NineE2025-2-5 14:47 /
引号仅仅是方便阅读，双重否定亦非我的本意——毕竟该书似乎打着“非”纯爱的恋爱喜剧的旗号，实际上又想肯定“另一种纯爱”，或者说“真正的纯爱”，本文标题的多此一举不过是顺着原作。但多此一举就是多此一举。
追悔莫及，或者说爱而不得，兴许是个“爱情”故事里经久不衰的主题之一。就算无需竞争，也总是可以写点分分合合，历经万难之类的情节。一旦某个环节、举止的失败与差错，都可能会让一段也许本该通向“幸福”的关系彻底完结，随后角色就容易进入某种自怨自艾、数落着自身和世界的不足不公；也许会幻想着自己能回到过去，作出正确的“抉择”。而讨论某件事的可能走向，批判行动的失误和欠考虑，亦可成为戏外法庭津津乐道的对象。
一直以来深陷于自我谴责之中的无疑是本作的男主佐藤博道，而这一特性似乎在相当的作品之中被冠以“关心他人”与“温柔”的美德。但作者试图构造的第一个批判，正是从一种所谓的理想型“纯洁关系”而出发：博道试图以“幸福”之名对女友上下其手，但被后者激烈地拒绝，并冠之以“恶心”，希望此事留待成人之后。即便作为正宫的姐姐似有明确而合理的解释——外遇的家庭背景与对身体关系的厌恶——这也不能让博道立马回心转意，仿佛遭受拒绝后的堕落、转向妹妹求爱从未发生过。
浓度不断升高的第一人称自叙之下，男主和妹妹在精微之处，寻找可以让二人的“不当行为”自圆其说的谎言与理由，逐一拼接。但所有人都可以滞后地明白，博道和妹妹的出轨似乎基于一种精准的直觉：姐姐晴香实际上沉浸于对“理想态”的爱恋；她对于“现实”的博道漠不关心，一厢情愿地认为对方可以满足自己，为她作出适当的对应与牺牲。此处轻松地为博道的“圣徒之心”扣上了第一道枷锁：好吧，也许晴香并非不爱自己，但自己的做法却令对方完全无法接受，对方也不可能以自己渴求的方式予以回应——前者让博道后续的爱意表达变得总是小心翼翼，后者则让他更加切身地渴求食色的被爱之感。那么妹妹时雨此时不入局又更待何时？
“姐妹”设定的核心，打从一开始就偏重于外表、肉体乃至气味的相同。当然，姐妹二人的性格截然不同，根本不是同一个人，但她们的外表实在是一模一样，这正是时雨介入的手段——博道对晴香的“忠诚”不限于“理念”，他仍渴求后者的肉体——时雨的手段自然是利用肉体来强化“理念”和“肉体”的分离，要求“忠诚”一起考量二者，于是才会运用“请在脑中将我想象为晴雨，充分使用我的身体”这般分裂而陷阱（毒）一般的叙述。
博道当然不是真的无法区分姐妹二人，仿佛他无法确定姐妹的物质差异与形而上学。应该说最为神奇的是，在三四卷的晴香逐渐迎来情节转折之前，博道仍然保持着令人难以想象的忠诚。他最多只是无法拒绝自身对于时雨的心意，而迟迟没有抵达为了回应她而放弃晴香的阶段。这一阶段也几乎是明示我们，该作试图拒绝一种所谓“后宫”（Harem）的走向。不论男女角，他们都不能接受一种“分享”，而是要求“独特”与“独占”：时雨可以放弃一切名分和称号，只为在博道的心中获得最为重要的一席之地；博道起先则是无论如何都不愿抛弃晴香，之后又想要摊牌，只想选择真心回应自己的时雨；最终，在晴香自缢和失忆的胁迫下，他觉得自己必须选择只想留住自己的晴香。
饱受“差异”困扰的实际上是姐妹二人：显然，可以随意构想出某种相遇次序和机会的不同，仿佛在不同地点和时刻，博道总是会爱上这个身体和外表，至于究竟是姐姐还是妹妹的灵魂“占据”了这一身体，实则无关紧要。除了基于某种直觉（或者也可以说，时雨必须明确感受到姐姐的“无感”，才能获得诱导出轨的哪怕一丁点的道德正当性），时雨的嫉妒似乎总是如此，总是“她（姐姐）明明只是先来了”尔尔，仿佛真是自己先来了又能怎么样。
