Friedrich Muckermann war das vierte von 12 Kindern von Anna und Hermann Johann Muckermann, einem Schuhmacher in Bückeburg. Sein ältester Bruder war der Biologe und JesuitHermann Muckermann, sein zweitjüngster Bruder der PolitikerRichard Muckermann und sein jüngster Bruder der DiplomatLudwig Muckermann.
Friedrich Muckermann besuchte dasGymnasium Adolfinum seiner Heimatstadt[2] und das Seminarium Liborianum, das ErzbischöflicheKnabenkonvikt, inPaderborn.[3] Bereits im Alter von 16 Jahren erhielt der Hochbegabte den Reifevermerk als Bestätigung des erfolgreichen Schulabschlusses. Das förmlicheAbitur holte er als Student „gleichsam bei einem Abstecher“ am Adolfinum in Bückeburg nach.[4]
Noch im selben Jahr trat er in denJesuitenorden ein. SeinNoviziat absolvierte er ab September 1899 inBleijenbeck (auch „Bleyenbeck“ geschrieben) in denNiederlanden.[5] Nach den erstenGelübden schloss sich das Juniorat in Exaten beiLeudal als Ausbildung in den humanistischen Fächern an. 1903 begann er sein Philosophiestudium amIgnatiuskolleg inValkenburg. Nach dem Examen unterrichtete er imInterstitium amJesuitenkolleg Stella Matutina inFeldkirch. Anschließend studierte er Germanistik und Pädagogik an derUniversität Kopenhagen und unterrichtete nebenher am Andreaskolleg in Ordrupshoj bei Kopenhagen. Den Examina in Kopenhagen folgte 1912 das Studium der Theologie am Ignatiuskolleg.[6] Im August 1914 wurde er zum Priester geweiht.
Zu Beginn desErsten Weltkrieges wurde Muckermann zunächst als Sanitäter an derWestfront eingesetzt, seit Ende 1914 alsFeldgeistlicher an derOstfront. Nach dem Kriegsende wurde er damit betraut, inWilna eine Niederlassung seines Ordens aufzubauen. Nachdem dieRote Armee im Vorfeld desPolnisch-Sowjetischen Krieges Ende 1918 in Wilna eingefallen war, wurde Muckermann im Februar 1919 verhaftet. Die Gefangenschaft verbrachte er zunächst inMinsk, ab Mai 1919 inSmolensk.[7] In den Gefängnissen lernte der sprachbegabte Muckermann vorzüglichRussisch. Er wurde zum Tode verurteilt, das Urteil wurde jedoch nicht vollstreckt.[8] Stattdessen wurde er im Dezember 1919 im Zuge eines Häftlingsaustausches (gegenKarl Radek) freigelassen.[9] Seine Gefangenschaft war seine erste, prägende Erfahrung einestotalitären Regimes.[10]
Nach der Heimkehr aus Russland konnte Muckermann sein durch Kriegsdienst und Gefangenschaft unterbrochenes Theologiestudium abschließen. Im September 1920 legte er, inzwischen 37 Jahre alt, in Valkenburg sein theologisches Schlussexamen ab.[11] Im selben Jahr wurde er in die Redaktion der ZeitschriftDer Gral berufen, in der er unter anderem mitAlbert Maring zusammenarbeitete.[12] Muckermann weitete das Spektrum der Autoren und Themen desGral, gewann zahlreiche neue Abonnenten und machte sie zu einer Zeitschrift, die „die kath. Weltliteratur widerspiegeln und zugleich zu brennenden gesellschaftspolitischen Fragen Stellung nehmen sollte“.[13] Von 1921 bis 1923 lebte er inBonn, dann verlegte er die Redaktion desGral nachMünster. Ab 1925 war Muckermann der alleinige Herausgeber desGral. Zudem baute er in Münster ein Korrespondenzbüro für die katholische Presse auf, das einen Großteil der etwa 400 katholischen Tageszeitungen in Deutschland mit Beiträgen für derenMantel belieferte.[14]
Bekannt und vielgefragt war Muckermann als Redner. Universitäten und Akademien, wissenschaftliche Vereinigungen, Volkshochschulen und Pfarreien luden ihn bei großen und kleinen Anlässen zu Vorträgen über Literatur, kulturelle und gesellschaftliche Entwicklungen oder religiöse Themen ein. Muckermann reiste landauf, landab. Dazu kamen Ansprachen im Rundfunk und Predigtreihen. Seine Zuhörer erinnerten sich noch nach Jahren an seine mitreißende Rede und seine charismatische Ausstrahlung.[15]
