DasEngelwerk,Werk der Heiligen Engel oderOpus Sanctorum Angelorum ist eine 1949 vonGabriele Bitterlich gegründetegeistliche Bewegung, die 2008 von PapstBenedikt XVI. für dierömisch-katholische Kirche anerkannt wurde. Nach eigenen Angaben sieht es seine Aufgabe darin, „die Verehrung der heiligen Engel zu fördern, [sich] für die Heiligung des Volkes Gottes einzusetzen und im Besonderen den Priestern beizustehen“^[1] sowie die „heiligenEngel zubeschwören“.^[2]

Das Engelwerk wird von Kritikern alsSekte innerhalb der römisch-katholischen Kirche angesehen.^[3][4][5][6] Einige Bischöfe unterstützten die Bewegung. Der Salzburger ErzbischofGeorg Eder verteidigte sie 2002 gegen den Sektenvorwurf.^[7][8][9] DieGlaubenskongregation schrieb dem Engelwerk 2010 eine „Übereinstimmung mit der überlieferten Lehre und den Weisungen der höchsten Autorität“ der Kirche zu. Gleichzeitig wurde aber konstatiert, dass Mitglieder des Engelwerks, darunter entlassene Priester des Ordens der Regularkanoniker vom Heiligen Kreuz, die kirchlichen Normen nicht akzeptierten, sondern bestrebt seien, ein ihrer Auffassung nach „echtes Engelwerk“ wieder herzustellen, das der kirchlichen Kontrolle entzogen sei, sich jedoch präsentiere, als ob es in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stünde.^[10][11]

1992 gab das Engelwerk eine Zahl von „knapp 10.000 reglementierten Mitgliedern“ an, darunter etwa 160 Ordensmänner und 150Ordensschwestern.^[12] Nach Angaben aus dem Jahr 2000 hatte das Engelwerk eine Million Mitglieder, darunter circa 50 Bischöfe und mehrere Kardinäle.^[13] Nach kirchlichen Schätzungen aus dem Jahr 2010 sollten der Vereinigung rund 100 Priester und 400 Ordensfrauen angehören; verlässliche Schätzungen zuLaienmitgliedern undSympathisanten lägen nicht vor.^[14] 2020 wurde die Mitgliederzahl nur noch auf mehrere tausend Personen weltweit geschätzt.^[15] Zentrum des Engelwerkes ist dieBurg St. Petersberg inSilz (Tirol).^[4] Das Engelwerk ist heute in mehreren Ländern verbreitet; vor allem inDeutschland,Österreich, derSchweiz,Brasilien,Indien,Italien undPortugal gibt es Anhänger.^[16] In der Geschichte der Gemeinschaft kam es zuMord und Seriensexuellen Missbrauchs.^{[17][18][19][20][21][22][23][24][25]}

Die Besonderheit des Engelwerkes bestehe – so der Artikel imL’Osservatore Romano^[26] – in der „vollen Entfaltung“ der Verehrung der Engel; diese konkretisiere sich in der sog. „Weihe an die heiligen Engel“^[27], die in Analogie zu den in der Geschichte der Kirche verbreitetenWeihen an das Herz Jesu und das Herz Mariens gesehen wird. Eine Weihe ist die Widmung von Personen oder Gegenständen an den Göttlichen Kult. Der Sinn einer solchen Weihe ist, dass die geweihte Person in den heiligen Dienst Gottes gestellt wird. Eine Weihe ist nur dann gültig, wenn der Mensch sie freiwillig im Glauben annimmt und aus ihrer Kraft ein wohlgefälliges Leben zur Ehre Gottes führt.^[28] Durch die persönliche Weihe an den Schutzengel tritt man in das Engelwerk ein.^[29]

Weitere Ziele und Aufgaben des Opus Angelorum seien „die Erneuerung des geistlichen Lebens in der Kirche“, und zwar „in den Grundrichtungen der Anbetung, Betrachtung, Sühne und Sendung (Apostolat)“, sowie die Verehrung der heiligen Engel zu fördern, sich für die Heiligung des Volkes Gottes einzusetzen und im Besonderen den Priestern beizustehen.^[29] Weil die Engel in ständiger Anbetung Gottes leben, nehme die Anbetung im Opus Angelorum den ersten Platz ein. Als besondere Gebetsform gilt die „Passio Domini“, eine wöchentliche Gebetszeit am Donnerstagabend und Freitagnachmittag, in der man sich geistig mit dem Erlöser in seinem Leiden vereine. Obgleich dieSpiritualität des Engelwerkes durch die Engelverehrung gekennzeichnet ist, bleibt gleichzeitig die „Ausrichtung auf Gott und seinen Dienst“ wesentlich.^[26]

Durch öffentliche Exerzitien und Einkehrtage besteht die Möglichkeit das Engelwerk näher kennenzulernen.^[30] Der Aufstieg von Mitgliedern des Engelwerkes vollzieht sich durch abgestufte Rituale:Schutzengelversprechen, Schutzengelweihe (Eintritt ins Engelwerk, für Katholiken und früher auch Andersgläubige^[31]),Engelweihe undSühneweihe.^[13] Mit Stand von 1998 wurde zusätzlich dieAufnahme in den Helferkreis zwischen Schutzengel- und Engelweihe vollzogen.^[13]

^[32]

Am Anfang desOpus Angelorum und seiner Lehre standGabriele Bitterlich, die den Anspruch erhob, Privatoffenbarungen von Engeln zu erhalten.^[33] Bitterlich rechtfertigteLügen von Engelwerk-Mitgliedern als „Engelspiritualität“.^[34] Die Inhalte der vermeintlichen Offenbarungen wurden seit 1951 mit ablehnendem Ergebnis^[13] von der kirchlichen Autorität geprüft.^[33]

