Das Ende der Frühen Neuzeit wird weitgehend übereinstimmend mit derFranzösischen Revolution (1789–1799) angesetzt, die zugleich dasZeitalter der Aufklärung abschließt. DasAncien Régime brach nach 1789 zunächst in Frankreich und infolge derRevolutionskriege in fast ganz Europa zusammen. Mit der Auflösung desHeiligen Römischen Reiches auf DruckNapoleons 1806 endete die Frühe Neuzeit im deutschen Sprachraum. Auf sie folgte die Moderne, die Epoche derNeuzeit, die bis in die Gegenwart andauert.
Die Eroberung Konstantinopels durch die Osmanen 1453 bedeutete das Ende des Byzantinischen Reichs und gilt als historischer Wendepunkt.
JedePeriodisierung in derGeschichtswissenschaft ist eine Setzung anhand bestimmter Kriterien mit dem Ziel, das Forschungsfeld zu systematisieren und einen Forschungsgegenstand einzugrenzen und zu klassifizieren. Dadurch ist nur eine Annäherung an die historische Wirklichkeit möglich und es wird eine historische Wirklichkeit im wissenschaftlichen Sinne überhaupt erst konstituiert. Auch die Übergänge vom Mittelalter zur Frühen Neuzeit einerseits und von dieser zur Moderne andererseits lassen sich daher nicht an einzelnen Jahreszahlen festmachen. Jahreszahlen und bestimmte Ereignisse sind vielmehr nur Markierungen zur Orientierung. Die Epochengrenzen sind fließend und variieren je nachdem, ob beispielsweise eher politische oder sozialgeschichtliche Fragen im Vordergrund stehen sowie welche Regionen und Länder im Blick sind. Viele historische Entwicklungslinien sind überdies vonlanger Dauer und können auch einer bestimmten Periodisierung widersprechen.
Der geistig-kulturelle Aufbruch der Renaissance und des Humanismus, dieEntdeckungsfahrten der Portugiesen und Spanier, mit denen Anfang des 15. Jahrhunderts dieEuropäische Expansion einsetzte, sowie dieReformation, die nach 1517 die mittelalterliche Einheit der (West-)Kirche zerstörte – diese drei miteinander zusammenhängenden Entwicklungen markieren in der europäischen Geschichtswissenschaft für gewöhnlich denBeginn der Frühen Neuzeit.
Im Allgemeinen gelten Renaissance (Wiederentdeckung der Antike) undHumanismus als Anfang einer Zeitenwende. Mit ihr verbreitete sich ein neues Menschenbild in Europa, in dessen Mittelpunkt das selbstbestimmte Individuum und seine Fähigkeiten standen. In Philosophie, Literatur, Malerei, Bildhauerei, Baukunst und allen anderen kulturellen Bereichen orientierten sich die Menschen wieder an den Formen und Inhalten der Antike. Am frühesten lässt sich dieseEntwicklung in Italien feststellen, wo sie bereits im 14. Jahrhundert einsetzte, im 15. Jahrhundert inFlorenz zu einer ersten kulturellen Hochblüte gelangte und von wo aus sie sich bis zum Beginn des 16. Jahrhunderts in ganz Europa verbreitete. Seine Vorreiterrolle verdankte Italien nicht zuletzt der Aufnahme einer großen Zahl griechischer Gelehrter ausKonstantinopel, das 1453 von denOsmanen erobert worden war. Diese Gelehrten brachten längst verschollen geglaubtes Bildungsgut der Antike mit ins Abendland. Zur gleichen Zeit erfuhr die Verbreitung von Wissen eine ungeheure Beschleunigung durchJohannes Gutenbergs Erfindung desBuchdrucks mit beweglichen Lettern. Damit wurde eine Wissensakkumulation möglich, die besonders in den Städten zur Entfaltung kam. In den Städten, so vor allem in den großen Reichs- und Hansestädten, waren auch differenzierte Rechts- und Organisationsformen entwickelt worden, die eine große zivilisatorische Wirkung hatten.
