翕然曰：“此吾祖（思平）之余庆也”。思廉，自少聪慧，精文崇武，骑射皇族第一。公元1044年即位，时年十九，改元四，曰：保安、大安、正安、正德。重与北宋的交往，派官家子弟入成都学儒。又派高智升佐宋，宋封高氏大将军。在位三十一年，号兴宗。禅位廉义，出家无为寺，佛号广德，随中原高僧普明遍游名山大川，六十四岁返大理，八十二无疾而终。谥孝德保安皇帝。子廉义嗣。

庆义（上德皇帝）

有谓廉义之弟。其实庆义、廉义是一人，因为庆的繁体同廉像，可能后人当作两人。廉义于公元1075年即位，改元上德。

思廉在位时，戚臣杨允贤叛乱，“思廉命岳侯高智兴率军讨伐，克之”。廉义即位六年，被杨氏义贞谋弑。无为寺段氏高僧，以及段寿辉和大臣高智升起兵诛之，寿辉自立，非高氏拥立。

关于寿辉的身份，《云南志略》以为思平五世孙，即思廉兄弟。《滇考》、《白古通》以为是连义之侄。而《滇云历年传》、《读史方舆纪要》和《姚郡高氏源流总派图》皆以为连义子。有些史书说，寿辉即位后略两年，不自安，入庙为僧。思廉孙正明立，立十三年，国人再拥高智兴为君，高氏立两年，又归段氏，立正年弟正淳。

而据高氏族谱记载，当时廉义被弑后，寿辉亡（逃亡）匿寺庙，为高氏找回，立为君。凡两年，见灾害迭现，认为天不容己，避位为僧。“国中无主，国人归心高氏”，高智兴于是即位，改国号为大中国，谥圣德表正皇帝。但遭到三十七部的强烈反对，国民也并不真心拥护，段氏家族驻守在外地的势力还很强大，高升泰在位两年而逝。高氏族谱载有其遗言曰“我本中国人，十世羁縻（笼络）于此，子孙不失为官者，段氏惠福也。所以通中国，盖不欲汝曹久于夷狄甘心忘本耳。我死，汝当寻段氏子孙还其故物......”（引其原句）,子升泰于是立正淳。高氏族谱是明清时修的，不一定准确，而且，高氏并非汉人。明清之后，大多依附内地。显然高氏族谱把寿辉和正明看成一人，综合史料，智升是在正明之后建号的。高氏自动还位，得到国人高度赞赏。后来有些外国使节来大理，先拜谒升泰，以表尊敬。当然如果不退位，可能就很危险，《云南志略》说，高智兴卒后，“子孙不敢继”。最后段氏封升泰为中国公，子孙世袭。若干代后，大理境内仍有“中国”或“中国公”之号，盖高氏封号暨领地也。

寿辉出家无为寺，法号实灯，喜禅静，不久即闭关坐化，“彼时天放大光明，地涌金莲，瑞相万端，遂成正果”。

正明（保定皇帝）

公元1081年即位。改元保立、建安、天佑。《南诏野史》曰正明是思廉之孙，不言其父。《读史方舆纪要》及《滇云历年传》俱说庆义被杨干贞弑，立其子寿辉，再立弟正明，显然，把庆义与连义（廉义）当作一人，可能庆义、连义兄弟也。正明为连义之侄，庆义之子，寿辉之弟。而《段氏传灯录》载正明，实为素隆之孙。《传灯录》是皇家所修，当为可信。大概史家同情思良后裔遭遇，把正明列于其后。在位十三年，沉溺佛事，禅位于中国公、相国高智升。住持佛国寺，著有《楞严释义》、《南中伽蓝记》、《逍遥居士诗词》、《逍遥和尚文集》。出家三十年，常与诸妃游于宋朝诸名山，有游记《名山胜览》十二卷。高氏再传正淳。