Die Texte erwähnen ein „magisches Vier-Eck, das sich jeder Dämon über die Schöpfung spannt und mit Zahlen, hinter denen Dämonen stehen, ausfüllt. Mit diesen Dämonen macht er dann seine Schachzüge.“ In dem 1961 inInnsbruck erschienenen,^[35] 1987 durch den Münchner WeihbischofHeinrich von Soden-Fraunhofen bekannt gewordenen offiziellenHandbuch des Engelwerkes^[4][36][37] werden für dämonische Strahlungen besonders empfängliche Tiere aufgezählt: „die grauen, gefleckten und schwarzen Katzen, die gefleckten und schwarzen Hennen, die Schweine und die glatthaarigen Hunde, die Schmeißfliegen, Ratten und Schlangen“.^[38] „Nicht empfänglich“ seien u. a. Schaf, Hirsch, alle Singvögel, Biene und Marienkäfer, „alle Fische und Wale außer den Raubfischen und dem Aal“.^[39] An gleicher Stelle wird der„Wundertätigen Marienmedaille“ eine „bekannte Strahlkraft“ zugeschrieben.^[40] Ferner besagen die angeblichenPrivatoffenbarungen, dass Kinder, die den Pfarrer nicht ansehen können, oder junge Frauen, die eineFehlgeburt haben, von Dämonen befallen seien; ebenso viele „Zigeuner“, Hebammen und Bauersfrauen.^[41] Von den 243 namentlich bekannten Dämonen gebe es speziell zuständige für „jüdischen Handel, rote Arbeiter und Journalisten“;^[42] beiAhasver handle es sich um den „Geist des verfluchten Judenvolkes“.^[43] Nur durch die Verehrung von 400 Engeln könne man sich vor ihnen schützen.^[44] Im Handbuch wird wörtlich ausgeführt: „Es darf keiner über das, was er gesehen oder gehört hat oder zu tun aufgetragen bekommen hat, etwas aussagen. Meist steht der Tod darauf“.^[4][19]

Der RegensburgerTheologeJohann Auer sagte nach zwei Gutachten zu diesen Inhalten: „Ich muss gestehen, dass ich dazu neige, dieses ganze Denken auf eine (sit venia verbo)paranoideSchizophrenie zurückzuführen. (…)“^[37][45] Auch der niederländische Dominikaner und Theologe Johannes van der Ploeg sowie derjesuitischeMystikforscher und Theologe Josef Sudbrack gelangten zu ablehnenden Resultaten.^[46][47] Der engelwerk-nahe AutorHeinz Gstrein beklagteantisemitische Äußerungen im Handbuch des Engelwerkes.^[46][48] Auf die Vorwürfe vonRassismus undDiskriminierung reagierte die Gemeinschaft nicht (Stand 1998).^[49]

Hingegen behauptete Engelwerk-Mitglied Franziskus Peter FärberORC 1984 in seiner beiClaus Schedl eingereichtenDissertation unter Berufung auf Bitterlichs angeblich glaubwürdigesCharisma, dieJuden hätten es zustande gebracht, mit dem aus derjüdischen Mystik bekannten EngelMetatron einen Dämon an die Seite Gottes zu setzen.^[50] Nachdem der Innsbrucker BischofReinhold Stecher dasHandbuch des Engelwerkes kritisiert hatte, erklärte der Engelwerk-Pressesprecher Franz Ritzinger 1990, das Engelwerk werde sich von seinem Handbuch und den darin enthaltenen „sachlichen Feststellungen“ nicht distanzieren können.^[51]

Am 6. Juni 1992 kam dieKongregation für die Glaubenslehre mit dem DekretLitteris diei zum Ergebnis, dass „die demOpus Angelorum eigene Engellehre und gewisse von ihr herstammende Praktiken der Heiligen Schrift und der Überlieferung fremd sind und daher nicht als Grundlage für die Spiritualität und Aktivität von kirchlich anerkannten Vereinigungen dienen können.“ Besonders genannt wurden „Theorien […] über die Welt der Engel, ihre persönlichen Namen, ihre Gruppen und Aufgaben.“^[52]

Das Engelwerk gab 2010 an, diese Vorgaben einzuhalten.^[53] Im Oktober 2010 wurde dies auch von der Glaubenskongregation angegeben.^[54] Einige Monate später erschien am 15. April 2011 imL’Osservatore Romano, der offiziellen Tageszeitung desVatikans, ein ausführlicher Artikel über die Lehren des Engelwerkes, wie sie sich nach den Jahren der römischen Prüfung darstellten:^[26]

Gemäß dem Schreiben der Glaubenskongregation von 2010, welches die Übereinstimmung des Engelwerkes mit der überlieferten Lehre der Kirche angab, könne davon ausgegangen werden, dass entgegenstehende Inhalte vom Engelwerk nicht mehr verbreitet würden.^[54]

Den angeblichen Privatoffenbarungen von Gabriele Bitterlich wurdengnostische Züge nachgesagt; sie gingen auf dieKabbala und den persischenDualismus zurück.^[13]

Im Sommer 2011 gab die Gemeinschaft noch an, Bitterlichs Inhalte aufgegeben zu haben.^[55] Seit dem Jahr 2017 beruft sich das Engelwerk wieder offen auf Gabriele Bitterlichs Lehren,^[4] die es als „grundlegendes Charisma“ bezeichnet, und behauptet, sie habe Privatoffenbarungen vonGott,Maria und den Engeln erhalten. Bitterlich sei Gottes Werkzeug zur Einführung des Engelwerkes in die katholische Kirche gewesen und eine spirituelle Mutter im tiefsten Sinne des Wortes geworden.^[56][33]

2020 schrieb derHistoriker undAntisemitismusforscherWolfgang Benz dem Engelwerk mit Gegenwartsbezug den Charakter einer Sekte, die Struktur einesGeheimbundes und katholischenFundamentalismus unter dem Dach der katholischen Kirche zu. Im Verhältnis zu Rom wirke es im Spannungsfeld zwischen Argwohn und Duldung.^[4]