Muckermann warnte unablässig vor den totalitären Ideologien, sei es derKommunismus stalinscher Prägung, sei es der Nationalsozialismus. In einemVerriss vonHitlers MachwerkMein Kampf in seiner ZeitschriftDer Gral nannte er Hitler, der sich als Diener des Volkswillens gab, einen „Demagogen, der das Volk beherrscht, weil er es peitscht“. Wieder und wieder stellte er in Schriften und Vorträgen klar, dassRassismus undAntisemitismus widerchristliche Irrlehren seien. Den Nationalsozialismus bezeichnete er 1931 als die „Häresie des 20. Jahrhunderts“.[16]
Nach der „Machtergreifung“ der Nationalsozialisten 1933 galt er als Staatsfeind. DieGestapo Essen empfahl, ein Redeverbot über ihn zu verhängen.[17] Seine Bücher wurdenverbrannt und ausgesondert.[18] Nach den Verhaftungen im Zuge der „Röhm-Affäre“ musste auch Muckermann damit rechnen, verhaftet zu werden, sein Bruder Hermann warnte ihn davor.[19]
Friedrich Muckermann entkam am 14. Juli 1934 über die Grenze ins niederländischeOldenzaal.[20] Dort half ihm – trotz offener Gestapo-Überwachung – der Druckereibesitzer und Verleger derTwentsche Courant, Bernard Bruggeman (1896–1978). Er druckte die von Muckermann gegründete ExilzeitschriftDer Deutsche Weg.[21] Andere halfen, denDeutschen Weg und andere Publikationen Muckermanns nach Deutschland zu schmuggeln.Nanda Herbermann war seine Mitarbeiterin und Vertraute.
Der Generalobere der Jesuiten,Wladimir Ledóchowski, berief Muckermann Anfang 1935 nach Rom und übertrug ihm im Juli 1935 eine Professur fürrussische Literatur amPäpstlichen Orientalischen Institut, um ihn, der in Oldenzaal von der Gestapo observiert wurde, „aus der Schußlinie“ zu nehmen.[22] Neben dieser Lehrverpflichtung setzte Muckermann seine Arbeit beimDeutschen Weg fort, der bis zum 5. Juni 1940 in Oldenzaal erschien.[23] Fünf Tage daraufbesetzte die Wehrmacht Oldenzaal.
Muckermann nahm seine Vortragsreisen in mehrere europäische Staaten wieder auf.[24] Im Herbst 1937 übersiedelte Muckermann mit Zustimmung von BundeskanzlerKurt Schuschnigg nach Wien. Schuschnigg war am Gymnasium Stella Matutina in Feldkirch sein Schüler gewesen. Gegen Muckermanns „politische Tätigkeit“ in Wien protestierte der deutsche Botschafter,Franz von Papen, bei Schuschnigg: Muckermann sei „der gefährlichste Gegner Deutschlands“.[23] Schuschnigg ermutigte Muckermann jedoch, seine Tätigkeit fortzusetzen, „die für uns unendlich wertvoll war, weil er es meisterlich verstand, die Wunden des Tages aufzuzeigen, ohne politische Fragen direkt zu berühren oder die Dinge beim Namen zu nennen“.[25] Als Schuschnigg im Februar 1938 auf demBerghof beiBerchtesgaden mit Hitler sprach, forderte dieser erneut, wiederum vergeblich, dass die österreichische Regierung Muckermann Einhalt gebiete.[23] Hitler ließ Muckermann die deutsche Staatsangehörigkeit aberkennen.
Stolperstein Friedrich Muckermann (Lange Straße 79, Bückeburg)
Beim „Anschluss“ am 12. März 1938 war Muckermann zu einem Vortrag in Basel, das rettete ihm vermutlich das Leben.[23] Seinen publizistischen Kampf gegen dasNS-Regime führte er vonParis aus fort. Über den Pariser Rundfunksender sprach er ab November 1939 sonntags zu den Franzosen und zu seinen Landsleuten. Nach demEinmarsch der Wehrmacht in Frankreich entkam er in den zunächstunbesetzten Teil Frankreichs. Dort betreute er, als niederländischer Priester getarnt, eine abgelegene Pfarrei,Saint-Pardoux-Lavaud.[26] Nachdem im November 1942 die Wehrmacht auchdieses Gebiet besetzte, tauchte er unter. Im März 1943 gelang es ihm, vor der Gestapo in dieSchweiz zu fliehen. Aufgrund seines Status als Internierter waren seine Möglichkeiten, tagespublizistisch tätig zu werden, durch die Schweizer Behörden eingeschränkt. So schrieb er stattdessen drei Bücher.
Friedrich Muckermann starb am 2. April 1946 in Montreux.
