Else Schüler als junge Frau um 1894. Der Ehering an der rechten Hand und die Rose in der anderen deuten darauf hin, dass dieses Bild kurz nach ihrer Hochzeit mit Berthold Lasker entstanden sein muss.
Berthold Lasker (links) mit Else Lasker-Schüler, ihrer Schwester Anna Lindwurm-Lindner und Franz Lindwurm-Lindner, um 1900
Diejüdische Elisabeth „Else“ Schüler wurde 1869 in Elberfeld, heute ein Stadtteil vonWuppertal, geboren und wuchs imBriller Viertel von Elberfeld auf. Sie war das jüngste von sechs Kindern von Jeanette Kissing (1838–1890). Die Mutter wurde zu einer zentralen Gestalt ihrer Dichtung. Ihr Vater war Aaron Schüler (1825–1897), ein Privatbankier. Er wurde später Vorbild für die Hauptfigur des DramasDie Wupper. Jeanette Kissing war nach dem Tod ihrer Eltern von der Familie des Verlegers und PolitikersLeopold Sonnemann in Frankfurt am Main aufgenommen worden. Dessen Frau Rosa war Jeanettes Ziehmutter. Elses Vater Aaron Schüler und der Berliner Bankier Julius Israel Schüler (1827–1908) waren Brüder von Rosa Sonnemann. Jeanette lernte Aaron Schüler über dessen Bruder Julius kennen.
Else galt alsWunderkind der Familie, denn sie konnte bereits mit vier Jahren lesen und schreiben. Ab 1880 besuchte sie das Lyceum West an der Aue. Nachdem sie die Schule angeblich abgebrochen hatte, erhielt sie Privatunterricht im Hause ihrer Eltern. Als sie 13 Jahre alt war, starb ihr Lieblingsbruder Paul. Ihre Mutter starb am 27. Juli 1890; es bedeutete für sie „die Vertreibung aus dem Paradies“.[1]
1897 starb ihr Vater. Am 24. August 1899 wurde ihr Sohn Paul (1899–1927) geboren. In diesem Jahr wurden erste Gedichte veröffentlicht; ihr erster GedichtbandStyx folgte 1901.
Am 11. April 1903 wurde die Ehe mit Berthold Lasker geschieden.[A 1] Am 30. November desselben Jahres heiratete sie den Schriftsteller Georg Lewin. Er ist unter dem KünstlernamenHerwarth Walden bekannt, den sich Else Lasker-Schüler ausgedacht hatte.
Nach der Trennung von Herwarth Walden 1910 wurde 1912 auch die zweite Ehe geschieden. Walden heiratete noch im selben Jahr in London die SchwedinNell Roslund. Ohne eigenes Einkommen lebte Else Lasker-Schüler jetzt von der Unterstützung durch Freunde, insbesondereKarl Kraus. Im Sommer 1912 begegnete Else Lasker-SchülerGottfried Benn. Es entstand eine intensive Freundschaft, die sich in einer großen Zahl von Liebesgedichten niederschlug, die sie Benn widmete. In seiner schwärmerischenRede auf Else Lasker-Schüler pries er sie1952 als „größte Lyrikerin, die Deutschland je hatte“ und lobte ihre Sprache als „ein üppiges, prunkvolles, zartes Deutsch [...], in jeder Wendung dem Kern des Schöpferischen entsprossen.“ In ihr habe sie ihre Gefühle ausdrücken können, ohne jemals „das Geheimnisvolle“ zu enthüllen.[2]
1921 erscheintDer Wunderrabbiner von Barcelona, in dem Else Lasker-Schüler denAntisemitismus aufs Schärfste anklagt. Sie nimmt auf die widersprüchlichen Vorurteile gegenüber Juden als Kapitalisten und Kommunisten Bezug.
Franz Marc:Versöhnung nach dem Gedicht von Lasker-Schüler
Für das Titelblatt der Doppelnummer des Septemberhefts 1912 von Herwarth Waldens KunstzeitschriftDer Sturm schufFranz Marc denHolzschnittVersöhnung („Es wird ein großer Stern in meinen Schoß fallen …“), eine Illustration des gleichnamigen Gedichts von Else Lasker-Schüler.[3] Im Dezember 1912 lernten Franz undMaria Marc die inzwischen von Herwarth Walden geschiedene Dichterin in Berlin kennen.[4] Bereits vor diesem Treffen hatten Marc und Lasker-Schüler, zwischen denen sich eine enge Freundschaft entwickelte, korrespondiert. Bis zum Sommer 1914 kam es zu einem regen Briefwechsel zwischen dem PrinzenJussuf von Theben (Else Lasker-Schüler) und demBlauen Reiter (Franz Marc).[5] Von den privaten eigenhändig bemalten Kartengrüßen und Briefen sind 66 von Else Lasker-Schüler, 28 von Franz Marc erhalten. Während Lasker-Schüler ein Ineinander und Nebeneinander von Bild und Schrift setzte, verwendete Marc die Vorderseite einer Korrespondenzkarte für eine Aquarell- oder Tuschzeichnung, betitelte sie und schrieb auf die Rückseite.
