Antimilitarismus ist eine Haltung, die gegen das Überhandnehmen militärischer Interessen und Strukturen in Staat und Gesellschaft und die Übersteigerung soldatischer und kämpferischer Werte gerichtet ist.[1] Sie wendet sich gegenmilitaristische Tendenzen innerhalb vonGesellschaft undPolitik.[2] Es gibt eine Vielzahl von Definitionen und Abgrenzungen zu dem verwandten Begriff desPazifismus. Es wird unter anderem unterschieden zwischen Pazifismus als grundsätzlicher Ablehnung des Kriegs und Antimilitarismus als „einer ausgeprägten Zurückhaltung, sich mit militärischen Mitteln in der internationalen Sicherheitspolitik zu involvieren“.[3] Ähnlich schreibtBernard Degen: „Die grundsätzliche Ablehnung alles Militärischen gehört nicht zum Kern des Antimilitarismus, lässt sich aber in der Praxis oft schwer davon trennen, was die Abgrenzung zum Pazifismus verwischt.“[4]
FürKurt Tucholsky war die Dominanz des Militärischen eine Ursache für den typisch deutschenUntertanengeist, der demokratische Entwicklungen behinderte. Nach Ende desErsten Weltkrieges machte Tucholsky denpreußischen Militarismus auch für die Missstände an der Front verantwortlich. Er kam zu dem Schluss:
„Worauf es uns ankommt, ist dies: den Deutschen, unsern Landsleuten, den Knechtsgeist auszutreiben, der nicht gehorchen kennt, ohne zu kuschen – der keine sachliche Unterordnung will, sondern nur blinde Unterwerfung. Unser Offizier hat schlecht und recht seinen Dienst getan, und auch den teilweise mäßig genug – aber er hat sich überzahlen lassen, und wir haben auszufressen, was ein entarteter Militarismus uns eingebrockt hat.
Nur durch völlige Abkehrung von dieser schmählichen Epoche kommen wir wieder zur Ordnung. Spartakus ist es nicht; der Offizier, der sein eigenes Volk als Mittel zum Zweck ansah, ist es auch nicht – was wird es denn sein am Ende?
Der aufrechte Deutsche.“
Die Ablehnung des Militärischen lässt sich dabei auf dessen verschiedene Formen wieParaden,Kriegerdenkmäler, Kriegsliteratur, öffentlicheGelöbnisse und Waffenschauen übertragen. So heißt es bei Tucholsky:
„Jubel über militärische Schauspiele ist eine Reklame für den nächsten Krieg; man drehe diesem Kram den Rücken oder bekämpfe ihn aktiv. Auch wohlwollende Zuschauer sind Bestärkung.“
Albert Einstein trat bis zur Machtübernahme der NSDAP als glühender Redner gegen den Militarismus auf, mit aus heutiger Sicht ungewöhnlich klaren Worten:
„Wenn einer mit Vergnügen in Reih und Glied zu einer Musik marschieren kann, dann verachte ich ihn schon; er hat sein großes Gehirn nur aus Irrtum bekommen, da für ihn das Rückenmark schon völlig genügen würde. Diesen Schandfleck der Zivilisation sollte man so schnell wie möglich zum Verschwinden bringen. Heldentum auf Kommando, sinnlose Gewalttat und leidige Vaterländerei, wie glühend hasse ich sie, wie gemein und verächtlich erscheint mir der Krieg; ich möchte mich lieber in Stücke schlagen lassen, als mich an einem so elenden Tun zu beteiligen! Ich denke immerhin so gut von der Menschheit, dass ich glaube, dieser Spuk wäre schon längst verschwunden, wenn der gesunde Sinn der Völker nicht von geschäftlichen und politischen Interessen durch Schule und Presse systematisch korrumpiert würde.“
Gegen Ende des Ersten Weltkrieges begrüßte der JournalistRobert Breuer (aliasGermanicus) die Niederlage des Deutschen Reiches, weil im Falle eines Sieges das Militär vermutlich Staat und Gesellschaft vollständig beherrscht hätte:
„Man stelle sich nur einmal vor, was aus Deutschland geworden wäre, wenn wir in einem einzigen sieghaften Anrennen Europa unter die Füße bekommen hätten. Den Leutnant in Ehren: aber wäre es dann überhaupt noch möglich gewesen, ohne gebrochene Kniee der Uniform zu begegnen?“
In der Weimarer Republik kamen Pazifisten zu der Überzeugung, dass der Aufbau einer deutschen Reichswehr prinzipiell abzulehnen sei, weil der preußische Militarismus noch ungebrochen weiter existiere und trotz starker Beschränkungen einen neuen Krieg vorbereite. Tucholsky verglich die deutschen Militärs daher häufig mit Feuerwehrleuten, die selbst die Brände legen wollten, die sie zu löschen beauftragt seien. Diese Kritiker behielten recht, denn dieNationalsozialisten mussten die seit langem ausgearbeiteten Aufrüstungs- und Kriegspläne nur noch in die Tat umsetzen.
