Edgar Morin (ursprünglicher NameEdgar Nahoum; *8. Juli1921 inParis,Frankreich) ist ein französischer Philosoph. Er ist emeritierterDirecteur de recherche amCentre national de la recherche scientifique (CNRS) und derÉcole des hautes études en sciences sociales (EHESS) in Paris.
Morin entstammt einersephardisch-jüdischen Familie ausThessaloniki, bezeichnete sich jedoch immer alsAtheisten. Er studierte an derSorbonne Geschichte und Geographie. Ein weiterer Abschluss erfolgte später in Jura.
Während der Besetzung Frankreichs durch deutsche und italienische Truppen imZweiten Weltkrieg übernahm Nahoum angesichts der Nazi-Kollaboration derPétain-Regierung eine aktive Rolle in der französischenRésistance. Der damit verbundenen Lebensgefahr wegen legte er seinen jüdischen Familiennamen ab und wirkte unter dem DecknamenMorin. DiesesPseudonym behielt er später bei und wurde unter diesem Namen bekannt. Nach demEnde des Zweiten Weltkrieges arbeitete Morin in der Verwaltung derfranzösischen Besatzungszone im besetzten Deutschland. Aus der ethnographisch nüchternen Haltung teilnehmender Beobachtung verfasste Morin das BuchL'an zéro de l'Allemagne (1946). Es ist der Bericht eines Augenzeugen über die Lage der teilweise hungernden deutschen Bevölkerung während derNachkriegszeit. Dann erhielt Morin in Paris eine Anstellung imCentre national de la recherche scientifique. Hier konnte er sich mit soziologischen Problemen befassen.[1]
Morins zeitweilige Sympathien für dieKommunistische Partei Frankreichs (PCF), der er in der Résistance beigetreten war, kühlten sich nach 1949 ab. Er wurde schließlich aus der Partei ausgeschlossen. Er war Anfang der 1950er Jahre Mitglied der anti-dogmatischen, marxistischen GruppeSocialisme ou barbarie.[2]
Das umfangreiche Archiv Morins befindet sich seit 2001 imInstitut mémoires de l’édition contemporaine (IMEC) und wird vom Autor selbst fortlaufend ergänzt.[3]
In seinem sechsbändigen Hauptwerk wird eine zukunftsorientierte Philosophie entwickelt. Morin spannt einen Bogen von der Natur über das Menschsein bis zur Ethik und Politik. Im ersten BandDie Natur der Natur (1977)[4] geht er radikal gegen das Paradigma der Vereinfachung bzw. den wissenschaftlichenReduktionismus und linear kausalenDeterminismus vor, besonders gegen den strengen Reduktionismus in denNaturwissenschaften[5] (reduktionistisches Dogma der Erklärung). Danach produzieren unter denselben Bedingungen dieselben Ursachen stets dieselben Wirkungen. Abweichende Ursachen und abweichende Wirkungen werden ignoriert. Morin spricht daher auch von der Krise der klassischen Physik.[6] „Das Denken, welches vereinfacht, ist zur Barbarei der Wissenschaft geworden. Dies ist die spezifische Barbarei unserer Zivilisation“.[7] Neben dem Reduktionismus verurteilt er das, was er denBinarismus nennt, etwas in wahr oder falsch zu zerlegen, das tatsächlich nur teilweise wahr oder teilweise falsch oder gleichzeitig wahr und falsch ist. LineareKausalität (Kausalprinzip) ignoriert gegenseitige Beeinflussungen und Abhängigkeiten mit Rückwärtsschleifen. DieNaturgesetze stellen aber nur einen Ausschnitt eines vielgewichtigen Phänomens dar, welches die Existenz des Betrachters ebenso beinhaltet wie die Organisation bzw. Methode des Betrachtens. Beide werden durch die Wissenschaft isoliert.[8] Morin verurteilt diese, aus seiner Sicht dominierenden Sichtweisen, da sie die Realität verfälschen. Unsere Methode der „absurden Parzellierung“[9] erzeugt nach Morin eine globale Unwissenheit.