Die Erfindung des Buchdrucks wiederum verhalf einem Ereignis zum Durchbruch, das insbesondere in Deutschland mit dem Ende des Mittelalters und dem Beginn der Neuzeit gleichgesetzt wird: der Reformation.Martin Luther gründete seine95 Thesen, die er 1517 veröffentlichte, auf ein genaues Quellenstudium derHeiligen Schrift inGriechisch undHebräisch, also auf Kenntnissen, die auf den Vorarbeiten der Humanisten des vorherigen Jahrhunderts beruhten.
Luther verteidigte seine Thesen 1521 auf demWormser Reichstag vorKaiserKarl V., der ein Reich regierte, „in dem die Sonne nicht unterging“. Denn zu diesem Reich gehörten auch die spanischen Besitzungen in derNeuen Welt, dieChristoph Kolumbus 1492 entdeckt hatte, im selben Jahr, in dem mit der EroberungGranadas dieReconquista zu Ende gegangen war. Der erste Anstoß zum Zeitalter der Entdeckungen war aus Portugal gekommen: Im Auftrag des PrinzenHeinrichs des Seefahrers wurden seit 1415 Expeditionen ausgesandt, um einen Seeweg nach Indien zu finden (Indienhandel). Dies gelangVasco da Gama 1498. Die Entdeckungen der Portugiesen und der Spanier veränderten und erweiterten das Weltbild des mittelalterlichen Menschen und hatten auch dieEuropäische Expansion über die gesamte Erde zur Folge.
Das Ende der Epoche und der Beginn derModerne wird in der Geschichtswissenschaft weitgehend übereinstimmend mit derFranzösischen Revolution ab 1789 angesetzt. Die Französische Revolution war eine Folge derAufklärung, die schon dieAmerikanische Revolution von 1776 getragen hatte. Aufgrund der Ereignisse von 1789 brach dasAncien Régime zunächst in Frankreich und infolge der Revolutionskriege fast in ganz Europa zusammen. In Deutschland kam das vor allem durch die Auflösung desHeiligen Römischen Reiches im Jahr 1806 zum Ausdruck. Trotz derRestauration der alten Regime nach der NiederlageNapoleon Bonapartes 1814/15 hatte sich Europa politisch grundlegend gewandelt. Der Historiker Reinhart Koselleck geht davon aus, dass darüber hinausgehend noch weitere Veränderungsprozesse von ungefähr 1750 bis 1850/70 stattfanden. Für diese Übergangszeit von der Frühen Neuzeit zur Moderne prägt er den Begriff derSattelzeit.
Christoph Cellarius (1638–1707) benutzte erstmals alsHistoriograph den Begriff der „Neuzeit“ zur Einteilung der Universalhistorie.Gerhard Oestreich gilt als einer der Mitschöpfer der „Frühen Neuzeit“ als eigener Fachdisziplin innerhalb der Geschichtswissenschaft. Im Allgemeinen wird derEpochenbegriff mit dem Auftreten desHumanismus einerseits und dem Ende desAncien Régime verortet.[1]
Je nach Betrachtungsweise kann die Frühe Neuzeit wiederum in folgende Zeitabschnitte unterteilt werden:
Anbruch derRenaissance (ca. 1350–1450) (häufig noch zum Spätmittelalter gerechnet)
In der angelsächsischen Wissenschaftsterminologie spricht man hingegen von der „Early Modern History“ oder in Bezug auf Europa vom „Early modern Europe“ und beschreibt damit zumeist eine Zeitspanne vom 15. Jahrhundert bis zum späten 18. Jahrhundert. Diesem Periodisierungskonzept liegt die Vorstellung zugrunde, dass der Zeitraum „zwischen Reformation und französischer Revolution“ als eine Epoche der kulturellen Transformation begriffen werden kann, der aufgrund spezifischer Strukturen und Prozesse sowohl vomMittelalter als auch von derModerne abgrenzbar sei.[2]
In politischer Hinsicht wirkt die Auseinandersetzung zwischenProtestantismus undKatholizismus für die Frühe Neuzeit prägend, die in denDreißigjährigen Krieg mündet. DieKonfessionalisierung führt zu einem tief greifenden Wandel in allen Lebensbereichen, der auch alsModernisierungsprozess begriffen werden kann. Die hierbei auftretenden Kämpfe bringen eine Neuordnung in Europa, dieAltgläubige undProtestanten als gleichberechtigte Religionsgemeinschaften anerkennt. Die absolute Vormachtstellung des katholischen Spanien wird schrittweise zurückgedrängt.