Die Gemeinschaft geht zurück auf angebliche Privatoffenbarungen der als „Mutter“ verehrten Tirolerin Gabriele Bitterlich (1896–1978), die schon als Vierjährige zum ersten Mal ihren Schutzengel gesehen haben soll;^[57][58] ihre Aufzeichnungen wuchsen mit der Zeit auf angeblich über 80.000 Manuskriptseiten. Bitterlichs zentrales Anliegen war es, die Existenz von Engeln stärker ins Bewusstsein zu rufen. Besonders wichtig dabei war die Beziehung des Einzelnen zu seinem persönlichen Schutzengel, die durch eine sogenannte Engelweihe gestärkt werden sollte. Das Engelwerk entstand am 20. April 1949 durch den Zusammenschluss mehrererPriester zur Engelverehrung.^[59]

1951 wurden Schutzengelweihe, Engelweihe und Sühneweihe vomInnsbrucker DiözesanbischofPaulus Rusch anerkannt. Ein Teil des Engelwerkes erhielt einen diözesanen Rahmen in der 1961 von Bischof Rusch in Innsbruck-Wilten kanonisch errichteten Schutzengelbruderschaft (Sodalitium in honorem SS. Angelorum Custodum). 1965 erwarb die Schutzengelbruderschaft die mittelalterlicheBurg St. Petersberg bei Silz (Tirol).^[60]

1979 belebten einige Mitglieder des Engelwerkes den Orden derRegularkanoniker vom Heiligen Kreuz („Kreuzorden“) wieder, der 1131 gegründet worden und 1903 ausgestorben war; die Restauration begann mit dem päpstlichenDekretPerantiquus Ordo vom 29. Mai 1979. ErsterOberer des wiedergegründeten Kreuzordens war seit 1980João Pereira Venâncio, vormalsBischof von Leiria.^[61] Die PriesterNorbert Tscholl undReinhard Knittel waren trotz ihrer Mitgliedschaft im Kreuzorden zugleich in derDiözese Anápolis inkardiniert.^[62] Seit 1979 ist St. Petersberg Sitz einesKlosters des Kreuzordens. Der Orden ist offiziell mit der Betreuung des Engelwerkes beauftragt.

Die Leitung des Engelwerkes lag zuvor laut dem „4. Lehrbrief des Corpus Operis Sanctorum Angelorum“ beim Rektorat der Schutzengelbruderschaft. In mehreren Diözesen wurden Priestergemeinschaften des Engelwerkes errichtet, meist als „Priestergemeinschaft vom Heiligen Kreuz“ bezeichnet. Mitglieder der Priestergemeinschaften sind Mitglieder des Engelwerkes, aber im Gegensatz zu den Priestern der Regularkanoniker vom Heiligen Kreuz meistDiözesanpriester oder gehören anderen Orden an. In Deutschland wurde die Priestergemeinschaft inMaria Vesperbild am 22. Februar 1969 vomAugsburger BischofJosef Stimpfle gegründet.^[63]

1983 wurde die Hochschule des Engelwerkes, dasInstitutum Sapientiæ im brasilianischenAnápolis, unter Leitung des Kreuzordens gestiftet. Ihr erster Rektor warIngo Dollinger.^[64] Der Plan, eine Zweigstelle der Hochschule in derKartause Gaming zu eröffnen, scheiterte 1987 am Widerstand des St. Pöltner DiözesanbischofsFranz Žak.^[65] Im Mai 1988 kam es zu einemRaubüberfall auf das Institutum Sapientiæ, bei dem den Räubern große Mengen an Bargeld und Gold sowie eine Pistole aus dem angeschlossenenKreuzordenskloster in die Hände fielen. Das Engelwerk gab zu, dass der Überfall stattgefunden hatte, behauptete aber, die in einem Bericht der JournalistinMargit Pieber genannte Höhe der Beute sei „völlig falsch“.^[66]

1987 hielt der Engelwerk-Priester Hans Odermatt ORC ausFlüeli-Ranft in Wien Jugendexerzitien für denKreis junger Missionare (KIM-Bewegung), eine Organisation innerhalb des Engelwerkes.^[67][13]

ErzbischofFriedrich Kardinal Wetter verbot im März 1988 per Verwaltungsbefehl jegliche Aktivität des Engelwerkes imErzbistum München und Freising,^[68] zahlreiche Diözesen im deutschsprachigen Raum schlossen sich in den darauffolgenden Jahren an. Unter Leitung der Münchner Engelwerk-Kritikerin Marianne Poppenwimmer schlossen sich Angehörige von Engelwerk-Mitgliedern aus Deutschland und Österreich 1990 zur weiterhin bestehendenInitiative engelwerkgeschädigter Familien zusammen.^{[5][6][69][70]} DerMünchner WeihbischofHeinrich von Soden-Fraunhofen galt als einer der schärfsten Engelwerk-Kritiker im deutschen Episkopat.^[71] Er warf der Vereinigung vor, Jugendliche nach Sektenart ihrer Freiheit zu berauben und sie von ihren Angehörigen zu isolieren.^[70]

Das Engelwerk war im Jahr 1990 stimmberechtigtes Mitglied im kirchlich nicht anerkanntenVereinten Apostolat im Geist Mariens und kooperierte als solches mit anderenmarianischen Gruppen wie denDienern Jesu und Mariens (SJM), derKatholischen Pfadfinderschaft Europas (KPE),Radio Maria e. V. und derMarianischen Priesterbewegung (MPB).^[72]

