现代人取名，为什么用辈分的越来越少了，值得大家反思说起我们中国人起名，就不得不提其中的辈分。中国人排资论辈由来已久，“辈分”又为“辈份”，清末小说《官场现形记》第二十五回就写道：“你父亲叫我大叔，你是他的儿子，怎么也叫我大叔，只怕辈分有点不对吧？”这在我们的日常生活中亦很常见，按辈分，很多年龄大的人却得称呼年龄小的人为叔叔或姑姑，这就是我们所说的其辈分大。所以，在讲究社会公平的今天，有些人排斥辈分。一、为什么现在重名的人越来越多了？在传统宗族文化中，人名被赋予独特意义。为了同宗族之间更好的传承和区分世系次第，古人取名不仅讲究意义，更重内涵，尊卑有序长幼有别，还得避免用到祖先的名字，由此字辈也就应运而生。京博君作为一名80后，刘姓，家族字辈目前在用的为：“德建方树基诚存斯延龄若克传宗志丕振乃家声”。本人乃是“声”字辈，算是家族中最小的一辈了。对于我们上世纪90年代前生的人来说，相信大家都一样，名字中还是会加辈分的，90后出生的人大多都不会再
中国传统取名方法姓氏、人名，都是人类社会中不可或缺的称谓符号，其中姓氏是家族的标记，人名则是属于个人专有的东西。在姓氏漫长的发展史上，难以数计的人都使用过姓--家族徽号，但同时又使用了各种各样文字作为各自的名字。于是，同姓人的名字，便成了古今同姓人既有共性，又有个性的文字统一体。那么，既然姓氏有其诞生、发展、演变、分布的历史，同姓人的名字是否也有规律可寻呢？我们说有的。首先，同姓人取名，多数讲究名字要具有一定的意义。人生下来，其父母不加任何思索，不考虑任何意义的给他（或她）取个名字是不多见的。在古代，为人取名要有一番很复杂的过程。今古一样，对人的取名都十分得视，都愿意取个有意义的、理想的名字。多数父母给自己的孩子取名，往往寄托对子女的期望。其次，取名有一定的根据和技巧。取名要根据男女之别，根据生日时辰，根据家庭成员的历史，根据族谱、家谱的沿革，根据社会的现实情况，根据父母的愿望等等，综合取舍，最后形成之。
家谱资讯：古人是如何取名的？中国古代姓、氏、名、字、号详解一、姓许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。”《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。后人
家谱派行取名也是一种艺术取名是一种艺术，一门很高深的学问，富有深厚的文化底蕴。取名的方法五花八门、异彩纷呈。排行取名是其中的一种。早在春秋战国时期，用伯仲叔季取名就已经盛行。魏晋以后，一个家族同一辈分的子弟很讲究以命名表示同辈的血缘关系。一是在兄弟辈分二字名中用同一个字，顾炎武的《日知录》云：”兄弟二名而用同一字者，世谓之排行，如德宗、德文；义符、义真之类。“三国魏夏侯渊有五子，名与字为：夏侯和字义权，霸字仲权，称字叔权，威字季权，武字稚权。南北朝梁简文帝诸子的名与字是：大器字仁宗，大心字仁恕，大款字仁师，大临字仁宜，大连字仁靖等。二是单字名用同一偏旁字。如唐代宗20个儿子，以单字名均以“辶”为旁，如适、迥、遐等，无一例外。唐代重臣郭子仪有8个儿子，名字是曜、旰、睎、昢、晤、暧、曙、映。三是以数字命名，唐代盛行数字排行和所任官职称呼一个人。白居易有一首诗，标题是《东南行一百韵寄通州元九侍卿、澧州李十一舍人、果州崔
简说堂号来源与取名堂号和郡望一样是中国姓氏文化中的特有范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。在旧时中国各姓祠堂正门上方，往往有一块牌匾，上面写着"XX堂"。在海外的宗亲社团和各姓联谊会所，也往往挂有写着"XX堂"的灯笼和牌匾。这就是中国人的堂号。堂号是什么？简单地说，堂号就是祠堂的名称、称号。祠堂又称为家庙，是中国人供奉祖先神位、祭祀祖先神灵、举办宗族事务的公共场所。中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个名号，目的是让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。俗话说，树大分杈。随着生命的传递、繁衍，家族就会不断扩大。扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族。这些新形成的宗族和分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先。于是，由
周代人取名有五原则六禁忌周人始祖后稷像西周晚期散氏盘（台北故宫博物院藏）散氏盘铭文拓片中国古人是如何起名的？文/图钟葵周代的姓名文化在历史上独树一帜，取名方式呈现多元化，既不拘一格又有规则可寻。春秋时鲁国大夫申繻提出的取名五个原则和六条禁忌，至今仍有参考价值。周人取名崇尚质朴中国的姓名文化虽然源远流长，但周代以前的历史记载不像后来那么多，人名有限，我们只能从帝王谱系中找出一些上古时期的取名规则。周朝建立后，史籍渐多，名人辈出，有足够的资料供我们了解各种姓氏的来源和变化多端的取名方式。就取名而言，通过阅读《春秋》、《左传》、《国语》、《史记》等书，便会发现西周和春秋战国的取名方式既崇尚质朴，不拘一格，又追求吉祥，时有禁忌。取名崇尚质朴是三皇五帝以来的传统，从周人的祖先后稷的名字就可见一斑。后稷的名字叫“弃”，这个名字是他的母亲姜原（又作“姜嫄”）给他取的。传说姜原有一次在野外踩了巨人的足迹，随后怀孕，足月后生下一个
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