Dem ersten Briefgruß Marcs mit dem programmatischen TitelDer blaue Reiter präsentiert Eurer Hoheit sein blaues Pferd folgte das AquarellDer Turm der blauen Pferde als Neujahrsgruß auf das Jahr 1913. Marc hatte die Postkarte aus einer Bleistiftskizze entwickelt. Sie ist der einzig erhaltene farbige Entwurf für das verschollenegleichnamige Ölgemälde.[6]
Im AusstellungskatalogElse Lasker-Schüler: Die Bilder betont Ricarda Dick, Marc habe mit der Übernahme von Bildzeichen der Dichterin in seine Aquarelle „das Spiel des poetischen Dialogs“ erwidert und ihre Schrift-Bild-Kompositionen mit seinen Mitteln bereichert: So sind dem vorderen Pferd Halbmonde und Sterne eingeschrieben oder, wie sie einmal selbst geschrieben hatte, in die „Haut [sind] Hieroglyphen eingeschnitten […] bis ins Mark“. Damit führe ihr das Aquarell vor Augen, „wie ihre zeichenhaften Elemente ins Bild integriert werden können, ohne den Charakter zu verlieren“.[7]
Nach Peter Klaus Schuster liegt das Einzigartige dieser Künstlerfreundschaft in der „doppelten Doppelbegabung“: „So wie sich Franz Marc in seinen Karten über das Bild hinaus als poetischer Maler zeige, antworte Else Lasker-Schüler in ihren Briefen nicht nur mit Worten, sondern auch mit Zeichnungen“.[8]
Mit dem letzten Kartengruß sandte Marc das Bild einer arkadischen bayerischen Voralpenszene. Das AquarellSchloss Ried mit einer Märchenlandschaft, in der ein blauer Reiter auf blauem Pferd mit dem Speer Hirsche jagt, war für den kranken Sohn Paul gedacht. Es diente ihr alsFrontispiz gegenüber der Titelseite ihres RomansDer Malik.[9]Die Briefe an den blauen Reiter Franz Marc, die zwischen 1913 und 1915 in den ZeitschriftenDie Aktion undDer Brenner erschienen waren, wurden 1915 von Else Lasker-Schüler überarbeitet und als erster Teil des 1919 veröffentlichten Romans„Der Malik.“ Eine Kaisergeschichte mit selbstgezeichneten Bildern und Zeichnungen verwendet, mit der gedruckten Widmung: „Meinem unvergeßlichen Freund Franz Marc / DEM BLAUEN REITER / in Ewigkeit“.[10]
Der frühe Tod ihres Sohnes Paul (1899–1927) durch Tuberkulose stürzte die Dichterin in eine Krise; sie veröffentlichte den NachrufMein Sohn.[11]
Zusammen mitRichard Billinger erhielt die Dichterin 1932 den letztmals vor dernationalsozialistischenMachtergreifung vergebenenKleist-Preis. Am 19. April 1933, nach tätlichen Angriffen und angesichts der Bedrohung ihres Lebens,emigrierte sie nachZürich, erhielt dort jedoch Arbeitsverbot. Die kantonale und die städtischeFremdenpolizei mit ihren Kontrolldetektiven erteilten nur befristete Aufenthaltsgenehmigungen und erzwangen dadurch ständige Ortswechsel.[12] Von Zürich aus unternahm sie 1934 und 1937 zwei Reisen nachPalästina, „ihrem Hebräerland“.
1938 wurde ihr diedeutsche Staatsbürgerschaft aberkannt, sie wurde „schriftenlos“, wie es in der Schweiz heißt.[13] 1939 reiste sie zum dritten Mal nach Palästina. DerKriegsbeginn hinderte sie an einer Rückkehr in die Schweiz. Zudem hatten ihr die Schweizer Behörden das Rückreisevisum verweigert.[14]
In Jerusalem wohnte Lasker-Schüler zunächst im Hotel Vienna und ab Mai 1940 im Hotel Atlantic, beide an der belebten Ben Jehuda Street. Ihr letztes Zuhause war ab Sommer 1941 ein privates Zimmer zur Untermiete in der King George Street inRechavia. Die Dichterin bezog eine monatliche „Ehrenrente“, die je zur Hälfte von der Jewish Agency und von dem VerlegerSalman Schocken aufgebracht wurde und ihr eine finanziell einigermaßen gesicherte Existenz ermöglichte. Die meisten ihrer Freunde verlor sie in der Emigration. Doch pflegte sie einen kleinen Freundeskreis mit ebenfalls Emigrierten, zumeist Schriftstellern und Philosophen, darunterWerner Kraft,Martin Buber,Samuel Hugo Bergman, Salman Schocken undErnst Simon.[15] Den Religionsphilosophen Simon verehrte sie in den letzten Lebensjahren leidenschaftlich, wie aus zahlreichen Gedichten und Briefen hervorgeht. In ihrem Nachlass befanden sich 14 Briefe von Simon aus den Jahren 1940–1943. In ihrem 1943 veröffentlichten, letzten GedichtbandMein blaues Klavier – Neue Gedichte sind 12 Gedichte Simon gewidmet.[16] Die Verehrung Lasker-Schülers zu Simon hatChrista Ludwig in einem biografischen Roman über die Dichterin thematisiert.[17]
Lasker-Schüler war in Palästina unglücklich. Sie hatte sich das Leben in Jerusalem anders vorgestellt und war enttäuscht. Dazu trugen neben ihrem eigenen Verlust der Heimat und ihrer zahlreichen Freunde in Deutschland die Kriegssituation bei, die Ermordungen von Juden in Konzentrationslagern, die nach und nach bekannt wurden, ferner die Unruhen und Aufstände von Juden und Arabern inPalästina unter britischem Mandat und die Bestimmungen aus demWeißbuch von 1939 mit der drastischen Einfuhrbeschränkung für jüdische Flüchtlingsschiffe in den Häfen.
Indem sie sich auf die gemeinsamen Wurzeln bezog, griff sie Elemente verschiedener Religionen auf, um bereits in der Weimarer Republik für eine Versöhnung von Christen, Juden und Arabern zu werben. Damit aber gehörte Else Lasker-Schüler später in Palästina politisch zu einer Minderheit. Sie unterstützte den „Brit Schalom“ (Friedensbund) und dessen Nachfolgerin „Ichud“ (Vereinigung). Beide Organisationen machten die Beziehung zur arabischen Bevölkerung Palästinas zum Zentrum ihres politischen Denkens.