1990 kritisierte der TheologeHeinz Gstrein, ein „exorzistischer Flügel des Engelwerks“ würde in der Seelsorge ohne ausreichende Unterscheidung zu Teufelaustreibungen greifen. Als Beispiel verwies er auf einen Fall imindischen BundesstaatKerala, wo sich ein geistliches Haus, dessen Vorsteher Mitglieder sexuell missbrauchte, an das Engelwerk wandte und um Rat und Hilfe bat. In der Folge bekämpfte das Engelwerk die „Homosex-Dämonen Dragon, Varina und Selithareth“. Daraufhin kam es zu einemSexualmord durch den Vorsteher jenes Hauses. Der Exorzismus erfolgte unter der Auflage, dass dem Täter nichts passieren dürfte, nicht einmal seine Absetzung. Das Engelwerk führte den Mord auf Dragon, „Götze des Meuchelmordes, der sodomitischen Sünde, der Blutrache und des Blutrausches“, zurück.^[17][73][74] In Indien unterliegen Gesetzesverstöße schon dann der strafbewehrtenAnzeigepflicht, wenn sie sich erst im Stadium der Planung befinden. Die Nichtanzeige ist mit bis zu einem Viertel der für die betreffende Straftat geltendenHöchststrafe bedroht.^[75]

1993 wurde der bereits alsPädophiler bekannte Engelwerk-PriesterFrederico Cunha ORC vom Bezirksgericht inSanta Cruz aufMadeira wegen Mordes und versuchtensexuellen Missbrauchs von Jugendlichen zu einerFreiheitsstrafe von 13 Jahren verurteilt.^{[76][18][77][24][78]} Der Prozess war von zahlreichen Versuchen, die Tatumstände zuvertuschen, begleitet:^[79][80][18] Der Bischof von Funchal,Teodoro de Faria, bezeichnete Cunha wider besseres Wissen als „unschuldig wieJesus Christus“, der von denJuden „trotz seiner Unschuld“verurteilt worden sei.^[81][20][82] Das Gericht erfuhr von mehreren Versuchen von Engelwerk-Priestern, Zeugen zurFalschaussageanzustiften. Bereits 1993 hatte Cunha in der portugiesischen WochenzeitungExpresso behauptet: „In Wirklichkeit habe ich nie dem Orden der Regularkanoniker vom Heiligen Kreuz angehört. Ich wollte ihm auch nie angehören.“^[83] Er gab weiter an, im Jahr 1977 habe er für sechs Monate ein „nicht-kanonisches Noviziat“ im Engelwerk absolviert und dann 1978 die Gemeinschaft verlassen. „Ich bin weggegangen aus freiem Willen, ich wiederhole, weil ich sah, dass dieser Orden nicht meiner Berufung entsprach.“ In der katholischen Kirche existiert weder ein sechsmonatiges noch ein nichtkanonischesNoviziat;^[84] den von Cunha vorgeblich 1978 abgelehnten Orden gibt es erst seit 1979.^[61] Aufgrund seiner Schutzengelweihe sah Cunha sich weiterhin der Bewegung des Engelwerkes verbunden, habe jedoch als Diözesanpriester gewirkt.^[83] Bischof Teodorio de Faria wurde 1994 wegen Druckausübung auf die Justiz verurteilt.^[85] In der vonRudolf Schermann herausgegebenen ZeitschriftKirche intern behauptete der Kreuzorden, Cunha sei nie Ordensmitglied gewesen.^[86] In den Jahren 2004, 2006, 2010 und 2014 wurde jedoch in verschiedenen Berichten Cunhas Ordensmitgliedschaft anhand detaillierter Angaben zu seinem Beitritt in Italien, seinem dort abgelegtenOrdensgelübde, CunhasHabit, Eigenheiten des Ordens und dem Aufenthalt desPaters im KreuzordensklosterCasa doCaniçal auf Madeira belegt.^{[20][21][18][87][22][88]} Im April 1998 setzte sich Cunha während eines vorübergehenden Freigangs nachRio de Janeiro ab.^[22][88] Dort wurde er wegensexuellen Missbrauchs eines Schülers 2007 erneut straffällig und inhaftiert.^[89] Dennoch blieb ereingetragener Priester desBistums Funchal (Stand November 2017). 2016 gab er an, er sei wegen seinerhomosexuellen Neigung, die er 1998 noch geleugnet hatte, verurteilt worden.^[90] Cunhas Fall war das erste einem Priester nachgewieseneSexualverbrechen in derGeschichte Portugals und der einzige Fall, in dem ein Mörder von seinerGlaubensgemeinschaft und demOrtsbischof aktiv gedeckt wurde (Stand von 2014).^[20][88][79] Zugleich war es dasStrafverfahren mit der größten Medienaufmerksamkeit in der Geschichte Portugals.^[82] Im April 2018 verjährte der Mord nach portugiesischem Recht.^[91][25] 2021 gab Cunha an, weiterhin Messen zu feiern.^[92] Im Februar 2024 wurde er vonPapst Franziskuslaisiert. Seit Cunhas Flucht auch aus Brasilien ist sein Aufenthaltsort unbekannt.^[93][94]

1993 veröffentlichte der FachjournalistHeiner Boberski Berichte über Menschen, die bei Kontakten mit der Gemeinschaft schwere körperliche oder psychische Schäden erlitten beziehungsweiseSuizid begangen hatten. Am 23. Juni 1971 nahm sich die Chilenin Anna Maria Lagos, die dem Werk nicht angehörte, oberhalb der Burg St. Petersberg das Leben; neben der Leiche wurde nach Angaben des Engelwerk-Priesters Georg Blaskó eineGiftphiole gefunden. 1974 hat das Engelwerk den gerichtsmedizinisch festgestellten Suizid bestätigt; 1990 sprachen die Vertreter des Engelwerks imÖsterreichischen Rundfunk hingegen fälschlich von einem „Unfall“. Für eine Straftat gab es im Fall Lagos keine Anhaltspunkte. Familien inMünchen,Lappersdorf undWindischgarsten zerbrachen, nachdem Angehörige dem Engelwerk beigetreten waren. 1974 wurde gegen Mitglieder des Engelwerkes, darunter ein Priester, eineStrafanzeige wegen einesVermögensdelikts eingebracht. Die geschädigte Witwe erhielt den größeren Teil ihres Eigentums von der Engelwerk-Gemeinschaft „Werk Sanitas“ zurück, dieSchenkung wurde rückgängig gemacht.^[95]

