神の名は――。

混迷の中、片目になった推理作家は、自らの墓碑銘を書き始めた。
その墓碑銘は……《偶然》。
『生ける屍の死』以来の大長編1200枚！

　　　　　　が奇妙な偶然の一致だった。
　　　医師(せんせい）、気が狂いそう　　で
神　がたとえ、私を　　　I''''m depressed……
　　　　　　　人骨の骰子（さいころ）ということが　　　まるで盲の
　ている。　そんな確率ですべて　猿と　小人が嘲笑う
　　　　　　宇宙の法則だとしても
　　奇遇いや……奇偶という　　　だろう
――誰かが骰子（さいころ）を振って、‘この世界を壊す’ことに決めたんだろう……。

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這是山口雅也自1993年發表『第十三個偵探』（13人目の探偵士）以來隔了好久的長篇問題作。一部被譽爲「日本新五大奇書」之一的作品，同時獲得了日本亞馬遜網站五星推薦。
推理作家火渡雅的手記。美國世貿中心大樓客機撞擊事件發生的九月十一日，日本神奈川縣的某海灣核電站也感應似的出現了爆炸事故，作者親眼目睹了事故過程，并發現周圍的氣氛洋溢著不安，仿佛形成了結界進入到異形世界。同時，正好在那個晚上就此事進行采訪的記者卡西諾，看到了以某游戲中頭大身短的男性偶人福助為名的小個兒運動員，四次連續搖出四個六的難以置信的奇跡。
次日，作家遇見目睹了該小個兒男子在澀谷街中被骰子型的招牌砸死。接著，在其身旁滾轉出三個巨大的骰子，最后全部都是「六」朝上。這之后作家的右眼就出血了，視力喪失。
世界崩壞帶來的不安感出奇地深，如果要說這與紐約的事件等背景有關系，可實在難以解釋自己喪失右眼視力的事情與這種焦躁氣氛能相適應，還是說自己為何必須要以這樣的眼相呻吟在這個世界……
本作以「奇偶」這個自造詞為標題，已經暗示了讀者內容的奇怪性和情節的偶然性。而奇數、偶數的意義竟然會以骰子的形式象征性地展示出來，這也是個「偶然」嗎？
榮格的同時性原理（Synchronicity）、南方熊楠（1867-1941，日本著名博物學家、菌類研究家和民俗學家，是位明治時期的異人）的曼陀羅圖（據史書記載，南方熊楠曾經師從名僧那智山中求學密宗分支真言宗的奧義，并根據自己的理解將「心·事·物」三體世界觀的精義融會在神秘的「曼陀羅圖」中，圖中描繪了「胎蔵界曼荼羅」、「大日如來」、「一切智印」等語匯，合而昭示了「同次元一體化」的理論）、量子力學的不確定性原理、探尋異形世界方位的「圖書館天使」……一切從心理學、哲學、物理學、民俗學等有關學科中所有“偶然性”理論都將被本作摘錄并進行了深度了望。
并且在作品后半部，舞臺遷移到了以研究「奇偶」理論名著——『易經』作為基本活動內容的新興宗教團體，在該團體的活動場所發生了不可理解的密室殺人事件……
讀完本作，作者仿佛真的在「彼岸」停留了一會兒的感覺，實在難以說明這種印象是好是壞？不過，確實是部足以與竹本健治的『匣中的失樂』 媲美的佳作。諸多感受實在難以盡言。