Lasker-Schüler, über 70 Jahre alt und nie mit ihrer Rente auskommend, nicht in der Lage nach Europa zurückzukehren, aber immer noch als „Prinz Yussuf“ verkleidet, wurde unter Siedlern und Intellektuellen in Jerusalem zum Spottobjekt. Sie war als rastlose, alte Dichterin nach Aussagen vieler Zeitgenossen in den Straßen Jerusalems stadtbekannt. „Im Gegenzug bezeichnete sie ihr einst geliebtes ‚Erez-Israel‘ (Land Israel) als ‚Erez-Miesrael‘ (Land des Elends). Sie gründete ‚Kraal‘, einen literarischen Salon, denMartin Buber, der Philosoph, am 10. Januar 1942 im französischen Kulturzentrum eröffnete.“[18]
Einige führende jüdische Schriftsteller und vielversprechende Dichter besuchten ihre literarischen Programme, aber Lasker-Schüler durfte nach einiger Zeit keine Lesungen und Vorträge halten, weil sie auf Deutsch gehalten wurden. Verzweifelt bat sie den Rabbiner der deutschen Synagoge in Jerusalem, sie möge noch einmal sein Gotteshaus benutzen dürfen:
„Wo immer ich war, darf man kein Deutsch sprechen. Ich möchte den letzten Kraal-Abend für einen bereits gebrochenen Dichter arrangieren, um aus seinen Übersetzungen eines großen Hebräers zu rezitieren“.[19]
In ihren letzten Jahren arbeitete Lasker-Schüler an ihrem DramaIchundIch (IandI), das ein Fragment blieb. Ihr GedichtbandMein Blaues Klavier (1943,My Blue Piano) wurde jedoch in einer limitierten Auflage von 330 Exemplaren fertiggestellt. „Ihr literarischer Abschied war ihr letzter Versuch, die Einsamkeit des Exils zu überwinden. Bezeichnenderweise widmete sie ihr Werk ‚mit gutem Willen meinen unvergesslichen Freunden in den Städten Deutschlands und denen, die wie ich auf der ganzen Welt verbannt und zerstreut wurden‘“. Am 23. Juni 1942 sandte sie ein Schreiben an Papst Pius XII., in dem sie den „liebreichen, heiligen Vater“ darum bat, den „Oberoberprimaner“ Mussolini, den Duce, ihren „Indianerfreund“, zu retten, um „‚unser‘ aller Menschen Europas schönes Italien“ willen.[20] In einem ihrer letzten Lebenszeichen bat sie die Alliierten, ihre Heimatstadt Wuppertal und die Umgebung von Bombenangriffen verschont zu lassen.[21]
1944 erkrankte sie schwer. Nach einem Herzanfall am 16. Januar starb Else Lasker-Schüler am 22. Januar 1945. Sie wurde auf demJüdischen Friedhof am Ölberg in Jerusalem begraben.
Grabstein von Else Lasker-Schüler auf dem Ölberg in JerusalemHebräische Inschrift auf dem originalen Grabstein
Nachdem der Ölberg bei der Teilung Jerusalems 1948 unter jordanische Verwaltung gekommen war, wurde Lasker-Schülers Grab, wie viele andere historische Gräber auch, zerstört. Der von Leopold Krakauer geschaffene Grabstein wurde nach der israelischen Eroberung Ostjerusalems imSechstagekrieg neben einer Schnellstraße gefunden, welche die jordanische Verwaltung 1960 quer durch den jahrtausendealten jüdischen Friedhof hatte bauen lassen. 1975 wurde der Grabstein an seinem heutigen Ort aufgestellt. Er liegt auf einem weißen Sockel. Eine hebräisch und deutsch beschriftete Tafel verkündet, wer unter dem Stein geruht hat.[22]
Else Lasker-Schüler hinterließ ein umfangreiches lyrisches Werk, drei Dramen, als Prosawerke kürzere Skizzen und Erzählungen sowie Briefe, Dokumente und viele Zeichnungen. Als Vorreiterin deravantgardistischen Moderne etablierte sie sich vor allem durch ihrepsalmodierende Lyrik und ihr poetisches MilieudramaDie Wupper.[23]
Zu ihren Lebzeiten erschienen ihre Gedichte sowohl in verschiedenen Zeitschriften, wie z. B. der Zeitschrift ihres zweiten MannesDer Sturm, in derFackel von Karl Kraus oder auch imKampf sowie in einer ganzen Reihe von Gedichtbänden, die sie selbst zusammengestellt und zum Teil auch illustriert hatte. Beispiele:
In ihrem Werk nimmt Liebeslyrik einen breiten Raum ein, aber daneben finden sich tief religiöse Gedichte,Gebete. Die Übergänge sind dabei oft fließend. Vor allem das spätere Werk ist reich an biblischen und allgemeiner orientalischen Motiven. Lasker-Schüler ist sehr frei gegenüber den äußeren Regeln poetischer Form, dabei gelingen ihr aber Werke von großer innerer Konzentration. Auch vor sprachlichen Neuschöpfungen schreckt sie nicht zurück.
Ein hervorragendes Beispiel ihrer Dichtkunst istEin alter Tibetteppich, ein Gedicht, das nach seiner Erstveröffentlichung im „Sturm“ viele Nachdrucke erfahren hat, den ersten davon in der „Fackel“:
Ihr erstes und wichtigstes DramaDie Wupper schrieb Else Lasker-Schüler 1908. Veröffentlicht wurde es 1909, dieUraufführung fand am 27. April 1919 imDeutschen Theater Berlin statt. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde das Drama im Jahr 1958 in Düsseldorf vonHans Bauer mit einem Bühnenbild vonTeo Otto neu inszeniert.