Im Zusammenhang mit dem Engelwerk kam es zu Beginn des Schuljahres 2001/2002 an derAuerbacherRealschule zu einem Konflikt derAuerbacher Schulschwestern mit dembayerischen Kultusministerium, demErzbistum Bamberg und den anderen Trägern des Zweckverbandes, demLandkreis Amberg-Sulzbach und der Stadt Auerbach, da an der Schule in den vom Ministerium zugelassenen Biologiebüchern für die 10. Klasse zum Thema „Sexualität und Fortpflanzung“ 14 Seitenherausgerissen worden waren und kurz darauf auch das Biologiebuch für die 8. Klassen eingezogen wurde. Nach Meinung von Kritikern wurde damit eigenmächtigZensur ausgeübt. Ferner wurde auch über angsteinflößende Pädagogik im Kindergarten, wie beispielsweise das Drohen mitHöllenstrafen, über Kleidungsvorschriften für Schülerinnen sowie Verbindungen mehrerer Ordensmitglieder zum Engelwerk berichtet. Die Engelwerk-NachwuchsorganisationKatholische Pfadfinderschaft Europas hatte 1994 berichtet, dass sieben ihrer Mitglieder als Lehrkräfte an der Schule untergekommen waren.^[96][97][98] Nach einer Intervention von KultusministerinMonika Hohlmeier(CSU)^[99] setzte derVatikan die bayerische Provinzleitung der Schulschwestern ab. Sechs von zwölf an der Schule beschäftigten Nonnen verließen die Schule und konnten sich mit Unterstützung der ehemaligen (Erz-)Bischöfe vonSalzburg undSt. Pölten,Georg Eder undKurt Krenn, der nach vom Engelwerk unwidersprochenen Aussagen zweier Autoren selbst dem Engelwerk angehörte,^[3][100] in deren Diözesen niederlassen.^[101] Im Januar 2002 verglich Eder die staatlichen Maßnahmen in dieser Sache mit den Methoden desNaziregimes; die Methoden glichen sich und einzig die Akteure hätten sich geändert. Er räumte „eigene gute Erfahrungen“ mit dem Engelwerk ein und bestritt, dass es sich dabei um eineSekte handle.^[8] Auch der Salzburger WeihbischofAndreas Laun verteidigte das Verhalten der betreffenden Nonnen.^[7] DerBayerische Landtag begrüßte hingegen den Weggang der mit dem Engelwerk verbundenen Lehrerinnen.^[102][103]

Im Jahre 2006 wurde ein Mitglied des Kreuzordens zum Weihbischof im kasachischenBistum Karaganda (seit 2011 imErzbistum Astana) erhoben:Athanasius Schneider ORC, gebürtig im heutigen Kirgisistan und aufgewachsen in Baden-Württemberg.^[104][105]

In ihrem im Februar 2014 veröffentlichten Bericht zuKinderrechten in der römisch-katholischen Kirche äußerten sich dieVereinten Nationen besorgt über die Situation bei denLegionären Christi, die Kinder und Jugendliche von ihren Familien entfremden würden.^[106] Es handle sich dabei um Manipulationen durch der Kirche nahestehende Gruppen.Spiegel Online zählte auch das Engelwerk zu diesen Gruppen.^[107]

2022 bat die Katholische Pfadfinderschaft Europas in einer E-Mail an die SchriftstellerinJohanna Beck um Entschuldigung fürsexuellen Missbrauch, den sie als Kind in der KPE durch einen Priester des Engelwerkes erlitten hatte. Der Priester war 2022 weiter unter Auflagen im Amt.^{[108][109][96]}

Am 10. Juni 2024 bezeichnete der deutscheSPD-BundestagsabgeordneteChristian Petry ihm vorliegende Berichte über das Engelwerk als „erschütternd“.^[69]

Von Sektenbeauftragten und Bischöfen innerhalb der katholischen Kirche wird das Opus Angelorum alsfundamentalistische Vereinigung eingestuft. Die Engelhierarchien und die Visionen der Schriften seien mit der Lehre der katholischen Kirche unvereinbar.^[110] DieGeheimhaltung der Schriften würde eher auf einenGeheimbund als auf eine Erneuerungsbewegung schließen lassen.^[13] Für den ehemaligen RegensburgerDogmatikprofessorWolfgang Beinert, einen langjährigen WeggefährtenJoseph Ratzingers, des späteren Papstes Benedikt XVI., ist das Engelwerk „ein charakteristisches Beispiel für den 'charismatischen' Typ" des katholischen "Fundamentalismus“, während die PersonalprälaturOpus Dei „in sehr reiner Form den Typus des 'rationalen' Fundamentalismus“ verkörpere.^[111] Es gibt Mitglieder von Engelwerk und Kreuzorden, die ihre Mitgliedschaften bestreiten und intern alsalter Angelus (lat. „anderer Engel“) geführt werden.^[112] Das Engelwerk helfe außerdem Theologiestudenten, deren Eignung zweifelhaft sei, zu einer Priesterweihe. Jugendliche, die dem Werk beitreten, würden von ihren Angehörigen isoliert und wie Leibeigene behandelt. Durch übersteigerte Gebetspflichten und eine lebensfeindliche Moral würden sie in krankhafte Angst versetzt.^[13]

Am 24. September 1983 verbot dieKongregation für die Glaubenslehre den Gebrauch der von Gabriele Bitterlich genannten Engelnamen sowie das Verlangen des Schweigeversprechens^[113] und forderte die strikte Einhaltung der liturgischen Normen ein.^[52]