Zumindest im Heiligen Römischen Reich Deutscher Nation entsteht ein neuer Typus von Staat. DerTerritorialstaat mit einemTerritorialherrn unterscheidet sich von den mittelalterlichen Gebilden dadurch, dass der Grundherr sich ausschließlich alsLehnsherr oderVasall desMonarchen sah, während der Territorialherr als einSouverän seines Landes auftritt.
Die prägende Staatsform der Frühen Neuzeit ist derAbsolutismus. Mit ihm geht eine neue Wirtschaftsform, derMerkantilismus, einher. Dabei wandelt sich das Selbstverständnis des Monarchen gegenüber seinen Untertanen. Der „Sonnenkönig“Ludwig XIV. von Frankreich vertritt die Ansicht: „L’État, c’est moi“, zu Deutsch: „Der Staat bin ich“. KönigFriedrich II. vonPreußen als Vertreter des „aufgeklärten Absolutismus“ versteht sich hingegen als „oberster Diener des Staates“.
In die Frühe Neuzeit (und nicht etwa ins Mittelalter) fällt auch die großeHexenverfolgung. Nach Forschungen vonHeide Wunder, aus denen das Konzept des „Arbeitspaares“ hervorgeht, standen in der Frühen Neuzeit die Arbeitswelten von Frau und Mann in der Ehe gleichberechtigt nebeneinander und ergänzten sich gegenseitig. Erst mit dem Entstehen der bürgerlichen Welt begann die Abwertung der häuslichen und Frauenarbeit.
Zum Ende dieser Epoche kommen Prozesse derDemokratisierung der Gesellschaft zum Durchbruch. Das äußert sich am markantesten imNordamerikanischen Unabhängigkeitskrieg und anfangs auch in der Französischen Revolution, die zunächst beide zu republikanischen Neuordnungen der Gesellschaft führen. Während derAdel in Frankreich seine gesellschaftlichen Privilegien verliert, wird einedemokratischeVerfassung zur schriftlich fixierten Grundlage der Rechtsordnung in den Vereinigten Staaten.
Aus wirtschaftlicher Perspektive markierte das Zeitalter der Revolution das Ende desFeudalismus, einer Wirtschaftsform, die auf demGrundbesitz, besser gesagt derGrundherrschaft des Grundherrn alsLehnsherr oderVasall des Monarchen und deren Besitz leibeigener Bauern beruhte. Weiterhin bedeutet es das Ende des bisherigen Zunft- und Ständewesens in den mittelalterlichen Städten. Die Expansion durch eine verstärkte Seefahrt und der damit verbundenen Entdeckungen führte zu neuen wirtschaftlichen Strukturen im Welthandel (siehe auchIndienhandel undChinahandel). Es wurde ersetzt von einem aufkeimendenKolonialismus undÜberseehandel durch dieGroßmächteSpanien,Portugal,Niederlande,England undFrankreich und die Entwicklung derManufaktur. Diese Entwicklungen legten das Fundament fürIndustrialisierung undKapitalismus. Auch derSilberbergbau hatte eine tiefgreifende Veränderung erfahren. Die Entdeckungen der Silbervorkommen in der „Neuen Welt“ hatten zum Rückgang der traditionellen Zinn- und Silberförderung imsächsisch-böhmischenErzgebirge bis zum schließlichen Abbruch dieser Förderung geführt. Der Absolutismus brachte eine neue Wirtschaftsform, die desMerkantilismus mit sich. Der auf dem Handel basierende Kapitalgewinn gibt diesem System seinen Namen, weil der absolutistische Staat in seinen Außenbeziehungen nach kaufmännischen Gesichtspunkten verfuhr. Es gibt hierfür auch die BezeichnungFrühkapitalismus.