Lasker-Schülers TheaterstückArthur Aronymus und seine Väter, das 1933 im BerlinerSchillertheater kurz vor der Premiere stand, wurde von den Nationalsozialisten sofort vom Spielplan genommen. In diesem Stück hat die Dichterin dieJudenverfolgung vorweggenommen:
Unsere Töchter wird man verbrennen auf Scheiterhaufen
Die Flamme wird unsere unschuldigen jüdischen Schwestern verzehren.[24]
Der Bezug zum politischen Zeitgeschehen wird noch deutlicher im letzten, unvollendeten Drama der Dichterin –IchundIch –, an dem sie im Jerusalemer Exil bis kurz vor ihrem Tod arbeitete. MitIchundIch entstand eine vielschichtige Fortsetzung von GoethesFaust, in welcher Mephisto und Faust vom Höllengrund aus beobachten, wie Hitler Stück um Stück die Welt erobert. Schließlich muss auch Mephisto angesichts der Gräueltaten erkennen, dass das Böse nicht unterstützt werden darf. Gemeinsam mit Faust bittet er Gott um Vergebung. Sie werden beide in den Himmel aufgenommen, während das Dritte Reich in einem Flammenmeer untergeht.
IchundIch führte zu zahlreichen Kontroversen unter Werkkundigen der Dichterin. Während die einen Else Lasker-Schüler nahezu prophetische Weitsicht unterstellten, da sie schon weit vor 1944 den Untergang des Nazi-Regimes beschrieb, sahen andere in dem Drama vielmehr Anzeichen geistigen Verfalls. So schrieb Armin Juhre voller Bewunderung: „Welcher der vielen deutschen emigrierten Schriftsteller hat sich je zu solcher Kühnheit aufgeworfen?“Ernst Ginsberg bemerkt dagegen 1958 in einem Brief an den NachlassverwalterManfred Sturmann: „Ich habe es nur mit tiefster Erschütterung, ja ich gestehe: zuweilen nur unter Tränen lesen können. […] Man spürt die geistige Nacht über die greise Dichterin hereinbrechen, über die nur noch seltene Sternschnuppen hinzucken.“ So war das Werk viele Jahre lang nur zu wissenschaftlichen Zwecken überhaupt einsehbar:IchundIch wurde zunächst gar nicht, 1961 in wenigen Ausschnitten und erst 1969 kritisch kommentiert vollständig imJahrbuch der Deutschen Schillergesellschaft veröffentlicht. Es wurde schließlich am 10. November 1979 im Großen Schauspielhaus Düsseldorf welturaufgeführt, am 8. Dezember 1979 folgte die Aufführung imSchauspielhaus Wuppertal. Zum 150. Geburtstag zeigte das Schauspiel Wuppertal (Wuppertaler Bühnen) Else Lasker-SchülersIchundIch in einer spartenübergreifenden Rauminstallation in den Riedel-Hallen in der Regie vonDedi Baron.[25]
Mehr als einhundert Zeichnungen hingen in der Berliner Nationalgalerie und wurden 1937 von den Nationalsozialisten alsentartete Kunst entfernt. Ein Dutzend dieser Arbeiten befindet sich heute im Besitz der Else-Lasker-Schüler-Gesellschaft in Wuppertal.
Die Dichtung Else Lasker-Schülers, die von Jerusalem und demGelobten Land erzählt, steht im Spannungsfeld zwischen idealen Bildvorstellungen und den realen politischen und persönlichen Lebensumständen.[26] Das Jerusalem, dem die Sehnsucht gilt, mag im Herzen liegen, mag ein Kindheitstraum oder der Ort geschützter Kindheit und märchenhafter Phantasiewelt sein, zumeist ist es jedoch das verheißene Jenseitsbild. In Prosa und Gedicht verflechten sich daher biblische Bilder, die Geschichte des jüdischen Volkes, individuelle Exilerfahrungen und das sinnliche Erleben des Landes und der Stadt Jerusalem.Gershom Scholem verweist in diesem Zusammenhang auf eine „Opposition von messianischer und geschichtlicher Existenz“.[27]
Else Lasker-Schüler polarisierte mit ihrem öffentlichen Auftreten, nicht selten beim Vortragen ihrer Gedichte, aber auch durch ihre zahlreichen Mystifikationen als Künstlerin die literarische Öffentlichkeit. Die Verve ihrer Modernität und eine bis dahin unerhörte Mischung aus Subjektivität, objektiver Formkunst und weiblicher Selbstbehauptung verschuf ihr Gegner wie Anhänger.Rainer Maria Rilke antwortete 1913 an seine MäzeninSidonie Nadherny von Borutin: „- ich möchte bellen, wie sie's neulich tat; schlecht, schlecht, aber ich habe nicht die Stimme dafür.“[28]Franz Kafka schrieb anFelice Bauer über Else Lasker-Schüler: „Ich kann ihre Gedichte nicht leiden, ich fühle bei ihnen nichts als Langweile über ihre Leere und Widerwillen wegen des künstlichen Aufwandes. Auch ihre Prosa ist mir lästig aus den gleichen Gründen, es arbeitet darin das wahllos zuckende Gehirn einer sich überspannenden Grossstädterin. Aber vielleicht irre ich da gründlich, es gibt viele, die sie lieben, Werfel z. B. spricht von ihr nur mit Begeisterung. Ja, es geht ihr schlecht, ihr zweiter Mann hat sie verlassen, soviel ich weiss, auch bei uns sammelt man für sie; ich habe 5 K hergeben müssen, ohne das geringste Mitgefühl für sie zu haben; ich weiss den eigentlichen Grund nicht, aber ich stelle mir sie immer nur als eine Säuferin vor, die sich in der Nacht durch die Kaffeehäuser schleppt.“[29] An dem Tag, als Else Lasker-Schüler starb, notierteWerner Kraft in seinem Tagebuch den Beginn ihres GedichtsGebet:[30]
Ich suche allerlanden eine Stadt,
Die einen Engel vor der Pforte hat.