Im Mai 1990 bezeichnete der Direktor derKatholischen Akademie Bayern,Franz Henrich, das Engelwerk als „Räuberbande, die zum Teil von Bischöfen gedeckt wird“. Es deklariere sich sehr fromm, sei aber schlicht und ergreifend eine Sekte. Henrich wurde daraufhin im Oktober 1990 von derOttobrunner Engelwerk-Anhängerin Eva Maria Braunweiler schriftlich als „blanker Rationalist, Zeitzwerg undSchreibtischtäter“ beschimpft, der einen großen Exorzismus bitter nötig habe und „Seelenschlamm“ absondere.^[110]

Am 6. Juni 1992 erklärte die Kongregation für die Glaubenslehre, ihre Entscheidungen seien nicht korrekt ausgelegt und ausgeführt worden, und entschied:

Der Sohn der Gründerin, PaterHansjörg Bitterlich, bis dahin Leiter des St. Petersberger Klosters, äußerte vehemente Kritik an diesen Entscheidungen der Glaubenskongregation und wurde daraufhin abgesetzt und vom Ordenexklaustriert. 1997, kurz vor seinem Tod im Folgejahr, unterhielt er Kontakte zurislamischenGülen-Bewegung aus derTürkei.^[114]

Gläubige um Hansjörg Bitterlich gründeten den sogenannten Engelbund, der die Privatoffenbarungen weiter verbreitete und sie mit denen von Maria Magdalena Meyer vermischte. Am 15. August 2011 wurden die betreffendenWebsites vom Netz genommen.^[115] Ab November 2011 waren deren Inhalte in verkürzter Form wieder abrufbar.^[116]

Am 31. Mai 2000 wurde ein neu geschriebenes Gebet zur Engelweihe von der Glaubenskongregation für den Gebrauch im Opus Angelorum genehmigt.^[117]

DerRegularkanoniker vom Heiligen Kreuz und Theologe William Wagner gab 2002 in einem Artikel an, dass nach der Überprüfung der Schriften von Gabriele Bitterlich feststehe, dass ein gewisser Teil der darin enthaltenen Lehren der Heiligen Schrift und der Überlieferung der katholischen Kirche fremd seien. Also könne dieser Teil der Schriften nicht als Grundlage der Spiritualität oder der Handlungsweisen von irgendeiner Gruppe innerhalb der katholischen Kirche sein. Das Dekret von 1992 urteile weder über das persönliche Leben von Gabriele Bitterlich noch über den Ursprung oder den Wahrheitsgehalt ihrer Schriften. Wagner bezeichnet den Fokus, den die angeblichen Privatoffenbarungen von Bitterlich aufzeigen, nämlich die Verherrlichung Gottes und die Rettung und Heiligung der Seelen, als eine wesentliche Perspektive, denapokalyptischen Auftrag der Engel in der Kirche richtig zu verstehen.^[33] Grundlage der Lehre und Spiritualität des Engelwerkes sei die Heilige Schrift und die lebendige Überlieferung der Kirche. Als konkrete Inhalte, die das Engelwerk vertrat, wurden genannt: Die Existenz von Engeln, ihre Aufgabe als Diener und Boten Gottes, ihre Hinordnung auf Jesus Christus – besonders in Bezug auf sein irdisches Wirken, ihre Präsenz in der gesamten Heilsgeschichte, das namentliche Gedächtnis derErzengelMichael,Gabriel undRaphael, der Glaube an einen persönlichenSchutzengel. Bei den verschiedenen Inhalten verweist der Artikel jeweils auf die entsprechenden Nummern imKatechismus der Katholischen Kirche.^[118]

Am 7. November 2008 waren, wie im Oktober 2010 bekannt wurde, erneuerte Statuten des „Opus Angelorum“ von der vatikanischenKongregation für die Institute geweihten Lebens und für die Gesellschaften apostolischen Lebens im Auftrag vonPapst Benedikt XVI. anerkannt worden. Diese setzten voraus, dass die Einschränkungen gemäß dem Dekret der Glaubenskongregation vom 6. Juni 1992 eingehalten würden. Nach Angaben des Engelwerkes sei dies geschehen.^[53]

Im Januar 2009 trat der vormalige Kreuzordenspater Markus Kocher aus dem Orden und dem Engelwerk aus. Er gab nach Bekanntwerden der päpstlichen Anerkennung des Werkes an, innerhalb der Gemeinschaft auf der Opferseite und nicht auf der Seite der Aggressoren gestanden zu haben, und bot Aussteigern seine Hilfe an.^[119]

Am 7. April 2010 schrieb Pater Daniel OlsOP, der vomHeiligen Stuhl bevollmächtigteDelegat für das Engelwerk, an dessen Mitglieder, die Herausgabe zahlreicher Texte von Gabriele Bitterlich zum Gebrauch durch die Mitglieder werde zweifellos eine bedeutende Rolle bei der Fortsetzung des eingeschlagenen Weges spielen.^[120]

Im Oktober 2010 fasste die Glaubenskongregation unterWilliam Joseph Levada in einem Schreiben an die Vorsitzenden derBischofskonferenzen die Entwicklung des Engelwerkes in den letzten 30 Jahre zusammen und schrieb dem Werk eine positive Entwicklung zu: „Heute kann man davon ausgehen, daß dasOpus Angelorum dank des Gehorsams seiner Mitglieder loyal und treu in Übereinstimmung mit der Lehre der Kirche sowie den liturgischen und kanonischen Vorschriften lebt.“ P. Benoît Duroux OP, der vom Heiligen Stuhl 1992 als Delegat für das Engelwerk eingesetzt wurde, sei es gelungen, die ihm anvertraute Aufgabe zu erfüllen.

