Fig. 1 – Localisation des sondages archéologiques et phasage de l’édifice.

DAO D. Billoin et V. Bourson.

Fig. 2 – Relevés d’ensemble des sépultures avec en grisé la première phase d’inhumation, sondage 3.

Les étoiles localisent les dépôts de céramiques.

DAO D. Billoin, V. Bourson, J. Maestracci.

Fig. 3 – Vue d’ensemble du sondage 3 implanté devant le portail de l’église.

Cliché D. Billoin.

Fig. 4 – Exemple de dépôt d’une céramique dans le comblement de la fosse, au-dessus du cercueil.

Cliché D. Billoin.

• 1 L’un d’eux, une tasse très fragmentaire, n’est pas illustré.

7Les treize récipients d’époque contemporaine dénombrés sur le site appartiennent seulement à deux types de contenants à usage individuel, les écuelles et les tasses1 (fig. 5).

Fig. 5 – Distribution de la céramique contemporaine.

Fig. 6 – Céramiques contemporaines : écuelles à décor d’engobes (1-2), tasses glaçurées (3-9 et 11), écuelles glaçurées (10 et 12).

DAO V. Bourson.

Fig. 7 – Acte de décès de Marie Chapuis (AD du Jura, 3 E 8368).

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• 4 A.Horry,Poteries du quotidien…,op. cit., p. 82-83.

12La technique de la céramique jaspée apparaît à Lyon au début duxvii^e siècle2 et en Franche-Comté plutôt à la fin de ce siècle et au début duxviii^e siècle3. À partir du milieu duxviii^e siècle, la céramique jaspée n’est plus très en vogue puisqu’elle ne représente plus que 5 % des vases découverts à Lyon ; cette technique décorative est exclusivement utilisée pour la vaisselle de table avec une très large proportion pour les écuelles à oreilles. Plus massifs que ceux du siècle précédent, ces récipients individuels portent des décors moins élaborés qu’auparavant, et les éléments de préhension sont relevés à leur extrémité4. Les exemplaires découverts dans le cimetière de Nanc-lès-Saint-Amour s’apparentent à ces écuelles lyonnaises de la seconde moitié duxviii^e siècle.

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• 7 J. Terrier (dir.) et M. Haldimann, « Les fouilles archéologiques de l’église Saint-Pierre-et-Paul d(...)
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14Un récent colloque portant sur les dépôts funéraires de céramiques a montré que le dépôt de céramique était une pratique très marginale en Franche-Comté, et plus largement dans l’est de la France5. Quelques dépôts de céramiques contenant des offrandes alimentaires ont été répertoriés en Franche-Comté du milieu duvi^e siècle à la fin duvii^e siècle. À l’église de Saint-Hymetière (Jura), dans la seconde moitié duxi^e et la première moitié duxii^e siècle, deux individus sont enterrés l’un avec un petit pot en terre cuite et les restes d’une patère en plomb, l’autre avec un calice en plomb. Enfin, le seul exemple connu d’écuelle à oreilles déposée sur un cercueil auxviii^e siècle a été observé dans l’église Saint-Maurice de Boult en Haute-Saône6. À Meinier, en Suisse, dans l’église Saint-Pierre-et-Saint-Paul, une tasse glaçurée à oreilles duxviii^e siècle a été déposée à l’extérieur du cercueil7, comme nos exemplaires franc-comtois, tandis que le cimetière paroissial de Talloires en Haute-Savoie, utilisé jusqu’en 1780, a livré une écuelle ; cette découverte constitue, à ce jour, l’unique témoignage d’un dépôt de céramique dans une tombe en Savoie pour l’époque moderne8.

• 9 G. Pic et H. Vertet, « Écuelles des morts du xviiie siècle trouvées à Moulins (Allier), faubourg de(...)
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15Si cette pratique funéraire est surtout répandue dans le sud de la France – Provence, Midi-Pyrénées et Languedoc-Roussillon – dès lesix^e-xi^e siècles, elle se propage dans presque toute la France duxii^e auxiv^e siècle, à l’exception toutefois de la Bretagne, de l’est et du nord-est du pays, puis tend à disparaître auxv^e siècle dans presque toutes les régions, excepté dans le Centre, dans la région parisienne et en Champagne. Les découvertes sont alors plus sporadiques. Toutefois, dans le Bas-Berry et dans la Marche limousine subsiste encore de nos jours un rite funéraire désigné sous le terme de coutume de l’écuelle du mort : un récipient ayant contenu de l’eau bénite est jeté dans la fosse sépulcrale après la cérémonie religieuse. Cette coutume est également décrite en Auvergne où l’écuelle est supplantée par un bol de faïence ou de porcelaine, voire plus récemment par un simple verre ou un récipient en plastique9. Les écuelles et les plats, qui remplacent dans les tombes les récipients culinaires desix^e-xii^e siècles, apparaissent tardivement sur les sites funéraires, notamment à partir de l’époque moderne en Provence dans le cimetière de La Ciotat (13) auxvii^e siècle10 et à Comprégnac dans l’Aveyron, où plusieurs dépôts d’écuelles ont été répertoriés pour lesxvi^e-xvii^e siècles11. Des dépôts d’écuelles contenant fréquemment de la cendre et des charbons de bois sont attestés dans l’Oise, où la pratique semble disparaître auxviii^e siècle et aurait fait l’objet d’un édit d’interdiction sous le règne de Louis XIII, tout au moins pour les ecclésiastiques12.

• 13 Abbé Domenech,Les confessions d’un curé de campagne, Paris, 1883, p. 225.

17Les pots qui participent de la liturgie des funérailles chrétiennes auraient pu contenir de l’eau bénite contribuant à la protection de l’âme des défunts, des charbons ou de l’encens. Dans le cas des céramiques du cimetière de Nanc-lès-Saint-Amour, il semble que peut être écartée l’utilisation d’encens ou de charbons de bois, car aucune trace de chauffe sur la paroi interne des récipients ne confirme un tel emploi. Un témoignage de la fin duxix^e siècle rapporte une coutume singulière pratiquée lors des funérailles de Montagna-le-Reconduit, village situé à quelques kilomètres de Nanc-lès-Saint-Amour. Lorsque le prêtre a terminé la cérémonie au cimetière, l’un des parents du défunt s’approche de la fosse et jette sur le cercueil l’écuelle remplie d’eau bénite avec laquelle les parents et les amis ont aspergé le corps13. Une pratique encore vivace localement il y a un siècle en Franche-Comté, mais restée méconnue faute de fouille de cimetières récents.