Eine wesentliche Veränderung hinsichtlich derIndustrialisierung brachte die Erfindung der ersten voll funktionsfähigen Dampfmaschine durchJames Watt im 18. Jahrhundert mit sich. Dem gingen die Dampfmaschinenkonstruktionen voraus, die bei weitem weniger effizient waren als zum Beispiel die vonThomas Newcomen. Diese führte nicht nur zu einer Revolutionierung nahezu der gesamten Produktionsverhältnisse, insbesondere in derEisenindustrie, sondern auch derVerkehrsinfrastruktur durch die Einführung derEisenbahn durchGeorge Stephenson, deren Beginn in England in das Jahr 1825 fällt. Dem gingen allerdings auch Versuche der Konstruktion einer Dampflokomotive durchRichard Trevithick im Jahre 1804 voran, die allerdings nicht an Mängeln der Lokomotiventechnologie, sondern an dem Schienenmaterial scheiterten. In gewisser Weise läutet die Erfindung der Eisenbahn das Ende der Frühen Neuzeit ein.
Die „Entdeckung“ Amerikas durch Christoph Kolumbus gilt als eine der einflussreichsten Ereignisse im Übergang zwischen Mittelalter und Neuzeit.
Neben diesen Entwicklungen in der allgemeinen Politik markieren die Fortschritte in der Wissenschaft unzweifelhaft einen wesentlichen Unterschied zu den vorangehenden Epochen und geben somit der Epoche ihr charakteristisches Profil.
Die Neuentdeckungen legten den Grundstein für den Aufbau des spanischen und portugiesischen Weltreiches und nach deren Niedergang im Laufe des 17. Jahrhunderts den für den Aufbau des englischen, niederländischen und französischen Kolonialsystems. Auch die Weltreisen vonJames Cook dürfen hier genannt werden. Auch sie haben uns wesentliche Aufschlüsse über die Beschaffenheit der Erde gegeben. Zu Cooks Ehre gereicht es auch einen Weg gefunden zu haben, um einer damals gefürchteten Seefahrerkrankheit, demSkorbut, wirksam zu begegnen.
Die Entwicklung der Pendeluhr ab dem Jahr 1657 durch Christiaan Huygens bedeutete einen gewaltigen Fortschritt. Waren mechanische Uhren bis dahin eher seltene, teure Spielzeuge oder Kabinettstücke mit beschränktem Nutzen, gab es nun beinahe plötzlich die Möglichkeit, die Zeit mit einer Abweichung von nur wenigen Sekunden pro Tag zu messen, unabhängig von Sonnenlicht oder Sternen. Astronomen und Geodäten erkannten sofort den enormen Nutzen der Erfindung, da mithilfe einer präzisen Uhr der Längengrad ermittelt werden kann. Das Resultat war eine enorme Genauigkeitssteigerung der Landkarten. Ein Jahrhundert später war auch die tragbare Uhr, im Wesentlichen durch die Arbeit John Harrisons, zur Längengradbestimmung brauchbar, was die Vormachtstellung Englands zur See gefestigt hat.
Zu den bedeutendsten Philosophen des 16. und 17. Jahrhunderts zählenSpinoza,Michel de Montaigne,René Descartes,John Locke,Francis Bacon undThomas Hobbes. In das 17. und 18. Jahrhundert fällt dieAufklärung, der sowohl individuelle als auch gesellschaftliche geistige Emanzipationsprozess, der sich gegen eine allein auf dem Glauben an Autoritäten beruhende Denkweise wandte. Je nachdem, auf welchen Aspekt dieses Prozesses man den Schwerpunkt der Betrachtung legt, liegt das Zentrum der Aufklärung im 17. Jahrhundert (Vernunft) oder im 18. Jahrhundert (Enzyklopädie, bürgerliche Emanzipation). Diese Periode bereitete letzten Endes die Revolution in Amerika und Frankreich vor. Entscheidend hierfür wird das aufklärerisch geprägte Menschenbild, das in der Losung der Französischen Revolution seinen prägnantesten Ausdruck findet:Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit. Hinsichtlich der Frühaufklärung denkt man zunächst anDenis Diderot undVoltaire,Montesquieu,Jean-Baptiste le Rond d’Alembert oderJean-Jacques Rousseau und damit eher an dieMoralisten. Auch dieLehre vom Gesellschaftsvertrag von Rousseau ist eine Frucht dieser Philosophie. Schon hier beginnt sich Kritik amAbsolutismus zu formieren. Auch denkt man sicher an die Vernunftphilosophie vonImmanuel Kant. Die ersten, die eine Geschichtsphilosophie entwickeln, sind die Vertreter desdeutschen IdealismusJohann Gottfried Herder undFriedrich Wilhelm Joseph Schelling. Ein weiterer wichtiger Vertreter des deutschenIdealismus istJohann Gottlieb Fichte. Auch Fichte veröffentlicht zur Lehre vomGesellschaftsvertrag. Unverkennbar ist Rousseau hierfür Vorbild, dessen Philosophie auf derVolkssouveränität und demNaturrecht beruht. Fichte und Schelling vertreten auch eineNaturphilosophie. Nicht zu vergessen ist hierbei auchGeorg Wilhelm Friedrich Hegel. Dieser ist mit seiner Geschichtsphilosophie ebenfalls einer der Wegweiser des 19. Jahrhunderts. Im 18. Jahrhundert existierte auch eine philosophische Ausrichtung zu einemRationalismus, der besonders der englischenNationalökonomie verpflichtet ist. Zu diesen Vertretern zähltDavid Hume, auf dem nicht wenig die Philosophie von Immanuel Kant beruht. AuchAdam Smith zählt als Begründer der Nationalökonomie zu dieser Gruppe.