Ich trage seinen großen Flügel
Gebrochen schwer am Schulterblatt
Und in der Stirne seinen Stern als Siegel!
Von diesen Zeilen ist auch das Else-Lasker-Schüler-Denkmal „Engel für Jerusalem“ inspiriert.
Gottfried Benn, dessen frühe dichterische Entwicklung unter Laskers Einfluss stand und der mit ihr eine Beziehung führte, lobte sie hingegen mehrere Jahre nach ihrem Tod in einer 1952 gehaltenen Rede als die „größte Dichterin, die Deutschland je hatte.“ Sein Lob kann als Anfang der neuen Auseinandersetzung mit der verfolgten und schließlich mittellosen Dichterin gesehen werden. Anders als ebenfalls bedeutende deutsche Lyrikerinnen, wieAnnette von Droste-Hülshoff oderIngeborg Bachmann, die ihren männlichen Dichterkollegen ebenbürtig waren, war Lasker-Schüler durch ihre Modernität schlicht konkurrenzlos. Es gelang ihr in der deutschen Dichtung den dominanten Symbolismus durch den Expressionismus fast im Alleingang abzulösen.Thomas Anz bestimmt ihre überragende Bedeutung für die Lyrik mit ihrer führenden Rolle in der modernen Dichtung: „Formal und strukturell moderne Lyrik trifft man zuerst bei Else Lasker-Schüler an (Der siebente Tag, 1905)“.[31]
Übersetzungen ins Hebräische und Rezeption innerhalb der israelischen Gesellschaft
Else Lasker-Schüler verfasste ihre Gedichte ausschließlich in Deutsch, dennoch wurden und werden ihre Werke auch innerhalb der israelischen Gesellschaft rezipiert. Dies ermöglichten verschiedene Schriftstellerinnen und Schriftsteller, die diese ins Hebräische übersetzten.
Die erste Übertragung ihrer Gedichte ins Hebräische nahmAlice Jacob-Loewenson 1922 noch in Deutschland vor. 1925 stellte der DichterUri Zvi Greenberg Übersetzungen an. Während der Zeit des Nationalsozialismus verbot es sich für große Teile der jungen prä-israelischen Gesellschaft, deutsche Werke ins Hebräische zu übersetzen, womöglich wurden aus diesem Grund weitere ihrer Werke erst wieder 1945, durch die Autorin, Journalistin, Künstlerin und ÜbersetzerinLeah Goldberg übersetzt. Leah Goldberg kannte die Werke Lasker-Schülers bereits aus ihrer Studienzeit inBonn, übersetzte sie indes erst in den 40er Jahren. Ihre Übersetzungen wurden in der ZeitungAl-HaMischmar (Hebr.: „על המשמר“,Auf der Wacht) veröffentlicht.[32]
In der Folge wurden immer wieder Texte Lasker-Schülers ins Hebräische übersetzt; so veröffentlichteYehuda Amichai 1969 Übersetzungen ihrer Werke. AuchNatan Zach betätigte sich in dieser Hinsicht. 1996 erschien sein Buch unter dem TitelAlaich Echelom Charischit (Hebr.: „עליך אחלום חרישית“,Von dir träume ich leise), das Collagen des KünstlersIga‘el Tumarkin enthält. Ein weiteres Werk verfasste Judith Shargal; des Weiteren erschien im Jahre 2016 unter dem Titel‘Ir schel Chalom (Hebr.: „עיר של חלום“,Stadt eines Traumes) ein Sammelband mit Übersetzungen sämtlicher ihrer Theaterstücke.
Dem Schriftsteller undAssyriologenNathan Wasserman dienten Biographie und Werke Else Lasker-Schülers als Inspiration für das Prosa-WerkSchachor Cochav (Hebr.: „שחור כוכב“,Schwarz Stern),[33] auch den aufJiddisch schreibenden LiteratenAbraham Sutzkever inspirierte ihre Person zum Verfassen eines Gedichtes.[34]
Als Mitte der 90er Jahre einKoffer Lasker-Schülers in derSchweiz aufgefunden wurde und es daraufhin Verhandlungen über dessen Aufbewahrung zwischen Israel, ihrem letzten Wohnort (damals nochMandatsgebiet Palästina), und der Schweiz, die ihr Ende der 30er Jahre die Erneuerung ihresVisums verweigert hatte, gab, erregte das auch Aufsehen in der israelischen Öffentlichkeit und die Heimholung des Koffers in das Archiv derIsraelischen Nationalbibliothek wurde entsprechend gewürdigt.[35]
In der Nähe desKasino-Kreisels in der Innenstadt von Wuppertal-Elberfeld erinnert seit 1989 ein Denkmal des KünstlersStephan Huber an die Dichterin. Es geht auf eine Initiative vonHeinrich Böll zurück und zitiert mit dem TitelMeinwärts das Endwort des GedichtsWeltflucht. Die Skulptur besteht aus zwei einander zugewandten Mosaik-Stelen aus schwarzem Granit mit dem Abbild der sich gleichsam selbst betrachtenden Dichterin.[36]
InBerlin-Halensee, Katharinenstraße 5 erinnert eine Gedenktafel an die Künstlerin, die hier von 1909 bis 1911 lebte und mit ihrem Mann Herwarth Walden die ZeitschriftDer Sturm herausgab.
InBerlin-Schöneberg,Motzstraße 7, erinnert eine Gedenktafel an Else Lasker-Schüler. Sie lebte hier von 1924 bis 1933 im Hotel Sachsenhof.