Da Muckermanns Schilderungen des sowjetischen Alltags, seine Hinweise auf stalinistische Verbrechen und seine Kritik desBolschewismus nicht genehm waren, kam es nach Kriegsende erneut dazu, diesmal in derSowjetischen Besatzungszone, dass seine Schriften verboten wurden. Die BücherDer Bolschewismus droht,Das Los des Arbeiters inSowjet-Rußland undEs spricht die spanische Seele wurden auf dieListe der auszusondernden Literatur gesetzt.[27] In derDeutschen Demokratischen Republik folgten auf diese Liste nochWollt ihr das auch? Wie ich den Bolschewismus in Rußland erlebte,Vom Rätsel der Zeit undHeiliger Frühling.[28]
Es spricht die spanische Seele … Neue Dokumente. Alsatia, Colmar 1937.
Revolution der Herzen. Alsatia, Colmar 1937.
Der Mensch im Zeitalter der Technik. Stocker, Zürich 1943.
Wladimir Solowiew. Zur Begegnung zwischen Rußland und dem Abendland. 2 Bände, Walter, Olten 1945.
Der deutsche Weg. Aus der Widerstandsbewegung der deutschen Katholiken von 1930–1945. NZN-Verlag, Zürich 1945.
Im Kampf zwischen zwei Epochen. Lebenserinnerungen. Bearbeitet und eingeleitet von Nikolaus Junk (= Veröffentlichungen der Kommission für Zeitgeschichte, Reihe A: Quellen, Band 15). Matthias Grünewald, Mainz 1973,ISBN 3-7867-0409-0.
Franz Kroos:Friedrich Muckermann (1833–1946). In:Jürgen Aretz,Rudolf Morsey,Anton Rauscher (Hrsg.):Zeitgeschichte in Lebensbildern. Aus dem deutschen Katholizismus des 20. Jahrhunderts, Band 2. Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 1975,ISBN 3-7867-0521-6, S. 48–63 (Digitalisat).
Art.Muckermann, Friedrich. In: Werner Röder,Herbert A. Strauss (Hrsg.):Biographisches Handbuch der deutschsprachigen Emigration nach 1933. Band 1: Politik, Wirtschaft, Öffentliches Leben. Saur, München 1980, S. 510.
Hubert Gruber:Friedrich Muckermann S.J., 1883–1946. Ein katholischer Publizist in der Auseinandersetzung mit dem Zeitgeist. Matthias Grünewald, Mainz 1993,ISBN 3-7867-1736-2.
Hubert Gruber:Friedrich Muckermann SJ. In:Stimmen der Zeit, Bd. 214 (1996), S. 266–276.
Eva Rademacher:Friedrich Muckermann. Ein Jesuitenpater im Kampf zwischen zwei Epochen. In: Sigmund Graf Adelmann (Red.):Gegen den Strom. Widerstand und Zivilcourage im Nationalsozialismus in Schaumburg. Verlag für Regionalgeschichte, Gütersloh 2005,ISBN 3-89534-571-7, S. 77–88.
Johannes Schwarte:Friedrich Muckermann SJ (1883–1946). In:Die Neue Ordnung, Jg. 60 (2006), Heft 3, S. 201–216.
Brita Eckert:Unterlagen zur kirchlichen Emigration. Das Deutsche Exilarchiv 1933–1945 erhält eine Sammlung zu Pater Friedrich Muckermann SJ. In:Dialog mit Bibliotheken, Jg. 19 (2007), Nr. 1, S. 33–37.
Ein Schöngeist als Staatsfeind. In:Evangelische Zeitung. 17. August 2008, S. 14.
Johannes Kersting:Muckermann, Friedrich Joseph. In:Schaumburger Profile, Bd. 2. Verlag für Regionalgeschichte, Bielefeld 2016,ISBN 978-3-7395-1073-6, S. 166–170.
↑Eva Rademacher:Friedrich Muckermann. Ein Jesuitenpater im Kampf zwischen zwei Epochen. In: Sigmund Graf Adelmann (Red.):Gegen den Strom. Widerstand und Zivilcourage im Nationalsozialismus in Schaumburg. Verlag für Regionalgeschichte, Gütersloh 2005,ISBN 3-89534-571-7, S. 77–88, hier S. 79.
↑Alke Timmermann, Dieter Steubl:Pater Franziskus Maria Stratmann O.P. (1883–1971). Die Biografie eines unermüdlichen Friedenskämpfers. AVM, München 2009,ISBN 978-3-89975-916-7, S. 79.
↑Johannes Schwarte:Friedrich Muckermann SJ (1883–1946). In:Die Neue Ordnung, Jg. 60 (2006), Heft 3, S. 201–216, hier S. 204.
↑Brita Eckert:Unterlagen zur kirchlichen Emigration. In:Dialog mit Bibliotheken, Jg. 19 (2007), Nr. 1, S. 33–37, hier S. 33.