InOstasien war die Frühe Neuzeit geprägt durch erste Kontakte mit dem Westen, wenn wir von den früheren Reisen des berühmten VenetianersMarco Polo einmal absehen, deren Authentizität bis heute nicht völlig geklärt ist, einen Niedergang desBuddhismus und ein Wiedererstarken desKonfuzianismus.
In der Kunst spiegeln sich Zeitgeschmack, Menschenbild und allgemeine Charakteristika einer Gesellschaft und so das dementsprechende Gesellschaftsverständnis einer bestimmten Zeit.
Nebst den Kunststilen dieser Epoche prägte sich in dieser Zeit verstärkt auch ein gewinnorientierter Kunstbetrieb aus. So hatte zum BeispielLucas Cranach der Ältere eine florierendeWerkstatt, in der rund 5000 Gemälde entstanden. Es gab Werkstätten, die vorrangig Auftragsarbeiten für Fürstenhöfe oder kirchliche Institutionen ausführten, und solche, die auf private Auftraggeber angewiesen waren.
Auch in dieser Zeit gab es eine außereuropäische Kunst. Dazu zählt die Kunst der indianischen Hochkulturen, die erst mit der Landung vonHernán Cortés undFrancisco Pizarro unterging. Einige bedeutende Reste davon sind noch vorhanden. Das betrifft besonders die Kunst und Kultur derInka, derMaya und derAzteken.
Was für die Kunst gilt hinsichtlich des Zeitgeschmacks, des Menschenbildes, der allgemeinen Zustände in der Gesellschaft und des Staates und eines dementsprechenden Gesellschaftsverständnisses, trifft ebenso für die Literatur zu. Namentlich in der Aufklärungszeit gilt das ganz besonders, in der die Literatur enge Verbindungen zur Philosophie eingeht. Wichtige Vertreter der französischen Aufklärungsliteratur sindVoltaire undDenis Diderot. Zu den wichtigsten Vertretern der deutschen Literatur gehören für das 18. und beginnende 19. JahrhundertGeorg Christoph Lichtenberg,Gotthold Ephraim Lessing,Johann Wolfgang Goethe,Friedrich Gottlieb Klopstock,Friedrich Schiller,Christoph Martin Wieland,Heinrich von Kleist,Novalis,Johann Gottfried Herder. Die frühe Zeit von Goethe, Schiller und Herder bezeichnet man als denSturm und Drang, die späteren Werke von Goethe und Schiller ordnet man derWeimarer Klassik zu. Wenn hier von Lessing, Goethe und Schiller gesprochen wird, darf der Hinweis nicht fehlen, dass diese Schriftsteller auch eine Reihe Theaterstücke schrieben. Sie nahmen auch aktiv Anteil am zeitgenössischenTheater selbst.
Auch die Reformationszeit und die Zeit der Glaubenskämpfe hatte ihre typische Literatursprache.[3] Sie erschöpfte sich keineswegs mitLuther und seiner Bibelübersetzung. Fraglos leistete Luther mit weiteren Werken hierzu einen wichtigen Beitrag. Gerade in dieser Zeit war die Literatur häufig polemisch. So gab es reformatorische und auch antilutherische Literatur. Häufig hatte sie publizistischen Charakter und kamen als kurze Stücke inFlugschriften vor. Man spricht auch von sogenannter Flugschriftenliteratur. Zu wichtigen Vertretern dieser Zeit gehören unter anderemHans Sachs undSebastian Brant. In die Zeit desDreißigjährigen Krieges gehörtHans Jakob Christoffel von Grimmelshausen und seinAbenteuerlicher Simplicissimus.
