DieZisterzienser der strengeren Observanz, umgangssprachlich auchTrappisten genannt (nach dem französischen KlosterLa Trappe), sind einOrden in derrömisch-katholischen Kirche. Der Orden (lat.Ordo Cisterciensis strictioris observantiae,OrdenskürzelOCSO, zuvorOrdo Cisterciensium reformatorum Beatae Virginis Mariae de Trappa, OrdenskürzelOCR) entstand 1892 durch Teilung desZisterzienserordens und steht Frauen und Männern offen. Die Schwestern des Ordens bezeichnet man auch alsTrappistinnen. Bekannt sind die Trappisten für ihre Abgeschiedenheit, ihremonastischeAskese und ihre Vorliebe für körperliche Arbeit.
Generalabt der Trappisten ist seit 11. Februar 2022Bernardus Peeters.
Armand Jean Le Bouthillier de Rancé kann nicht als Gründer der Trappisten gelten, aber er führte Reformbestrebungen fort und verbreitete sie. Er war bereits 1637 einer von fünfKommendataräbten im Zisterzienserkloster La Trappe. Es handelte sich um eine vom Hof an den jungen Adligen verliehene Pfründe, die nicht mitResidenzpflicht verbunden war. Er bereitete sich auf eine kirchliche Karriere als Bischof vor; das Jahr 1657 bedeutete einen Wendepunkt.[1] Einerseits wurde er nicht zum Koadjutor seines Onkels, desErzbischofs von Tours, bestimmt. Andererseits starb seine Geliebte, dieHerzogin von Montbazon. De Rancé entsagte dem Hofleben und zog sich nach La Trappe zurück. Er studierte Texte derWüstenväter (Johannes Klimakos), dieBenediktsregel, Schriften der frühen Zisterzienser, aber auchTeresa von Ávila undFranz von Sales. Reformierte Zisterzienser (étroite observance) leiteten nun diese Abtei, und Rancé schloss sich ihnen an. 1664 wurde er Regularabt von La Trappe[1] – zu diesem Zeitpunkt „eine feuchte, verfallene Abtei mit sieben Mönchen“.[2] Sein Reformprogramm ging über dieétroite observance hinaus und machte La Trappe zum bewunderten Vorbild: Grundlegend für seine Reformen war de Rancés Bewusstsein der Notwendigkeit vonBuße. Im Vordergrund der Reform standen Selbstverleugnung,Demut undAskese. Die äußere Askese der Trappisten umfasste strenge Schweigeregeln, harte Handarbeit, insbesondere in der Landwirtschaft, und strenge Abstinenzregeln. Dieses harte Leben, dazu auch die hohe Sterblichkeit, waren ein Gegenentwurf zum Luxus der damaligen französischen Oberschicht.[2] De Rancé lehnte jegliche wissenschaftlichen Studien im Kloster ab, da sie der klösterlichen Lebensform widersprächen. Dies löste eine literarische Kontroverse mit dem gelehrten BenediktinerJean Mabillon aus.[1] De Rancés Reformprogramm wurde auf mehreren Generalkapiteln des Zisterzienserordens widersprochen, aber 1677/78 erhielten seineRèglements diepäpstliche Approbation.[3]
Die Reformen de Rancés wurden von vier Männerklöstern (Sept-Fons,Orval,Tamié,Buonsollazzo) und einem Frauenkloster (Les Clairets) übernommen. Eine organisatorische Einheit bildeten sie nicht. Nach dem Tod de Rancés führten die Mönche von La Trappe sein Reformwerk fort. 1790 wurde La Trappe im Zuge derFranzösischen Revolution aufgehoben.Augustin de Lestrange, seit 1785 Novizenmeister von La Trappe, lehnte den Eid auf die Revolutionsregierung und die ihm angebotene Pension ab. Er flüchtete mit 21 Mönchen in dieSchweiz. Am 1. Juni 1791 besiedelten die aus Frankreich geflohenen Mönche das verlasseneKartäuserkloster La Valsainte. 1794 veröffentlichte de Lestrange dieRèglements de La Valsainte, alsLebensgewohnheiten der Mönche von Valsainte. Im gleichen Jahr bildete sich eineKongregation von Klöstern, die die Reformen für sich übernommen hatten. So entstand derOrdo et congregatio Beatae Mariae de La Trappe. Abweichend von der bisherigen zisterziensischen Tradition, gründete de Lestrange einen „Dritten Orden“, bestehend aus Lehrern, Schulkindern und nach Valsainte geflohenen Nonnen verschiedener Klöster.[2]
Als französische Truppen 1798 in die Schweiz einfielen, musste de Lestrange mit seinen Anhängern La Valsainte verlassen. Die zweijährige Reise von 542[2] Mönchen, Nonnen und Schulkindern quer durch Europa wird als „monastische Odyssee“ (Odyssée monastique) bezeichnet. Sie durchwandertenDeutschland,Österreich,Böhmen undPolen bis nachRussland. Von dort wurden sie 1800 ausgewiesen. Die Mönche teilten sich in verschiedene Gruppen auf und gelangten nachWestfalen,Flandern,England undAmerika. Auf diesem Wege breitete sich die Reformkongregation weltweit aus. Nach dem SturzNapoleons wurde La Trappe 1814 wiederbesiedelt. InFrankreich gründeten die Reformierten Zisterzienser außerdem mehrere Klöster neu und besiedelten alte Zisterzienserabteien wieder. 1830 gehörten zehn Männer- und vier Frauenklöster zur Kongregation, die damals noch keinen selbständigen Orden bildete.