要说妹妹好歹算是把这种想法阻断在幻想的层面，也就是出点大事才上上头，性情急转直下的晴香则是被这一差异的效用“设置”逼疯，乃至在印证姐妹二人的“本性”的类同：晴香居然认为，自己夺回博道的方式是“变为时雨”——时雨一定是在我没看见的地方，用和自己相同的身体骗诱了博道，所以我只要变得主动些、愿意献出身体，就能夺回后者的心。到了摊牌的关头，晴香终于不在乎什么身体道德和心理障碍，而是一心要把博道重新攥到手里——正如时雨一直以来的执着。但我们都知道这种变身的荒谬——医院判断病人是靠身份证，博道当然能一眼看出，眼前这相同装扮的姐姐根本不是妹妹。与之相反，后期的博道实则是越来越不去计较和忧虑外表上的相似——二人完全不同的用心跟前，这本就是相当多余的事情。
换言之，“姐妹”和“外表”的设定，始终是流于表面的“设定”，不如说博道终于鼓足勇气向晴香表明自己的移情别恋后，自知失败了的晴香很清楚，她几乎失去了一切可以翻盘的底牌：如果说打从一开始，这份外表和肉体是妹妹攻陷博道的武器，到了晴香这里反而彻底失去了效用。还是这句话，受这相同的皮囊困扰本就没什么道理。
可是这段关系从始至终也不只是皮囊的问题，仿佛把女主换成两个二重身的设定也能让故事成立。即便笔墨没有着重刻画，道德伦常总是纠缠着情节的推动和思量，只不过“姐妹”这一关系没有过度定义角色间的内心戏，让角色说些什么“我是姐姐/妹妹，我不该抢对方的伴侣”这种抽象话。但攻势猛烈而又决绝的妹妹，却总是非常关键的时刻表现出高度的被动性和妥协：她不求博道彻底斩断其与姐姐的联系，而仅仅是想要成为博道心中最为重要的人，至于名分什么的统统不要，这种时候她倒是有为姐姐和博道充分考虑一般；反观最后失去了一切（自称如此）的晴雨，直接选择了最为极端的捆绑手段——被车撞，随后失去了被博道摊牌的记忆，回档到自己认为自己仍和博道恩爱无间的阶段。非常直白，博道时雨二人当然清楚，纠结晴香是否自愿撞上车，假装失去记忆都无关紧要；有用的只是这一层道德枷锁——博道的坦白害晴香如此下场，赌他不敢再坦白一次，去选择隐瞒一切，陪在晴香身边；时雨也可以接受一切，就这么做好自己的秘密情人。这便是本文的结局：多年后的晴香和博道二人，表面上是幸福美满的夫妻，但每个周五，博道又会回到老家，和时雨待上一晚。
整理一下就能看出，这个下场仅仅是一个“最佳”的妥协，所有人都以稍加缺憾的方式得到了他们的幸福，连双方的父母都照顾到了——说实话，事儿闹成了这样父母还能一无所知，“现实性”而言也真是神人剧情。但问题正在于，这个样态与博道接受了自己对时雨的感情之后的情节并无不同：白天当好晴香的男朋友，瞒着自己和时雨的关系，晚上却又和时雨依偎在一起，总之只要私密关系瞒好了，日子就能过下去。
只不过这种事情果然还是瞒不下去，就算没有任何证据，晴香的经历和时雨日益渐生的嫉妒，也会导致她“奥赛罗情结”的发作，总觉得自己的男友已经被妹妹撬了。情节可以不断往后拖，但角色和事儿总是要爆的：晴香找上时雨，时雨终归还是爆了；面临困境的博道，在友人的劝说下终于决定和晴香彻底摊牌。从这个地方入手考虑结局的多样性也不稀奇。
可结局偏偏不是包饺子，也不是有一方最终失败，而是高度的妥协。即便如此，作者似乎仍然坚称，他所表达的是“执着”所带来的“纯爱”，是不顾一切伦理道德的纯爱，可与之自相矛盾的情节实在是太多——面对晴香玩的终极道德绑架，时雨博道二人似乎没有再来一次的勇气；一个终归是崩溃了，想着自己决不能再杀一次晴香；另一个则是一如既往地，居然支持这种决定，而理由也是一如既往，仿佛改变博道想法和决定就是在改变后者的人格——要是自己说多了两句，真害得博道再来一次摊牌，而不是抱着温柔懦弱的心，还在那里纠结、不敢行动，他就再也不是自己喜欢的博道了。时雨在关键时刻也总是保持着诡异的底线——局势大好了都还要扭扭捏捏，又说些什么自己做秘密情人就好，也就是晴香终于向自己摊了牌才硬气一回，好好数落起姐姐的种种不是。想着成为博道心中最重要的人，和自己贼一般的作法有何关联？若是从来没在乎过什么仁义道德，不谈三人行的可能，直接一脚把姐姐踹开又能如何？