Gedenktafel am Haus in Wuppertal
Gedenktafel am Haus in Wuppertal (Briller Viertel)
Am 7. Oktober 2024 wurde Else Lasker-Schüler im Rahmen des ProjektsFrauenorte in die Liste derFrauenOrte NRW aufgenommen. Eine Stele wurde auf dem Gelände der Gelände der Gesamtschule Else Lasker-Schüler errichtet.[37]
1989: SpielfilmBerlin Jerusalem (GB, F, NL, Italien). Der Film vonAmos Gitai (Drehbuch, Regie) beruht auf den Biografien von Else Lasker-Schüler undManja Schochat. UT:… oder die Geschichte zerstörter Utopien.
Das TheaterstückVerscheucht von Gerold Theobalt ist eine szenische Hommage an Else Lasker-Schüler. Es wurde 2006 amZürcher Schauspielhaus uraufgeführt. Das TheaterstückStiefmutterland, ebenfalls von Gerold Theobalt, schildert ihren Weg aus Wuppertal nach Berlin und ihre Freundschaft mit dem VagantendichterPeter Hille. Beide Stücke waren Auftragsarbeiten der Else-Lasker-Schüler-Gesellschaft.
1989: TheaterstückFetzen Paradies. Eine Biographie-Collage mit Texten aus Else Lasker-Schülers Werken aus ihrer Zeit in Berlin. Die sieben Teile verdeutlichen die Tragik und Poesie ihrer Lebensphasen. Schauspiel und Zusammenstellung der Texte:Isabella Mamatis, Regie: Ilona Zaripov. Die Produktion wurde im In- und Ausland insgesamt 175 Mal aufgeführt.
2018 erschien im Gustav-Kiepenheuer-Bühnenvertrieb eine Bearbeitung für 5H/3D vonGerhard Hess, die das Ziel hatte, die Bühnentauglichkeit von „Arthur Aronymus“ unter Beweis zu stellen.[40]
2019: OperIchundIch vonJohannes Harneit. Uraufführung am 3. November 2019 Staatsoper Hamburg.[41]
2005: Auf dem AlbumIch träume so leise von dir vom „Else-Lasker-Schüler-Projekt“ interpretieren bekannte Sängerinnen (z. B.Katja Riemann,Suzie Kerstgens,Mieze Katz oderElke Brauweiler) Gedichte von Lasker-Schüler als Lieder.
2006: CD-Einspielung des Else Lasker-Schüler-Zyklus vonWilhelm Rettich. 26 Lieder und Gesänge für eine Singstimme und Klavier, komponiert 1923–1928.[42]
2006: Uraufführung desLiederzyklusTenet vonDavid Philip Hefti in Zürich. Vier Lieder für Sopran und Ensemble nach Gedichten von Else Lasker-Schüler, komponiert 2003.
2019: Uraufführung vonIch habe Dich gewählt ..., Symphonisches Gedicht Nr. 2 op. 82 für Sprecher, Mezzosopran, Chor und großes Orchester vonLutz-Werner Hesse.
Anlässlich ihres 150. Geburtstags gab dieDeutsche Post AG ein Postwertzeichen imNennwert von 70 Eurocent heraus. Der Erstausgabetag war der 7. Februar 2019. Der Entwurf stammt von der Grafikerin Julia Warbanow aus Berlin.
Der Prinz von Theben. Else Lasker-Schüler: Dichterin, Zeichnerin, Rebellin. (3. Juni bis 9. September 2007, Felix-Nussbaum-Haus, Osnabrück)
Himmel und Hölle zwischen 1918 und 1989. Die verbrannten Dichter.Kunstmuseum Solingen seit dem 30. März 2008, seitdem dort als Dauerausstellung in Verbindung mit dem Deutschen Zentrum für verfolgte Künste
Else Lasker-Schüler: Gestirne und Orient. Die Künstlerin im Kreis des Blauen Reiters.Franz Marc Museum, Kochel am See / 23. September 2012 bis 6. Januar 2013
fluxus 32: Else Lasker-Schüler und Moshe Spitzer 1943 in Jerusalem.Literaturmuseum der Moderne, Marbach am Neckar / 14. April 2015 bis 27. September 2015
Else Lasker-Schüler. „Prinz Jussuf von Theben“ und die Avantgarde.Von der Heydt-Museum, Wuppertal / 6. Oktober 2019 bis 16. Februar 2020
Der Wunderrabiner von Barcelona. Erzählung. Cassirer, Berlin 1921.
Theben. Gedichte und Lithographien. Querschnitt, Frankfurt a. M. 1923.
Ich räume auf! Meine Anklage gegen meinen Verleger. Lago, Zürich. 1925.
Arthur Aronymus. Die Geschichte meines Vaters. Rowohlt, Berlin 1932. Dramatische Fassung 1932 unter dem TitelArthur Aronymus und seine Väter. Uraufführung 1936.
Konzert. Essays und Gedichte. Rowohlt, Berlin 1932.
Werke. Lyrik, Prosa, Dramatisches. Hrsg. vonSigrid Bauschinger. Artemis und Winkler, München 1991.
Werke und Briefe. Kritische Ausgabe. 11 Bände. Im Auftrag des Franz Rosenzweig-Zentrums der Hebräischen Universität Jerusalem, der Bergischen Universität Wuppertal und des Deutschen Literaturarchivs Marbach am Neckar hrsgg. vonAndreas B. Kilcher [ab Bd. 9],Norbert Oellers, Heinz Rölleke und Itta Shedletzky:
Bd. 1:Gedichte. Bearbeitet von Karl Jürgen Skrodzki unter Mitarbeit von Norbert Oellers. Jüdischer Verlag, Frankfurt am Main 1996.
Bd. 2:Dramen. Bearbeitet von Georg-Michael Schulz. Jüdischer Verlag, Frankfurt am Main 1997.
Bd. 3:Prosa. 1903–1920. Bearbeitet von Ricarda Dick. Jüdischer Verlag, Frankfurt am Main 1998.