↑Friedrich Muckermann:Im Kampf zwischen zwei Epochen. Lebenserinnerungen. Matthias Grünewald, Mainz 1973, S. 181.
↑Friedrich Muckermann:Wollt ihr das auch? Wie ich den Bolschewismus in Russland erlebte. Verband der katholischen Jünglings-Vereinigungen Deutschlands, Düsseldorf 1920.
↑Hubert Gruber:Friedrich Muckermann SJ. In:Stimmen der Zeit, Bd. 214 (1996), S. 266–276, hier S. 266.
↑Der Gral erschien seit 1906 mit wechselnden Untertiteln:Monatsschrift für schöne Literatur,Monatsschrift für Kunstpflege im katholischen Geiste,Monatschrift für schöne Literatur,Literarische Monatsschrift undMonatsschrift für Dichtung und Leben. 1934 verboten die Nationalsozialisten die Zeitschrift.
↑Hubert Gruber:Muckermann, Friedrich. In: NDB, Bd. 18 (1997), S. 258–260, hier S. 258.
↑Wilhelm Spael:Das katholische Deutschland im 20. Jahrhundert. Seine Pionier- und Krisenzeiten, 1890–1945. Echter, Würzburg 1964, S. 283.
↑Eva Rademacher:Friedrich Muckermann. Ein Jesuitenpater im Kampf zwischen zwei Epochen. In: Sigmund Graf Adelmann (Red.):Gegen den Strom. Widerstand und Zivilcourage im Nationalsozialismus in Schaumburg. Verlag für Regionalgeschichte, Gütersloh 2005, S. 77–88.
↑Friedrich Muckermann:Die Häresie des 20. Jahrhunderts. In:Akademische Bonifatius-Korrespondenz, Jg. 46 (1931), S. 1ff.
↑Hubert Gruber:Friedrich Muckermann S.J., 1883–1946. Ein katholischer Publizist in der Auseinandersetzung mit dem Zeitgeist. Matthias Grünewald, Mainz 1993, S. 248.
↑Richard Drews,Alfred Kantorowicz:Verboten and verbrannt, deutsche Literatur 12 Jahre unterdrückt. Ullstein, Berlin 1947, S. 118–119.
↑Johannes Schwarte:Friedrich Muckermann SJ (1883–1946). In:Die Neue Ordnung, Jg. 60 (2006), Heft 3, S. 201–216, hier S. 211.
↑Herbert Wagner:Die Gestapo war nicht allein… Politische Sozialkontrolle und Staatsterror im deutsch- niederländischen Grenzgebiet 1929–1945. Lit, Münster 2004,ISBN 3-8258-7448-6, S. 225.
↑Johannes Schwarte:Friedrich Muckermann SJ (1883–1946). In:Die Neue Ordnung, Jg. 60 (2006), Heft 3, S. 201–216, hier S. 211–212.
↑abcdBrita Eckert:Unterlagen zur kirchlichen Emigration. In:Dialog mit Bibliotheken, Jg. 19 (2007), Nr. 1, S. 33–37, hier S. 34.
↑Siehe zum Beispiel Friedrich Muckermann:3 Kanzelvorträge. Silvesterabend, Neujahrstag, Heiligen-Drei-Königs-Tag. Verlagsanstalt Herold, Wien 1938, undVorträge Friedrich Muckermanns in der Domkirche zu Klagenfurt vom 21. bis 23. November 1937. Kärntner Preßverein, Klagenfurt 1938.
↑Kurt Schuschnigg in einem Brief vom 25. November 1948, zitiert in Brita Eckert:Unterlagen zur kirchlichen Emigration. In:Dialog mit Bibliotheken, Jg. 19 (2007), Nr. 1, S. 33–37, hier S. 34.
↑Brita Eckert:Unterlagen zur kirchlichen Emigration. In:Dialog mit Bibliotheken, Jg. 19 (2007), Nr. 1, S. 33–37, hier S. 34–35.
↑Deutsche Verwaltung für Volksbildung in der sowjetischen Besatzungszone, Liste der auszusondernden Literatur: Transkript Buchstabe M. Deutscher Zentralverlag, Berlin 1948,S.186–206 (online [abgerufen am 12. Mai 2015]).
↑Ministerium für Volksbildung der Deutschen Demokratischen Republik, Liste der auszusondernden Literatur: Transkript Buchstabe M. VEB Deutscher Zentralverlag, Berlin 1953,S.127–139 (online [abgerufen am 12. Mai 2015]).
↑Friedrich Muckermann:Im Kampf zwischen zwei Epochen. Lebenserinnerungen. Matthias Grünewald, Mainz 1973, S. 336.