正淳（中宗文安皇帝）

公元1096年即位。改元四，曰天授、开明、天政、文安。《滇载记》诸书说正淳为正明弟，元云南宣尉副使李京的《云南志略》则谓为父子。《云南志略》早于其它史料，可信度似乎大些。皇后高氏，高升泰之妹，才情俱佳。正淳有一首诙谐诗曰“国有巾帼，家有贤妻，夫不如妻，亦大好事，妻叫东走莫朝西。向东甜言蜜语，向西比武赛诗，大丈夫天生不才，难与红妆娇妻比高低。”亦可见段氏胸襟情趣。初官佐国布燮，司掌八节度。高升泰殁日，遗命还国段氏。正淳即位，封泰明为相国，派泰连入宋朝拜，求经籍医书。在位十二年，于大观二年传子正严，受戒为僧，法名修空大师。

正严（宪宗宣仁皇帝）

公元1108年即位。改元五：日新、文治、嘉义、保人、广运。又名和誉，是金镛小说《天龙八部》里段誉的原型。历史上真如其人，武功高强，英俊儒雅，称为中兴之主，远近悉来贡献，是整个中南半岛甚至印度半岛十六国的“共主”。在位四十年，因四个皇子争位，心倦，避位为僧，法名广弘。终年九十四。喜琴，好诗，著有《玉荷诗笺》四卷，其一曰：“虎啸天生关，水泻银华地，梅开彩虹桥，龙呤碧水潭”。信手之词，贴切形象，气势如虹。传子正兴。

正兴（景宗正康皇帝）

公元1147年即位，改元五：永贞、大宝、龙兴、盛明、建德。又名段易长。此时农业牧业发达，边境贸易兴旺，商业手工业兴隆，太平之治也。在位二十五年，避位为僧，出家无为寺，传子智兴。

智兴（景宗功极皇帝）

公元1172年即位，改元五：利贞、盛德、嘉会、元享、安定。史称利贞皇帝，爱好佛事，武功盖世，是小说《射雕英雄传》中一灯大师“南帝”的原型。《张胜温画卷》中的利贞皇帝即智兴，率领十六国国王、将士吏民参禅礼佛，个个雍容华贵，和乐安祥，亦可见大理段氏治世之盛。在位二十九年，传子

智廉。

智廉（英宗享天皇帝）

公元1200年即位，改元凤历、元寿。热爱佛教，遣使诣南宋临安，取得藏经一千四百六十五部，置于五华楼。在位五年，传子智祥。

智祥（神宗皇帝）

改元三:天井、天辅、任寿。在位期间“封高观音隆为缮阐王......举贤用能，时和年丰”，称为至治。亦好佛，禅位为僧，法号永惠，圆寂时，天现瑞相，香花飞舞，百鸟来集，得天地之正矣。传子祥兴。

祥兴（孝义皇帝）

公元1238年即位，改元道隆。1245年，成吉思汗派儿子蒙哥利亲征大理，道隆帝遣大将高禾御敌，不幸阵亡，元军也死伤惨重。后来蒙哥利在四川战死，云南边境也得到了数年平静。在位十三年，传子兴智。

兴智（天定贤王）

公元1251年即位，改元天定，次年，忽必烈亲征滇域。1253年10月，蒙军用革囊横渡金沙江，前后夹攻，大理城破。兴智与相国高祥逃避东方，高祥被执，不屈，斩于五华楼下。不久，兴智也被执。1255年，元世祖赦兴智，任命为中庆路八府总管，管理滇西八府及三十七部。1259年殁，在位十年。大理国自公元937年肇建，至1253年被蒙元攻破，立国315年。《道光云南志钞》曰：“自古割据称雄，末有历年如此之久者”。《诏史补》曰“末有如段氏之地广长四百余年之盛（包括总管时期共454年，是中国历史上最长的家族王朝）......以武威望族不坠华风，其君多贤......立国数百年，不闻有军旅之役......”，台湾学者李霖灿说：“大理‘兼容并蓄’的多元文明的高度是云南历史上前所未有的”。子实继位。