博道的最终决定亦呈现出了相似的困境——应该说要不是博道这个人实在是圣徒之心，晴香也不可能随便撞个车就把博道永远拴在了自己身边。我们倒也不用先从博道那奇怪的忠诚，又或是从姐妹谁给的爱更多更好入手，好似要给他找些纠结的理由。反正他还是摊了牌，认认真真地想只和时雨在一起了。问题仅仅在于，他好像又把晴香自残的原因彻底归咎于自己——可为什么又因此决定就这么陪着晴香演一辈子的戏，仿佛再说一次也会有同样的结果，不会有任何回旋的余地？没有任何多余的交代，文末直接一转多年后幸福美满的生活，似乎仅仅是为了告诉我们，这出抽象的恋爱大戏的切场间隙，有对真正纯爱的男女得以在每个周五的夜晚，享受优雅而弥足珍贵的温存。
都不需要搬出“批判的批判依然是批判”这种老话，本作让人失望的只能是这个似乎令作者本人窃喜的结局，仿佛自己真的在构造一对超越道德，只为追求幸福的情侣。如果只是依附现存的道德观念，随后一边说我要摆脱它们，一边又做些与之妥协的蠢事，那当然要付出应有的代价——是的，本作的结局既不是有一边受伤，也不是有一边终于放下，转而鼓励姐妹、终成眷属（作者后记原话）的包饺子，它只是一份造型和味道都不太一样的饺子。
追悔莫及，或者说爱而不得，兴许是个“爱情”故事里经久不衰的主题之一。就算无需竞争，也总是可以写点分分合合，历经万难之类的情节。一旦某个环节、举止的失败与差错，都可能会让一段也许本该通向“幸福”的关系彻底完结，随后角色就容易进入某种自怨自艾、数落着自身和世界的不足不公；也许会幻想着自己能回到过去，作出正确的“抉择”。而讨论某件事的可能走向，批判行动的失误和欠考虑，亦可成为戏外法庭津津乐道的对象。
一直以来深陷于自我谴责之中的无疑是本作的男主佐藤博道，而这一特性似乎在相当的作品之中被冠以“关心他人”与“温柔”的美德。但作者试图构造的第一个批判，正是从一种所谓的理想型“纯洁关系”而出发：博道试图以“幸福”之名对女友上下其手，但被后者激烈地拒绝，并冠之以“恶心”，希望此事留待成人之后。即便作为正宫的姐姐似有明确而合理的解释——外遇的家庭背景与对身体关系的厌恶——这也不能让博道立马回心转意，仿佛遭受拒绝后的堕落、转向妹妹求爱从未发生过。
浓度不断升高的第一人称自叙之下，男主和妹妹在精微之处，寻找可以让二人的“不当行为”自圆其说的谎言与理由，逐一拼接。但所有人都可以滞后地明白，博道和妹妹的出轨似乎基于一种精准的直觉：姐姐晴香实际上沉浸于对“理想态”的爱恋；她对于“现实”的博道漠不关心，一厢情愿地认为对方可以满足自己，为她作出适当的对应与牺牲。此处轻松地为博道的“圣徒之心”扣上了第一道枷锁：好吧，也许晴香并非不爱自己，但自己的做法却令对方完全无法接受，对方也不可能以自己渴求的方式予以回应——前者让博道后续的爱意表达变得总是小心翼翼，后者则让他更加切身地渴求食色的被爱之感。那么妹妹时雨此时不入局又更待何时？
“姐妹”设定的核心，打从一开始就偏重于外表、肉体乃至气味的相同。当然，姐妹二人的性格截然不同，根本不是同一个人，但她们的外表实在是一模一样，这正是时雨介入的手段——博道对晴香的“忠诚”不限于“理念”，他仍渴求后者的肉体——时雨的手段自然是利用肉体来强化“理念”和“肉体”的分离，要求“忠诚”一起考量二者，于是才会运用“请在脑中将我想象为晴雨，充分使用我的身体”这般分裂而陷阱（毒）一般的叙述。
博道当然不是真的无法区分姐妹二人，仿佛他无法确定姐妹的物质差异与形而上学。应该说最为神奇的是，在三四卷的晴香逐渐迎来情节转折之前，博道仍然保持着令人难以想象的忠诚。他最多只是无法拒绝自身对于时雨的心意，而迟迟没有抵达为了回应她而放弃晴香的阶段。这一阶段也几乎是明示我们，该作试图拒绝一种所谓“后宫”（Harem）的走向。不论男女角，他们都不能接受一种“分享”，而是要求“独特”与“独占”：时雨可以放弃一切名分和称号，只为在博道的心中获得最为重要的一席之地；博道起先则是无论如何都不愿抛弃晴香，之后又想要摊牌，只想选择真心回应自己的时雨；最终，在晴香自缢和失忆的胁迫下，他觉得自己必须选择只想留住自己的晴香。