1847 teiltePapstPius IX. die Trappisten in zwei Kongregationen mit je eigenem Generalvikar unter dem Generalabt der Zisterzienser auf:[4]
Als drittes kam 1836 die Kongregation vonWestmalle hinzu, ursprünglich ein Kloster der Alten Reform. Die Unterstellung unter den Generalabt der Zisterzienser war konfliktträchtig, da die drei trappistischen Kongregationen etwa zwei Drittel der Mitglieder des gesamten Zisterzienserordens stellten und beanspruchten, die ursprüngliche zisterziensische Lebensweise zu praktizieren.[4] Während die übrigen Zisterzienser eine rege Tätigkeit in Schulen und Pfarreien entfalteten und in der monastisch-apostolischen Lebensweise eine legitime Entwicklung sahen, forderten die Trappisten ein strengkontemplatives Klosterleben unter Berufung auf die Ordensgründer. PapstLeo XIII. vereinigte diese drei Kongregationen vonLa Trappe,Sept Fons undWestmalle 1892 zu einem eigenständigenOrden der reformierten Zisterzienser Unserer Lieben Frau von La Trappe. Seine Grundlagen waren die Benediktsregel, die zisterziensische Charta caritatis, interpretiert durch die Regeln de Rancés und die Gewohnheiten (Consuetudines) desKlosters Cîteaux, welches seit seiner Wiederbesiedlung 1898 Ort des trappistischen Generalkapitels war,[5] das heute an wechselnden Orten, bevorzugt inAssisi, tagt. 1898 bestätigte der Vatikan dem Trappistenorden, ein legitimer Nachfolger des Zisterzienserordens zu sein. Die ebenfalls trappistisch geprägte Kongregation vonCasamari blieb selbständig (trappisti mitigati, „gemäßigte Trappisten“) und schloss sich 1928 dem Zisterzienserorden an.[4] 1902 bekam der Orden die BezeichnungOrden der Zisterzienser von der strengerenObservanz, woraus sich die gültige BezeichnungZisterzienserorden der strengeren Observanz entwickelte. Im Laufe des 19. Jahrhunderts gründete der Orden auch Niederlassungen inAustralien,Afrika,Palästina, imKaiserreich China undJapan.
Im Zuge desZweiten Vatikanischen Konzils wurden Buße und Askese im Orden gemindert. Die Grundsätze von Subsidiarität in der Leitung und Pluralismus in der Observanz der Klöster wurden in die Konstitutionen aufgenommen. Der Orden verlor dadurch seine starre Uniformität. Die bis dahin mit einem braunen Habit bekleidetenKonversen wurden zu Chormönchen mit feierlicher Profess und Stimmrecht im Kapitel. Seit 2016 versammeln sich die Äbte und Äbtissinnen des Zisterzienserordens strengerer Observanz in einem gemeinsamen Generalkapitel als oberster Leitungsinstanz innerhalb des Ordens.
| Jahr | Mönche | Männerklöster | Nonnen | Frauenklöster | Quelle |
|---|---|---|---|---|---|
| 1977 | 4800 | 84 | 1900 | 49 | [6] |
| 2009 | 2132 | 102 | 1799 | 72 | [7][8] |
| 2020 | 1353 | 1297 |
Das letzte Männerkloster in Deutschland, dieAbtei Mariawald inHeimbach (Eifel), wurde 2018 aufgehoben. Mit demStift Engelszell im österreichischenEngelhartszell steht 2023 auch das letzte Männerkloster im deutschsprachigen Raum vor der Schließung. Indes gibt es in Deutschland noch zwei Frauenklöster, nämlich dieAbtei Maria Frieden inSteinfeld (Eifel) und dasKloster Gethsemani inDannenfels (Pfalz).