Die Glaubenskongregation kam damit zum Ergebnis, das Opus Angelorum stelle sich als „ein öffentlicher Verein der Kirche in Übereinstimmung mit der überlieferten Lehre und den Weisungen der höchsten Autorität“ dar. Seine Aktivitäten wurden wie folgt beschrieben: „Es verbreitet die Verehrung der heiligen Engel unter den Gläubigen, ruft zum Gebet für die Priester auf, fördert die Liebe zu Christus in seinem Leiden und die Verbundenheit mit ihm.“ Für die Bischöfe in den einzelnen Diözesen bestehe darum „kein Hindernis lehrmäßiger oder disziplinärer Art, diesen Verein in ihren Diözesen aufzunehmen und sein Wachstum zu fördern.“

Zugleich wies das Schreiben die Ordinarien darauf hin, dass einige Mitglieder des Engelwerkes, darunter ausgetretene oder entlassene Mitglieder des Ordens der Regularkanoniker vom Heiligen Kreuz, die von der Kirche erlassenen Normen nicht akzeptierten. Die Tätigkeit dieser Personen geschehe auf sehr diskrete Weise und erwecke den Eindruck, sie stünde in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche. Die Glaubenskongregation bittet die Ordinarien diesbezüglich um Wachsamkeit.^{[54][121][10]}

Zeitgleich unterstellte derEichstätter BischofGregor Maria Hanke allen katholischen Bildungshäusern, die auch dem mit der Kirche in Einheit stehenden Teil des Engelwerkes die Aufnahme verweigerten, „das Kind mit dem Bad ausschütten“ zu wollen. Hanke verwies darauf, dass ausschließlich das von ihm alsAbt derBenediktiner bis 2006 geleiteteKloster Plankstetten gegenteilig gehandelt habe, und unterstützte die päpstliche Anerkennung der Gruppe.^[9][122]

Auch nach der päpstlichen Anerkennung des Engelwerkes und seiner Teilorganisationen wurde innerkirchlich Kritik geübt; so warf der Priester und SachbuchautorHermann-Josef Frisch 2014 Engelwerk und Kreuzorden vor, „eher abstruse“ Gemeinschaften zu sein.^[123] 2017 beschriebJohannes zu Eltz,Domkapitular imBistum Limburg, das Engelwerk als „kabbalistische Sekte“, gegen welche die Bischöfe zu Recht „zu Felde gezogen“ seien und die von ihnen „plattgemacht“ worden sei.^[124] 2022 warnte die AutorinJohanna Beck, Sprecherin desBetroffenbeirats derDeutschen Bischofskonferenz, ausdrücklich vor dem Engelwerk und dessen Umfeld.^[125]

Am 5. Juli 2024 hobPapst Franziskus alle 1992 von der Glaubenskongregation verkündeten Einschränkungen und Auflagen gegen das Engelwerk sowie dessen ursprünglicheLehren und Praktiken auf, der damals bestellte Delegat wurde entpflichtet.^[126]

→Vergleiche auchKategorie:Person (Engelwerk)

Als Mitglieder, Mitarbeiter, Anhänger oder Unterstützer des Engelwerkes sind oder waren unter anderem folgende Personen bekannt:

