〈Ⅱ〉平面绘画与泥塑人偶的组合景观，无对白定格动画，人化妖、爱转憎、骨飞灰，物哀文化具象化。无关乎安珍与清姬二人的对错，其实酿成这场悲剧的起因还是源自于不对等的身份认知与社会局限性，最大的看点在于川本大师独到的布景手法（人偶神态、古典风韵、拟立体感）与分镜（这一点我相对比较喜欢，很多无对白动画并不能简明的传达意味，本作的镜头十分考究，故事从头到尾透露出的“怨”是一步步螺旋上升的）
节奏太慢，对这种老套又别扭的情节也没感触（男主为了宗教宁死不近“女色”，最后双方都悲剧的行为，我只觉得男主是只会“愚忠”的神经病。 就像普通人应该敬佩反天皇的人，而不是敢为“天皇”赴死的人。若该作是想表达“宗教害人”，那还好，可很明显不是）。
平片和立体结合的布景，在构图上通过道具和画面合成并置了平行透视和焦点透视两种体系，不是单向地将平面向线性的空间进行动态转化，而是破坏任何固定的表象规则对视点移动的主导，视觉得以生态性地同其他感官杂糅在一起，生产出一种更加深度的形式经验，这种突破画框坐标的风景恰如木偶有机化的身姿——清姬那段披发的追逐确实让人想起桥本晋治的奔跑的辉夜姬、尽管前者更多是特写的快切而不是全景的长镜，但那种植在雪白能面上的立体青丝、却于人造的风里兼具了速写的线画感，清姬在狂奔中将生命的形式幻化成鬼，她越出了爱人臆想中的镜头的凡士林，跳进海，变成大蛇，而戏偶的本质，就在于生命形式的不断异化，他们不是傀儡，是通灵的萨满
充满哀愁的人偶动画，川本也凭借这部获得了广泛的赞誉。剧情不复杂，但是无论是营造的氛围还是演出效果，都令人难忘。鉴于市川昆的娘道成寺在bgm无条目，故补充：市川版的道成寺相比川本整体都比较粗糙，但是市川版本大概是少见的女为男死，深情缠绵，结尾清姬的舞蹈如果没有对歌舞伎有一定了解，恐怕很难理解其中的含义。
道成寺