Die Trappisten führen einkontemplatives Leben mit strengerKlausur. In der Regel nehmen sie außerhalb des Ordens keineSeelsorgeaufgaben wahr, Gäste werden im Einzelfall aufgenommen.[4]
Kennzeichnend für den Orden war neben der strengen Askese und Enthaltsamkeit über Jahrhunderte hinweg das absolute Stillschweigen und die ersatzweise Verwendung einerZeichensprache, außer in Gesprächen mit den Oberen oder dem Beichtvater. Im Zuge der Veränderungen nach dem Erscheinen des Dekrets über die zeitgemäße Erneuerung des Ordenslebens,Perfectae caritatis, wurden hier teilweise die entsprechenden Bestimmungen gestrichen.
Traditionell bestimmen Gebet, Lesung und körperliche Arbeit den Tagesrhythmus. Siebenmal am Tag versammeln sich die Mönche zumStundengebet in der Klosterkirche oder imOratorium.
Einen wichtigen Platz im Leben der Trappisten nimmt dieMarienverehrung ein. So beginnen oder enden in den meisten Häusern die einzelnen Gebetszeiten mit dermarianischen Antiphon aus demmarianischen Offizium. Jedes Kloster, jeder Mönch und jede Nonne des Ordens ist der Gottesmutter Maria geweiht.
Landwirtschaft oder die Verfertigung von Klosterprodukten sind typisch für Trappistenabteien. Manche Trappistenklöster sind durch ihre Produkte bekannt geworden, beispielsweiseKonfitüre,Weihrauch,Paramenten,Liköre,Trappistenkäse oder dasTrappistenbier. Der Verkauf dieser jeweiligen Produkte trägt oft wesentlich zum Unterhalt des Klosters bei. Die ursprünglich abgelehnte wissenschaftliche bzw. schriftstellerische Tätigkeit wird als Aufgabe einzelner Mönche anerkannt. Trappisten arbeiten besonders zu Themen der Ordensgeschichte und der christlichen Mystik; eine Reihe bekannter religiöser Autoren des 20. Jahrhunderts waren Trappisten:Thomas Merton,Vital Lehodey,Jean-Baptiste Chautard,Bernardin Schellenberger undAndré Louf.[4]
DerHabit der Trappisten ist vergleichbar mit jenem der Zisterzienser: weißer Habit, schwarzer Schulterüberwurf (Skapulier), im Chor tragen dieProfessen zusätzlich die weißeKukulle. Trappisten tragen einen ledernen Gürtel alsZingulum. Das Ordenskleid wird auf eine Marienerscheinung des hl.Alberich von Citeaux zurückgeführt, wobei das Weiß für die unbefleckte Reinheit Mariens steht. Die Kukulle ist das hauptsächliche Ordenskleid. Es symbolisiert die gänzliche Weihe an Gott und die Einheit des Ordens.
Bis zur juristischen Neuordnung desZisterzienserordens von 1892 unterstanden die Kongregationen der Reform von La Trappe dem Generalabt OCist. Der Generalabt ist oberster Leiter des Gesamtordens und führt als historische Reminiszenz seit 1962 den EhrentitelErzabt vonCiteaux. Das Generalat des Ordens mit Sitz des Generalabtes und seines Rates sowie des Generalprokurators befindet sich in der Viale Africa 33 in Rom.
Quelle: orden-online.de[10]
Das letzte Trappistenkloster im deutschsprachigen Raum war dasStift Engelszell inEngelhartszell in Österreich.[11] Es wurde 2023 aufgelöst.[12] In Deutschland und der Schweiz bestehen die Trappistinnenkonvente Abtei Maria Frieden in Dahlem, Kloster Gethsemani in Dannenfels, Klause Egg in Heiligenberg, Géronde in Siders und die Abtei La Fille-Dieu in Romont.