In den 1950er Jahren konnte mit pazifistischen und antimilitaristischen Argumenten dieWiederbewaffnung Deutschlands nicht verhindert werden. Im Zuge dieser wurde die Bundeswehr nach dem Prinzip vom „Staatsbürger in Uniform“ und unter dem Primat der Politik über die Streitkräfte als Parlamentsarmee aufgestellt.
In der Bundesrepublik setzen sich insbesondere die ZeitungGraswurzelrevolution und die mit ihr verbundeneGraswurzelbewegung seit Ende der 60er Jahre publizistisch und aktionistisch für den Antimilitarismus ein.
Antimilitaristen unterscheiden sich je nach Organisation, teils individuell in ihren Positionen, die folgende Aspekte beinhalten können:
Es gibt zahlreiche Strömungen im Antimilitarismus. Antimilitarismus ist eine Überzeugung, die besonders dort alsGegenbewegung auftritt, wo eine Macht aufrüstet, aufrüsten will oder bereits aufgerüstet hat.
Die meistenanarchistischen Strömungen sind antimilitaristisch und lehnen jeden Teil einerMilitärdiktatur ab. Für anarchistische Antimilitaristen ist das Militär der Unterdrücker derUnterschicht und die hauptsächliche Stütze einer hierarchischen Klassengesellschaft.
Antimilitaristen undAtomkraft-Gegner setzten sich beiCastor-Transporten für denAtom-Ausstieg und für die nukleare Abrüstung ein.
Ab dem Jahr 2006 begannen die InnenministerOtto Schily,Thomas de Maizière undWolfgang Schäuble mit dem Aufbau eines Systems, das nach Ansicht politischer Gegner der Überwachung und inneren Aufrüstung diente. Forderungen waren unter anderem:
Eine Gegenbewegung gründete sich mit Fragen zur inneren Abrüstung. Sie stellte die Frage, ob der Überwachungswahn militaristisch sei. Als Beispiel für Exekutiven, die mit Waffen gegen die eigene Bevölkerung vorgehen, wurden hier Militärdiktaturen aufgezeigt.
Einer der bekanntesten Antimilitaristen,Karl Liebknecht, definierte den Militarismus als die Summe „aller friedensstörenden Tendenzen des Kapitalismus“.[9] Dieser erfülle einen doppelten Zweck, nämlich als innerer Militarismus zum Schutz der Kapitalistenklasse und als äußerer Militarismus zurimperialistischen Eroberung neuer Ausbeutungsgebiete.
AuchErich Mühsam war ein bekannter anarchistischer Antimilitarist. In den Niederlanden gründeteFerdinand Domela Nieuwenhuis 1904 dieInternationale Anti-Militaristische Vereeniging („Internationale Antimilitaristische Vereinigung“) (IAMV).
Weitere Antimilitaristen waren unter anderem:Fritz Köster,Hendrik Ebo Kaspers,Oskar Stillich,Lodewijk van Mierop,Uwe Timm,Clara Gertrud Wichmann,Augustin Souchy.