In der Frühen Neuzeit liegen unterschiedliche und wichtige Literaturströmungen. Diese lassen sich wie folgt groben Zeiträumen zuordnen:Barock von 1600 bis 1720,Aufklärung von 1730 bis 1800,Sturm und Drang von 1765 bis 1785 undWeimarer Klassik von 1786 bis 1805 (bis zum TodSchillers) oder bis 1832 (bis zum TodGoethes).
Da die Musik eineKunstgattung ist, trifft hinsichtlich der Auffassungen zum Menschenbild und dem der Gesellschaft dasselbe zu, was zur Kunst und Literatur bereits gesagt ist.
Gerade für die gesellschaftliche Kultur an den Höfen zur Zeit der Aufklärung ist die Musik ein wichtiger Bestandteil. Von KaiserLeopold II. und KönigFriedrich II. von Preußen ist bekannt, dass sie selbst musizierten und zum Teil auch komponierten. In diesem Zusammenhang zu erwähnen sindhöfische Gesellschaftstänze, für die entsprechende Musikstücke wie dasMenuett komponiert wurden. Gesellschaftstänze insgesamt gibt es seit dem 14. Jahrhundert.
Das Leben des Einzelmenschen in der Frühen Neuzeit war viel stärker als in der Gegenwart eingebettet in ein umfassendes Kollektiv, das sein Handeln und seine Identität maßgeblich bestimmte. Dieses Kollektiv war zusammengesetzt aus der direkten Verwandtschaft, der Hausgemeinschaft, Nachbarn, der Dorfgemeinschaft, Freunden und Handwerksvereinigungen. Das Individuum bestand nur im Kontext mit diesen Einflussgrößen, das Überleben in schweren Zeiten war nur durch die pragmatische Verbindung mit anderen möglich. So ist Solidarität bzw. Geselligkeit das grundlegende Prinzip frühneuzeitlicher Lebensformen. Die wichtigen engen Kontakte und das Zusammenleben verliefen nicht kontinuierlich harmonisch und daher bildeten sich genaue Umgangsregeln, die das weitgehende Funktionieren der Gemeinschaft gewährleisten sollten. Die Missachtung dieser Regeln führte zu Sanktion und Ausgrenzung. Der Integriertheit in die Gemeinschaft sowie dem Ansehen und der Position, die man einnahm, lag der Begriff der Ehre zugrunde. In kaum einer anderen Gesellschaft spielte diese eine so große Rolle wie in der Frühen Neuzeit. Ziel jeglichen Handelns war es, diesem Ideal gerecht zu werden und ein ehrenvolles Leben zu führen. Dieses Ansinnen besaß einen höheren Stellenwert als die Anhäufung von Vermögen, Macht oder das Überleben allein. Ehrenhaftigkeit war ein Maßstab, der sich in zahlreichen Facetten des Lebens und Alltags in der Frühen Neuzeit widerspiegelt, aber explizit nur in Konfliktsituationen hervortrat und Solidarität und Ausgrenzung schuf. Wer sich ehrenwidrig verhielt, wurde sanktioniert und auch von der Gemeinschaft ausgeschlossen.
Ehre variierte abhängig von ständischem Recht undEthos. JederStand hatte seine eigene Ehre. Die soziale Ehre sicherte den Stand des Einzelnen und schützte ihn gegen Angriffe; außerhalb eines Standes gab es weder Recht noch Ehre. Neben dieser Gruppenehre gab es eine persönliche Ehre. Besonders stark ausgeprägt war das Ehrgefühl und das Ehrverständnis beim Adel und Handwerk.Ehre war ein Mittel zur sozialen Absicherung und Abschottung nach unten und der Herstellung vonSolidarität. Im Verlauf des 17. und 18. Jahrhunderts erfolgten zwei Einschnitte, die die Legitimität der ständischen Ehre in Frage stellten. Zum einen wurde für die höfische Ehre die Stellung des Adeligen zum Hof maßgebend, nicht mehr allein sein Stand, zum anderen kam in derAufklärung die Idee der inneren Ehre, der Tugendhaftigkeit, ins Spiel.