实（云南参知政事、中奉大夫、大理路军民总管、赠武定郡公）

有名日，有《元史.段信苴日》传。初随父入觐世祖，赐虎符，诏领大理威楚建昌等八府。至元十一年（1274），为大理路总管。十八年，进大理威楚金齿等处都元帅。十九年卒，治大理凡二十三年。族弟忠继任。忠为祥兴弟、武威公段福之子赵州知州段贤之兄。卒后再传实子庆。

庆（镇国上将军、世袭都元帅）

大德三年（1299）袭总管，十年卒。忠子正袭。任约十年，庆子隆继任。

隆（大理路总管、都元帅）

延佑四年（1317）任。至顺元年“以老退闲”，子俊袭。《元史》、《南诏野史》等说段实是兴智之弟，万历《云南通志》、天启《滇志》和嘉庆《大理府志》皆曰为子。据景泰《云南志》载，任总管的段隆于泰定年间重建大理崇圣寺，遣使走书请翰林院侍讲学士李源道作《大崇圣寺碑铭并序》，书曰：“我先人臣属天朝，勤劳王家，建崇圣寺以垂示方来”。序曰“段氏......厥（其）祖摩诃罗嵯（兴智王号）奉命四征不庭......武定公（段实）入觐，上善之，锡以金虎符牌领旧土......子庆番侍东宫，父子并以宣尉元帅之节继参大政......诸子为方伯连帅者又十数人”等句，赞崇有加。实是隆祖，兴智也是隆祖，那么实是祖父，兴智曾祖，即实之父也。隆卒，传赵州知州贤子义，义卒，再传子俊。

光（大理总管、加云南平章）

俊在职两年退，至元元年（1335），弟光继任，光长于诗，勇武善战。至正四年（1344）退职，弟功继。

世（云南平章）

功继云南平章。都元帅。《滇考》、《滇载记》等书言光、功和胜俱是俊弟。段世给明将傅有德的信中称，世是段功之弟，称武定公实为高祖（实之五世孙），显然即隆之孙。关于段功的故事很多，上世纪有郭沫若执笔的话剧《孔雀胆》上演。时红巾进攻云南，滇东失守，梁王遁逃，滇西段氏因唇齿关系，出兵狙击，使梁王复国。梁王是忽必烈孙裔，感激段功，以女阿盖妻之。功威德日著，梁王恐惧，以为段氏将吞没滇东，遂设计谋害。功自持武功高强，不加防备，在一次赴宴途中，马失前碲，被埋伏的梁军杀害。子宝嗣位。宝卒后，弟明任宣尉，叔世任平章。

光和俊是兄弟，都是隆之子，功是隆的孙子，但目前没有资料确定说功是俊子还是光子。光曾任蒙化知州，功也任过蒙化知州，显然，功和世是光子的可能性大些。

义

宝（自称大理国王）：

公元1366年，宝自称平章，梁王数次攻击，不能克，便表为云南右丞，但段梁从此鸿沟分明。不久，宝恢复大理国号。洪武元年（明至正二十八年，1368年），闻太祖开基江南，派叔真致书明廷。书中有“小汉唐之浅识”之句，意思是说汉唐雄强之朝，却没有囊括滇云。朱元璋应该读懂了这句话，才有后来的数十万大军之举。当然，段氏也是不得已为之，或者说一种谋略。此时今非昔比，东边元朝宗室梁王虎视眈眈，如茫在背，希望借明军之手消灭之，然后让段氏依照唐朝和南诏的模式延续。明太祖亦遣使诏谕，封段宝为大理王。洪武十四年宝薨，子明即位。