• Johannes Maria Bauer (1919–1999), Pfarrer inAresing und Mitgründer derMarienkinder^[127]
• Gabriele Bitterlich (1896–1978), österreichische Gründerin der Gemeinschaft, Mutter von Roswitha und Hansjörg Bitterlich
• Hansjörg Bitterlich ORC (1923–1998), österreichischer Sohn der Gründerin
• Roswitha Bitterlich (* 24. April 1920; † 10. Dezember 2015), österreichische Tochter der Gründerin
• Georg Blaskó ORC (* 14. Oktober 1928; † 29. September 1990), eines der Gründungsmitglieder bei der Restauration des Kreuzordens
• Ingeborg Blümel, Professorin der Handelsakademie Wien, Beitritt 1978, seit den 1980er-Jahren Engelwerk-Gegnerin^[128]
• Benedikt Bucher ORC, deutschsprachigerWebmaster des Engelwerkes^[129]
• Frederico Cunha ORC (* 1950), wegen Mordes verurteilter brasilianischer Priester
• Ingo Dollinger (1929–2017), Leiter der Engelwerk-HochschuleInstitutum Sapientiæ in Anápolis und Dozent für Moraltheologie dort,^[130][131] Pfarrer vonAlsmoos, nach eigenen Angaben aus dem Jahr 1992 keine Mitgliedschaft im Engelwerk^[132]
• Rudolf Graber (1903–1992), Bischof von Regensburg, Austritt 1972^[133]
• Karl Maria Harrer (1926–2013), deutscher römisch-katholischer Priester und religiöser Schriftsteller
• Paul HnilicaSJ (1921–2006), slowakischer römisch-katholischer Bischof
• Ferdinand Holböck (1913–2002), österreichischer Theologe und Priester, Berater der ZeitschriftDer 13. sowie Unterstützer des Engelwerkes; bestritt Mitgliedschaft 1993^[134]
• Andreas HönischSJM (1930–2008), Unterstützer des Engelwerkes, Gründer der VorfeldorganisationKatholische Pfadfinderschaft Europas^[135][136]
• Martin Humer (1925–2011), österreichischerAbtreibungs- undPornografiegegner, Autor desrechtsextremenBlogskreuz.net,Holocaustleugner, Unterstützer desNeonazisGerd Honsik und juristischer Berater des Engelwerkes^[137]
• Reinhard Knittel (* 1960), mit Unterstützung des Engelwerkes geweihter Priester^[138]
• Wolfgang Knupfer ORC (* 12. Juni 1928; † 9. Juni 1991), Generalvikar, Kanzler und erster Generalprokurator des Kreuzordens^[139]
• Markus Kocher, deutscher ehemaliger Pater des Kreuzordens, nach eigenen Angaben seit 2009 Gegner von Engelwerk und Kreuzorden^[140]
• Kurt Krenn (1936–2014), Bischof von St. Pölten, bestritt in den 1990er-Jahren eine Mitgliedschaft.^{[141][3][142]}
• Christa Meves (* 1925),Kinder- und Jugendlichenpsychotherapeutin sowieSchriftstellerin^{[143][144][145]}
• Heinrich Morscher CPPS (1926–2012), römisch-katholischer Priester, imErzbistum Bamberg 2002 mit Seelsorgeverbot belegt und von Bischof Kurt Krenn imBistum St. Pölten aufgenommen^[146][98]
• Thomas NigglOSB (1922–2011), deutscherAbt desBenediktinerklostersWeltenburg^[147] (1976–1995)
• Eduard Perrone (* 1949), Mitgründer desOpus Boni Sacerdotii (2002) und bis zurSuspendierung 2019 Pfarrer derAssumption Grotto inDetroit; 2022 wegensexuellen Missbrauchs Minderjähriger kirchenrechtlich verurteilt^[148][149]
• Manuel Pestana Filho (1928–2011), brasilianischer römisch-katholischer Bischof und Professor der Engelwerk-HochschuleInstitutum Sapientiæ in Anápolis
• Robert Prantner (1931–2010), österreichischer Theologe, Publizist undantisemitischerVerschwörungstheoretiker; Unterstützer derantijüdischenRitualmordlegende umAnderl von Rinn^[150]
• Richard PühringerCPPS (* 1953), zeitweiligDonate im Kreuzorden
• Johannes Rothkranz, deutscher Theologe ausFilsen, seit seiner Abwendung 1986 Engelwerk-Gegner^[87]
• Athanasius Schneider ORC (* 1961), kasachischer Weihbischof
• Michael Silberer ORC, deutscher Pater des Kreuzordens und Rektor der Engelwerk-HochschuleInstitutum Sapientiæ in Anápolis
• Josef Spindelböck (* 1964), katholischer Priester und Theologe, 1986–1987 Donate im Kreuzorden (als Theologiestudent), Distanzierung 1987^[151]
• Kurt Suter ORC, Leiter der Engelwerk-Niederlassung inFlüeli-Ranft, später Pater des Kreuzordens^[152]
• Nathanael Thanner ORC, mit Stand von 2024 Generalprior des Kreuzordens^[126]
• Meinrad TomannOCist (* 1957 in Wien), 2017–2022Prior vonStift Heiligenkreuz^[153][154]
• João Pereira Venâncio ORC (1904–1985), portugiesischer römisch-katholischer Bischof und ehemaliger Superior des Kreuzordens
• Bernhard Vošicky (* 1950), österreichischer Zisterzienserpater^[155]
• Gerhard Maria Wagner (* 1954), österreichischerGeistlicher^[156][157]
• Monika Waldhier (* im 20. Jahrhundert), deutsche Juristin und angebliche Mystikerin
• Thomas Joachim Welz ORC (* vor 1970), österreichischer Generalprior des Kreuzordens und Moderator des Engelwerkes
• Gebhard Zenkert, 1976 von denComboni-Missionaren zum Engelwerk übergetreten, am 1. Juni 2022 vomErzbistum Wiensuspendiert^[158][159]
• Willibald Zenkert ORC, ehemaliger Oberer des Klosters inSchondorf^[160]

• Teufel, Strafe Gottes und ewige Verdammnis. Rainer Ritzel und Stefan Sandor, Dokumentarfilm 1993
• Verkaufte Seele. Regie: Anton Reitzenstein, Spielfilm 1994
• Himmel und Hölle. Regie:Hans-Christian Schmid, Spielfilm 1994

• Handbuch des Engelwerkes. Selbstverlag, Innsbruck 1961.
• Tagesengel und Engel der beweglichen Feste, zwei Bände. Schutzengelbruderschaft, Innsbruck 1969,DNB551751886.
• Rituale des Opus Sanctorum Angelorum. Schutzengelbruderschaft, Innsbruck 1970.
• Ida Lüthold-Minder:Von Gott geführt. Verlag: Schutzengelbruderschaft, Innsbruck 1978,ISBN 3-265-77548-8.
• Hansjörg Bitterlich:Sie schaute die Engel: Mutter Gabriele Bitterlich, 1896–1978: Leben und Auftrag. Verlag Schmid-Fehr, Goldach SG 1989,DNB1137962283

• Wolfgang Beinert (Hrsg.):„Katholischer“ Fundamentalismus. Häretische Gruppen in der Kirche? (Engelwerk, Opus Dei, Priesterbruderschaft St. Petrus), Friedrich Pustet, Regensburg 1991,ISBN 3-7917-1286-1
• Heiner Boberski:Das Engelwerk. Ein Geheimbund in der katholischen Kirche? Otto Müller, Salzburg 1990,ISBN 3-7013-0781-4
• Heiner Boberski:Das Engelwerk. Theorie und Praxis des Opus Angelorum. Otto Müller, Salzburg 1993,ISBN 3-7013-0854-3(teilidentisch mit vorgenanntem Buch)
• Heinz Gstrein:Engelwerk oder Teufelsmacht? Edition Tau, Mattersburg-Katzelsdorf 1990,ISBN 3-900977-07-0^[161]
• Heribert Schmitz:Engelwerk. In:Walter Kasper (Hrsg.):Lexikon für Theologie und Kirche. 3. Auflage.Band 3. Herder, Freiburg im Breisgau 1995,Sp. 660–661. 

• Literatur über das Engelwerk im Katalog derDeutschen Nationalbibliothek
• Webpräsenz des Engelwerkes (deutschsprachig)
• Webpräsenz des Engelwerkes (international)
• Das Engelwerk. In: bistum-trier.de. April 1996, archiviert vom Original am 17. März 2007; abgerufen am 14. Oktober 2010. 

• Engelwerk
• Römisch-katholische Bewegung
• Sexueller Missbrauch in der römisch-katholischen Kirche
• Organisation (Antisemitismus)
• Geheimbund
• Gegründet 1949
• Silz (Tirol)
• Christentum in Tirol

• Wikipedia:Weblink offline