Bd. 4:Prosa. 1921–1945. Nachgelassene Schriften. Bearbeitet von Karl Jürgen Skrodzki und Itta Shedletzky. Jüdischer Verlag, Frankfurt am Main 2001.
Bd. 5:Prosa. Das Hebräerland. Bearbeitet von Karl Jürgen Skrodzki und Itta Shedletzky. Jüdischer Verlag, Frankfurt am Main 2002.
Bd. 6:Briefe. 1893–1913. Bearbeitet von Ulrike Marquardt. Jüdischer Verlag, Frankfurt am Main 2003.
Bd. 7:Briefe. 1914–1924. Bearbeitet von Karl Jürgen Skrodzki. Jüdischer Verlag, Frankfurt am Main 2004.
Bd. 8:Briefe. 1925–1933. Bearbeitet von Sigrid Bauschinger. Jüdischer Verlag, Frankfurt am Main 2005.
Bd. 9:Briefe. 1933–1936. Bearbeitet von Karl Jürgen Skrodzki. Jüdischer Verlag, Frankfurt am Main 2008.
Bd. 10:Briefe. 1937–1940. Bearbeitet von Karl Jürgen Skrodzki undAndreas B. Kilcher. Jüdischer Verlag, Frankfurt am Main 2009.
Bd. 11:Briefe. 1941–1945. Nachträge. Bearbeitet von Karl Jürgen Skrodzki und Andreas B. Kilcher. Jüdischer Verlag, Berlin 2010.
Sämtliche Gedichte. Hrsg. von Karl Jürgen Skrodzki. Jüdischer Verlag im Suhrkamp-Verlag, Frankfurt am Main 2004,ISBN 978-3-633-54196-6.
Die Gedichte. Hrsg. und kommentiert von Gabriele Sander. Reclam, Stuttgart 2016.
Gedichte 1902–1943. Suhrkamp, Frankfurt am Main (=suhrkamp taschenbücher. Band 2790).
IchundIch. [Schauspiel.] Hrsg. von Karl Jürgen Skrodzki und Kevin Vennemann. Jüdischer Verlag im Suhrkamp-Verlag, Frankfurt am Main 2009.
Else Lasker-Schüler. Die Bilder. [Katalog.] Hrsg. von Ricarda Dick im Auftrag des Jüdischen Museums Frankfurt am Main. Mit Essays von Ricarda Dick und Astrid Schmetterling. Jüdischer Verlag im Suhrkamp Verlag, Berlin 2010,ISBN 978-3-633-54246-8.
Heidrun Loeper, Herausgeberin und Verfasserin eines Nachworts:Else Lasker-Schüler: Die kreisende Weltfabrik. Berliner Ansichten und Porträts. Transit Verlag, Berlin 2012,ISBN 978-3-88747-282-5.
Else Lasker-Schüler, Franz Marc:Mein lieber, wundervoller blauer Reiter. Privater Briefwechsel. Hrsg. von Ulrike Marquardt. Artemis & Winkler, Düsseldorf 1998,ISBN 3-538-06820-8.
Ricarda Dick (Hrsg.):Else Lasker-Schüler – Franz Marc. Eine Freundschaft in Briefen und Bildern. Mit sämtlichen privaten und literarischen Briefen (mit Faksimile desMalik). Prestel, München 2012,ISBN 978-3-7913-4668-7.
Iris Hermann:Raum – Körper – Schrift. Mythopoetische Verfahrensweisen in der Prosa Else Lasker-Schülers. Igel, Paderborn 1997,ISBN 3-89621-047-5.
Jakob Hessing:Else Lasker-Schüler. Biographie einer deutsch-jüdischen Dichterin. von Loeper, Karlsruhe 1985,ISBN 3-88652-100-1.
Markus Hofmann:Zum Verhältnis Gottfried Benns mit Else Lasker-Schüler. In:Z. Zeitschrift für Kultur- und Geisteswissenschaften. H. 6, 2. Jg. Fösse, Hannover 1994ISSN0945-0580.
Monika Lindinger:Glitzernder Kies und Synagogengestein. Kindheit und Erinnerung in Else Lasker-Schülers Prosa. Peter Lang, Frankfurt 2010, Jüdische Studien Bd. 8,ISBN 978-3-631-60142-6.
Hulda Pankok:ELS. Vortrag vom 19. April 1969; Vorwort Eva Pankok. InHulda Pankok zum 100. Geburtstag. Schriftenreihe des Otto-Pankok-MuseumsDrevenack, o. J. (1995).
Reiner Kunze:Gegenwirklichkeit zur Waffe. In Hajo Jahn (Hrsg.),Meine Träume fallen in die Welt. ELS-Almanach, ebd.,ISBN 3-87294-690-0.
Hajo Jahn & Petra Urban:Else Lasker-Schüler. Annäherung an eine Biographie. In: Hajo Jahn (Hrsg.):Momente in Jerusalem. Bleicher,ISBN 3-88350-059-3.
George Y. Kohler:Platzmachen für Gott – Else Lasker-Schüler, Rabbiner Kurt Wilhelm und der religiöse Liberalismus in Palästina. In:Aschkenas. 2013; 21 (1–2): S. 179–199.
Bernd Fäthke, Marianne Werefkin:des blauen Reiterreiterin. In Ausstellungskatalog: Marianne Werefkin,Vom Blauen Reiter zum Großen Bären. Städtische Galerie Bietigheim-Bissingen 2014, S. 24ff.
Christa Ludwig:Ein Bündel Wegerich, Verlag Oktaven, Stuttgart 2018,ISBN 978-3-7725-3008-1 (Roman über die späten Jahre von Else Lasker-Schüler in Jerusalem).