明（大理国王）：

公元1681年，继任。先前，明朝数次遣使招安梁王，梁王斩杀之。洪武十四年，明军打下昆明，梁王饮鸠死。此时段明背离父亲愿望，没与明军合作。明朝授宣尉使（省长官），段明不受，由叔祖段世统帅军队备战，且下战书警告明军曰：“宁为中原鬼，勿为边境魂”。1682年3月，明军攻下大理，世与明俱被执，次年入京。洪武十七年四月（1684），“诏以故云南平章段世、宣尉段名（明）随侍齐王，给千户禄（五品）”（见《明太祖实录》）。《明史》则说世与明皆宝子，明太祖分别赐名归仁、归义，并授永昌卫镇抚、雁门镇抚。《明史》是正史，但显然不实。而《滇考》、《滇志》、《滇载记》都说世是明之叔，苴仁和苴义是宝孙，明之子。分别授武昌卫镇抚和雁门镇抚。《明史》修于清时，距离当时已逾数百年，《滇志》等要早百多年，应该稍准确。大理思平故里有《三灵庙碑》，有“胤子段名见任湖广武昌卫”之句，此碑立于明景泰年间（1450--1457），所言可靠性更大些。另有明兵部副使蒋彬所撰《南诏源流纪实》载，“叔世掌国事......腹部受敌，段氏就擒......俘幼子二，长曰苴仁，次曰苴义”，后分别授雁门镇抚和武昌镇抚。也就是说苴仁、苴义是段世子。大理国破后，段氏子孙四散，在滇的有剑川、保山、大理、腾冲、云龙等地，远徙的有山西雁门、山东半岛、东北辽宁、韩国台湾、越南泰国缅甸、贵州四川湖南等等。

朱田始祖礼先的官府贮册所记户名叫成八，应该是不得已而改，因为，据《大理古佚书钞》载，世、明俱以名讳而赐死。为了生存，只好忍辱含垢，改个名字。礼先就是苴义。

义高（应该是袭军职。但谱上无记，或许不愿记）

字仲达，明洪武元年戊申正月生。配邝氏，子一：忠旭。

忠旭（）

字载旦，永乐甲申四月十七日生。配谭氏，衡州卫谭百户（七品）之女。庶唐氏。子三：正纹、正纲、正缘。

正缘

子梯云，正统壬午六月十五日生。配尹氏，子一：必聪。

必聪

字听德。天顺甲申五月二十三日生。配邓氏，庶李氏，子二：贤学、贤誉。

贤学

明宏治丙辰四月初六日生，配崔氏，子二：世臣、世宦。

世臣（赠文林郎）

号右泉，明正德丙子四月二十日生。配杨氏，例赠孺人，子四：一鹗、一鸿、一鹤、一鹄。

一鹗（四川通江知县。载光绪《湖南通志》、乾隆《衡州府志》、嘉庆《常宁县志》）

字荐卿，号中阳，嘉靖丁寅六月二十生。明隆庆丁卯举人。配刘氏、庶周氏，例授孺人，庶马氏，子二：师锡、晋锡。

晋锡（北京兵马使指挥、陕西华昌府秦州同知、浙江杭州司马。载省、府、县志）字康侯。号知白。万历己卯正月初一生。配李氏，例授孺人，庶徐氏，子五：梦庚、华衮、云衮、匡衮、廷衮。

廷衮（道州学正、侍讲学士、诰封文林郎。载省、府、县志）

字弼庵，号知白，辛酉三月二十九日生。配贺氏、庶彭氏，俱封孺人。子六：昌统、昌纪、昌纶、昌缄、昌总

昌统（授辰州府泸溪司训。载省、府、县志）

字垂可，号泉峰。戊子年八月二十日生。晚年徙板桥麻塘。配沈氏，继黄氏，继詹氏，子五：嵋生、t生、峒生（早夭）、峤生、峄生

t生（授内阁中书、历上杭、新安知县。载省、府、县志）

字相山，号柱湖。康熙己卯年十月二十二日生，丙寅进士，配刘氏、庶李氏、庶酆氏，子六：永h、永m、永、永（临武教谕。载省、府、县志），永愚、永\（俯）。有女配湘潭陈鹏年少子

永愚（县学诸生。载县志）

字恒符，雍正庚戍十一月十一日生。配彭氏，知县彭公之女。子三：绍谦、绍诚、绍询