Stattdessen bricht Morin mit der Vereinfachung und plädiert als Vordenker derSystemtheorie für eine Reform des Denkens und damit dafür, dieKomplexität aller Natur- und Lebensbereiche zu erkennen und auszuarbeiten. Er spricht daher vomPrinzip der Komplexität. Komplexität ist nicht linear, sondern zirkulär und interrrelational.[10] Der Mensch erzeugt unaufhörlich Emergenzen.[11] Wir müssen die Illusion aufgeben, wir würden in einer Erkenntnisgesellschaft leben. Tatsächlich, so Morin, leben wir in einer Gesellschaft mit voneinander getrennten Erkenntnissen (Disziplinen). Die Reform des Denkens, die er fordert, muss die Einzelerkenntnisse wieder verbinden, die Teile mit dem Ganzen und das Ganze mit den Teilen,[12] die Beziehung des Globalen mit dem Lokalen und des Lokalen mit dem Globalen begreifen. Wir brauchen ein Denken, das in der Lage ist, die Herausforderung der Komplexität des Realen anzunehmen. „Von nun an sind Objekte nicht länger nur Objekte, Dinge nicht länger nur Dinge; jedes Objekt einer Beobachtung oder einer Studie muss künftig als Funktion seiner Organisation, seiner Umwelt, seines Beobachters begriffen werden.“[13] Die Ungewissheit der Erkenntnis und die Erkenntnis der Ungewissheit müssen in dieses Denken integriert werden.[14] „Komplexe Erkenntnis kann nicht operational sein wie klassische Wissenschaft“.[15] Der Grat zwischen Chaos, Nichts-Aussagen-können und der Anerkennung der Komplexität und Handeln-Können (Operationalität) bleibt am Ende des ersten Bandes schmal: Es gibt keine einfachen Antworten auf komplexe Probleme. Zu gesellschaftlichen Fragen gibt es nie einfache Lösungen.
Morin weiß heute, dass erste „Revolutionen“ in die von ihm geforderte Denkrichtung verlaufen und absolutem Determinismus entgegenwirken. Er weiß, dass dieKomplexitätstheorie existiert, derZweite Hauptsatz der Thermodynamik und vorsichtige Ansätzeinterdisziplinärer Wissenschaft. Morin attestiert daher heute, dass die Wissenschaft in Einzelfällen begonnen hat, komplexes Denken aufzugreifen. So bezeichnet er dieÖkologie als erste interdisziplinäre Wissenschaft. Sie vereint physische, geologische, meteorologische und biologische Erkenntnisse (Mikrobiologie,Botanik,Zoologie). Nach wie vor steht aber eine gesamtheitliche Reform des Denkens für ihn aus.[16]
„Edgar Morin ist eine der erstaunlichsten Erscheinungen im zeitgenössischen Panorama des französischen Denkens. Er ist vieles zugleich: Soziologe,Epistemologe, Anthropologe, Wissenschaftler und Wissenschaftstheorethiker in einem, Journalist, Vermittler, Zeuge seiner Zeit.“
Morin erhielt in Frankreich, Spanien, Portugal, Italien, Kanada, Bolivien, Dänemark, Belgien und in der Schweiz zahlreiche Auszeichnungen sowie Ehrendoktorwürden von mindestens vierzehn Universitäten.
Unter Mitarbeit von Morin
Über Morin
| Personendaten | |
|---|---|
| NAME | Morin, Edgar |
| ALTERNATIVNAMEN | Nahoum, Edgar (ursprünglicher Name) |
| KURZBESCHREIBUNG | französischer Philosoph, Soziologe und Résistancekämpfer |
| GEBURTSDATUM | 8. Juli 1921 |
| GEBURTSORT | Paris,Frankreich |