Ehre musste kontinuierlich aufrechterhalten werden und konnte jederzeit direkt oder indirekt verloren gehen. Streitereien um die Ehre bildeten die Mehrzahl der Konflikte in der städtischen und ländlichen Gesellschaft. In diesem Zusammenhang sind die zahlreichen Raufhändel in der Frühen Neuzeit zu erwähnen, in denen es um den Schutz oder die Wiedererlangung von Ehre ging. Ob man sich um Besitz oder Rechte stritt – immer ging es um die Ehre. Auch wer den sozialen Unterschichten angehörte, achtete nicht weniger als ein Adeliger auf den Erhalt seiner Ehre, zumal das Kapital an Ehre möglicherweise der einzige Besitz war. Beschimpfungen waren in der Frühen Neuzeit keine Nebensächlichkeiten, sondern waren fast existenzieller Natur. Sie beschädigten die beschimpfte Person und konnten die individuelle Situation des Beschimpften deutlich negativ beeinflussen. Auf Beleidigungen musste deshalb reagiert werden, um dem Angriff auf die Ehre standzuhalten und seine Ehre zu verteidigen. Manchmal wurden scharfe Blicke als Angriff auf die Ehre empfunden und das Schnipsen mit den Fingern vor dem Gesicht des Gegners konnte eine Schlägerei auslösen.
Diese wichtige Rolle, die der Ehre zukam, schuf das Phänomen der Unehrlichkeit. Unter Unehrlichkeit ist in diesem Zusammenhang keine moralische Kategorie, sondern eine rechtliche Zurücksetzung bestimmter Berufe, verbunden mit sozialer Distanzierung und Verachtung, zu verstehen. Ehrlose Leute waren nicht vollkommen rechtlos, aber sie hatten wenig Chancen dasBürgerrecht zu erlangen und in die ständisch-bürgerliche Ehre einer Stadt integriert zu werden. Einzelne Tätigkeiten, Berufe und Stände wurden als unehrlich stigmatisiert, im Allgemeinen aus dem Bestreben der Handwerker, ihr Handwerk mit ehrbarerArbeit und untadeligem Verhalten von vermeintlich unredlichen, unsauberen und unehrlichen Elementen rein zu halten. Als ehrlos betrachtet wurden zunächst alleunehelich geborenen Menschen. Des Weiteren wurden alle ausgegrenzt, die von „Wenden“,Juden oder „Zigeunern“ abstammten. Daneben wurde die gesamte Gruppe der „fahrenden Leute“ als unehrlich angesehen: Bettler, Spielleute, Schausteller, Kleinhändler und Hausierer. Diese Personengruppen wurden vom ehrlichen Handwerk sowie vom Eintritt in eineGilde oderZunft ausgeschlossen. Die Zahl der „fahrenden Leute“ war im 16. Jahrhundert beträchtlich. Daneben gab es auch Menschen, die durch unehrliches Verhalten ihren Ruf verloren haben und ausgegrenzt wurden. Es gab überdies vieleunehrliche Berufe; hierzu zählten u. a. derBarbier,Schäfer,Müller,Zöllner,Pfeifer,Bader,Scharfrichter undAbdecker, denen aus verschiedenen Gründen die Ehrenhaftigkeit abgesprochen wurde.
Leibesübungen wurden wie in der Antike in der gesamten Breite der Verwertungszusammenhänge praktiziert und erkundet.[4] Das moderne Denken zeigte sich in der Ausformulierung des Regelwerks, in der Anwendung der Naturwissenschaften und der Mathematik (vor allem der Geometrie) auf den Sport. Leibesübungen wurden zum Zwecke der Gesundheit, des Kriegshandwerks, der Selbstverteidigung oder einfach als Wettkampfsport betrieben.[5] Das sich wandelnde Körperverständnis zeigte sich auch im Tanz und weiteren Körperpraktiken.[6] Die Grundlagen dermedizinischen Gymnastik wurden in dieser Zeit gelegt[7] und entwickelten sich weiter zurPhysiotherapie.
