纵观邦多利系列所有动画，不难发现wsd对于这些乐队的塑造无非就是组建乐队、产生矛盾、分崩离析、敞开心扉、重归于好这几个步骤，但在wsd的烂炒之下，mujica这个乐队加入了很多现实要素，以致于它的问题变得尤为特殊，不得不从现实的角度去审视和解决。而动画制作组对此的处理仍然是路径依赖的家家酒式和解，这种回避问题的行为反而让问题更加尖锐。
  那么ave mujica有哪些问题呢？为了回答这个问题，我不得不把视角放到作为mujica主办者的祥子身上。如果说mygo的矛盾是高中生天真的小心思，那祥子的矛盾则是无法调和的社会矛盾的显现。
  祥子深受父权秩序的压迫，逼不得已逃离大家长式家庭，但她同时也被父权制规训，以至于她被迫压抑自己欲望以在这一秩序中找到位置，这解释了她组建mujica的动机。
  为了生存，祥子被建构成了一个唯我论者，她把mujica视为在符号秩序中实现自我价值的工具，把自己的青梅竹马若叶睦视为谈判的筹码，她的傲慢导致了mujica的必然失败，她无聊的自尊就是一辆开往地狱的列车。
  看过祥子后，我们再来看其他角色在剧本中的作用：
  睦作为这个唯我论结构中最薄弱的环节，它必然从此处开始断裂，祥子第三集对睦的歇斯底里“为什么不帮我说话”正是这一结构开始崩塌的体现。
  喵梦是炸团的导火索，是祥子的眼中钉，她时时刻刻提醒着祥子自己的意识结构有多么孱弱不堪。喵梦作为另一个唯我论者，理应和祥子得到一样的待遇，但制作组却试图将她的存在合理化，这是无法被原谅的。
  海铃作为唯一一个和祥子没有直接关联的成员，是作为确立这一唯我论结构所必要的构成性例外的“他者”，因此她也是唯一一个有能力去收拾祥子留下的烂摊子的人。
  初华比较特殊，在剧中祥子和初华的关系较为黏腻，甚至发展成了同居关系。祥子是有俄狄浦斯情结的，初华就是这一欲望的对象（可以类比碇真嗣和葛城美里的关系）。设定上初华和丰川老登也有千丝万缕的联系，如果编剧不要让祥子主动拒绝初华，而是安排初华被丰川老登收买背叛了祥子，祥子的欲望对象再一次被“父亲”夺走，这是她必须面对的意识结构的彻底失败。
  在经历了这些后，祥子终于有机会直面自己的欲望，而在这一过程中作为欲望对象的是灯。灯在这个过程会完全占据小他者的位置，由此看来，这确实不能算是很高明的写法。我作为创作者，牺牲了灯作为主体的存在换来了祥子的救赎，把灯钉在了十字架上，因为我把自己的幻想投射到了灯上面，幻想有一个灯能拯救我，甚至幻想这段文字发出去会得到关注，但那恰恰是一种恶心的唯我论。如何才能得到拯救？我不知道，但crychic是回溯性建构的，救赎也发生于过去，希望将来的我能把握住它吧。

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