Hajo Jahn: „Die Facetten des Prinzen Jussuf“, PalmArtPress, Berlin 2022,ISBN 978-3-96258-106-0
Korrespondenz mitArthur Schnitzler, 1 Brief von ihr, einer von Paul L.S. In: Arthur Schnitzler: Briefwechsel mit Autorinnen und Autoren. Digitale Edition. Hrsg. Martin Anton Müller, Gerd Hermann Susen und Laura Untner,online
↑Vermutungen über die Ursachen des Scheiterns der ersten Ehe finden sich zum Beispiel bei Bänsch auf S. 193: Den leiblichen Vater ihres einzigen Kindes Paul muss Else Lasker-Schüler um den Mai 1898 herum kennengelernt haben.
↑Gottfried Benn:Rede auf Else Lasker-Schüler. In:Dieter Wellershoff (Hrsg.):Essays & Aufsätze, Reden & Vorträge, Prosa, Stücke aus dem Nachlaß. Gesammelte Werke, Band 2. Zweitausendeins. Frankfurt am Main 2003, S. 1102.
↑Michael Baumgartner, Cathrin Klingsöhr-Leroy, Katja Schneider (Hrsg.):Franz Marc. Paul Klee. Dialog in Bildern. Nimbus. Kunst und Bücher, Wädenswil 2010,ISBN 978-3-907142-50-9.
↑Vergleiche hierzu die entsprechenden Abbildungen und Kommentare in:Franz Marc – Else Lasker-Schüler, Der blaue Reiter präsentiert Eurer Hoheit sein blaues Pferd, Karten und Briefe. Herausgegeben und kommentiert von Peter-Klaus Schuster. Prestel, München 1987,ISBN 3-7913-0825-4.
↑Zitiert nach Ricarda Dick: Else Lasker-Schüler als Künstlerin. In:Else Lasker-Schüler. Die Bilder. S. 136.
↑Franz Marc – Else Lasker-Schüler, Der blaue Reiter präsentiert Eurer Hoheit sein blaues Pferd. S. 6.
↑Franz Marc – Else Lasker-Schüler, Der blaue Reiter präsentiert Eurer Hoheit sein blaues Pferd. S. 159.
↑Die Vorgehensweisen sind genau dokumentiert inElse Lasker-Schüler 1869–1945. Bearbeitet von Erika Klüsener und Friedrich Pfäfflin. Marbacher Magazin 71/1975,Deutsche Schillergesellschaft, Marbach am Neckar 1995,ISBN 3-929146-26-6.
↑Else Lasker-Schüler 1869–1945. Bearbeitet von Erika Klüsener und Friedrich Pfäfflin. Marbacher Magazin 71/1975,Deutsche Schillergesellschaft, Marbach am Neckar 1995,ISBN 3-929146-26-6, S. 295.
↑Dagmar C. G. Lorenz:1939: Else Lasker-Schüler becomes permanently exiled in Jerusalem when Swiss immigration authorities deny her reentry to Switzerland. New Haven : Yale Univ. Press, 1997, S. 563–570.
↑Ricarda Dick. Nachwort inMein blaues Klavier - Neue Gedichte. Jüdischer Verlag im Suhrkamp Verlag, 2006.
↑Henrik Eger:Else Lasker-Schüler. In: Martin Tucker (Hrsg.):Literary Exile in the Twentieth Century: An Analysis and Biographical Dictionary. Greenwood Press, New York, Westport, CT 1991,ISBN 0-313-23870-7,S.408–410.
↑Sigrid Bauschinger:Else Lasker-Schüler: Ihr Werk und Ihre Zeit. Stiehm, Heidelberg 1980,ISBN 978-3-7988-0038-0,S.270.
↑Hubert Wolf/Barbara Schüler, Indianer mit kahlem Kopf, in: FAZ Nr. 2 vom 3. Januar 2024, S. 12.
↑Henrik Eger:Else Lasker-Schüler. In: Martin Tucker (Hrsg.):Literary Exile in the Twentieth Century: An Analysis and Biographical Dictionary. Greenwood Press, New York, Westport, CT 1991,ISBN 0-313-23870-7,S.408–410.
↑Sigrid Bauschinger:Else Lasker-Schüler. Biographie, Göttingen 2004, S. 447.
↑Kiesel, Helmuth:Geschichte der literarischen Moderne. C. H. Beck, München 2004,ISBN 3-406-51145-7, S. 89.
↑Vergleiche dazu das Kapitel Im Exil in: Monika Lindinger:Glitzernder Kies und Synagogengestein. Kindheit und Erinnerung in Else Lasker-Schülers Prosa. Peter Lang, Frankfurt 2010, Jüdische Studien Bd. 8,ISBN 978-3-631-60142-6, S. 141–169.
↑zitiert bei Monika Lindinger:Glitzernder Kies und Synagogengestein. Kindheit und Erinnerung in Else Lasker-Schülers Prosa. Peter Lang, Frankfurt 2010, Jüdische Studien Bd. 8,ISBN 978-3-631-60142-6, S. 143.
↑Zitiert nach Sigrid Baschinger:Else Lasker-Schüler. Biographie, Wallstein, Göttingen 2005, S. 228.
↑נתן וסרמן:.שחור כוכב. מסע בעקבות אלזה לסקר-שילר. 2014.
↑אברהם סוצקעווער: אלזה לסקר-שילר. In: הארץ. הארץ, 1. Mai 2003, abgerufen am 14. August 2024 (hebräisch).
↑חיים באר:אלזה לסקר-שילר חזרה לירושלים. In:שישי שבועון מיוחד של גלבוס. 1996.
↑Theo Buck:Else Lasker-Schüler: „Weltflucht“ (Um 1900). In: Ders.:Streifzüge durch die Poesie. Von Klopstock bis zu Celan. Gedichte und Interpretationen. Böhlau Verlag, Köln, Weimar, Wien 2010, S. 171–180, hier. S. 180.
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