Richard van Dülmen:Gesellschaft der Frühen Neuzeit. Kulturelles Handeln und sozialer Prozess (= Kulturstudien. Bd. 28). Böhlau, Wien 1993,ISBN 3-205-98003-4.
Mark Greengrass:Das verlorene Paradies. Europa 1517–1648. Theiss, Darmstadt 2018.
Leonhard Horowski:Das Europa der Könige. Macht und Spiel an den Höfen des 17. und 18. Jahrhunderts. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 2017,ISBN 978-3498028350.
Andreas Keller:Frühe Neuzeit. Das rhetorische Zeitalter. Akademie, Berlin 2008,ISBN 978-3-05-004399-9 (Literaturgeschichte,Rezension).
Wolfgang Reinhard (Hrsg.):Geschichte der Welt. Weltreiche und Weltmeere 1350–1750 (= Die Geschichte der Welt. Hrsg. vonJürgen Osterhammel,Akira Iriye. Bd. 3). Beck / Harvard University Press, München 2014,ISBN 978-3-406-64103-9.
Heinz Schilling:Die neue Zeit. Vom Christenheitseuropa zum Europa der Staaten, 1250 bis 1750. Siedler, Berlin 1999,ISBN 3-88680-440-2.
Anette Völker-Rasor (Hrsg.):Frühe Neuzeit. Oldenbourg, München 2000,ISBN 3-486-56426-9.
Heide Wunder:Er ist die Sonn’, sie ist der Mond. Frauen in der frühen Neuzeit. Beck, München 1992,ISBN 3-406-36665-1 (Standardwerk zur Geschlechtergeschichte).
↑Walter Achilles:Landwirtschaft in der Frühen Neuzeit. Bd. 10, Enzyklopädie deutscher Geschichte, Oldenbourg Verlag, München 1991,ISBN 3-486-70187-8, S. 1
↑Dagmar Klose, Marco Ladewig (Hrsg.):Die Herausbildung moderner Strukturen in Gesellschaft und Staat der Frühen Neuzeit. Universitätsverlag Potsdam, Potsdam 2010,ISBN 978-3-86956-013-7[1]
↑Vgl. für den deutschsprachigen Raum auch Frédéric Hartweg, Klaus-Peter Wegera:Frühneuhochdeutsch. Eine Einführung in die deutsche Sprache des Spätmittelalters und der frühen Neuzeit. Niemeyer, Tübingen 1989 (= Germanistische Arbeitshefte, Band 33); 2. Auflage ebenda 2005,ISBN 3-484-25133-6.
↑Werner Körbs:Vom Sinn der Leibesübungen zur Zeit der italienischen Renaissance. 2. Auflage. Hrsg. vonWolfgang Decker. Mit einem Geleitwort vonChristiane Stang-Voß. – [Nachdr. der Ausg.] Berlin 1938. Weidmann, Hildesheim 1988,ISBN 3-615-00037-4.
↑Arnd Krüger,John McClelland (Hrsg.):Die Anfänge des modernen Sports in der Renaissance. Arena, London 1984 John McClelland:Body and Mind: Sport in Europe from the Roman Empire to the Renaissance (Sport in the Global Society). Routledge, London 2007. Die umfangreichste Bibliographie noch immer bei Arnd Krüger, John McClelland:Ausgewählte Bibliographie zu Leibesübungen und Sport in der Renaissance. In: A. Krüger, J. McClelland (Hrsg.):Die Anfänge des modernen Sports in der Renaissance. Arena, London 1984, S. 132–180.
↑Jean-Claude Margolin, Jean Ceard, Marie-Madeleine Fontaine (Hrsg.):Le Corps à la Renaissance: actes du XXXe colloque de Tours 1987. Aux amateurs de livres, Paris 1990,ISBN 2-87841-022-X; John McClelland, Brian Merrilees (Hrsg.):Sport and culture in early modern Europe. Le sport et la civilisation de l'Europe pré-moderne. Centre for Reformation and Renaissance Studies, Toronto 2009,ISBN 978-0-7727-2052-8.
↑Friedrich Boerner: De Arte Gymnastica Nova. Diss Helmstedt 1748.
_workshop_-_Martin_Luther_(Uffizi).jpg)
.jpg)