饱受“差异”困扰的实际上是姐妹二人：显然，可以随意构想出某种相遇次序和机会的不同，仿佛在不同地点和时刻，博道总是会爱上这个身体和外表，至于究竟是姐姐还是妹妹的灵魂“占据”了这一身体，实则无关紧要。除了基于某种直觉（或者也可以说，时雨必须明确感受到姐姐的“无感”，才能获得诱导出轨的哪怕一丁点的道德正当性），时雨的嫉妒似乎总是如此，总是“她（姐姐）明明只是先来了”尔尔，仿佛真是自己先来了又能怎么样。
要说妹妹好歹算是把这种想法阻断在幻想的层面，也就是出点大事才上上头，性情急转直下的晴香则是被这一差异的效用“设置”逼疯，乃至在印证姐妹二人的“本性”的类同：晴香居然认为，自己夺回博道的方式是“变为时雨”——时雨一定是在我没看见的地方，用和自己相同的身体骗诱了博道，所以我只要变得主动些、愿意献出身体，就能夺回后者的心。到了摊牌的关头，晴香终于不在乎什么身体道德和心理障碍，而是一心要把博道重新攥到手里——正如时雨一直以来的执着。但我们都知道这种变身的荒谬——医院判断病人是靠身份证，博道当然能一眼看出，眼前这相同装扮的姐姐根本不是妹妹。与之相反，后期的博道实则是越来越不去计较和忧虑外表上的相似——二人完全不同的用心跟前，这本就是相当多余的事情。
换言之，“姐妹”和“外表”的设定，始终是流于表面的“设定”，不如说博道终于鼓足勇气向晴香表明自己的移情别恋后，自知失败了的晴香很清楚，她几乎失去了一切可以翻盘的底牌：如果说打从一开始，这份外表和肉体是妹妹攻陷博道的武器，到了晴香这里反而彻底失去了效用。还是这句话，受这相同的皮囊困扰本就没什么道理。
可是这段关系从始至终也不只是皮囊的问题，仿佛把女主换成两个二重身的设定也能让故事成立。即便笔墨没有着重刻画，道德伦常总是纠缠着情节的推动和思量，只不过“姐妹”这一关系没有过度定义角色间的内心戏，让角色说些什么“我是姐姐/妹妹，我不该抢对方的伴侣”这种抽象话。但攻势猛烈而又决绝的妹妹，却总是非常关键的时刻表现出高度的被动性和妥协：她不求博道彻底斩断其与姐姐的联系，而仅仅是想要成为博道心中最为重要的人，至于名分什么的统统不要，这种时候她倒是有为姐姐和博道充分考虑一般；反观最后失去了一切（自称如此）的晴雨，直接选择了最为极端的捆绑手段——被车撞，随后失去了被博道摊牌的记忆，回档到自己认为自己仍和博道恩爱无间的阶段。非常直白，博道时雨二人当然清楚，纠结晴香是否自愿撞上车，假装失去记忆都无关紧要；有用的只是这一层道德枷锁——博道的坦白害晴香如此下场，赌他不敢再坦白一次，去选择隐瞒一切，陪在晴香身边；时雨也可以接受一切，就这么做好自己的秘密情人。这便是本文的结局：多年后的晴香和博道二人，表面上是幸福美满的夫妻，但每个周五，博道又会回到老家，和时雨待上一晚。
整理一下就能看出，这个下场仅仅是一个“最佳”的妥协，所有人都以稍加缺憾的方式得到了他们的幸福，连双方的父母都照顾到了——说实话，事儿闹成了这样父母还能一无所知，“现实性”而言也真是神人剧情。但问题正在于，这个样态与博道接受了自己对时雨的感情之后的情节并无不同：白天当好晴香的男朋友，瞒着自己和时雨的关系，晚上却又和时雨依偎在一起，总之只要私密关系瞒好了，日子就能过下去。
只不过这种事情果然还是瞒不下去，就算没有任何证据，晴香的经历和时雨日益渐生的嫉妒，也会导致她“奥赛罗情结”的发作，总觉得自己的男友已经被妹妹撬了。情节可以不断往后拖，但角色和事儿总是要爆的：晴香找上时雨，时雨终归还是爆了；面临困境的博道，在友人的劝说下终于决定和晴香彻底摊牌。从这个地方入手考虑结局的多样性也不稀奇。
可结局偏偏不是包饺子，也不是有一方最终失败，而是高度的妥协。即便如此，作者似乎仍然坚称，他所表达的是“执着”所带来的“纯爱”，是不顾一切伦理道德的纯爱，可与之自相矛盾的情节实在是太多——面对晴香玩的终极道德绑架，时雨博道二人似乎没有再来一次的勇气；一个终归是崩溃了，想着自己决不能再杀一次晴香；另一个则是一如既往地，居然支持这种决定，而理由也是一如既往，仿佛改变博道想法和决定就是在改变后者的人格——要是自己说多了两句，真害得博道再来一次摊牌，而不是抱着温柔懦弱的心，还在那里纠结、不敢行动，他就再也不是自己喜欢的博道了。时雨在关键时刻也总是保持着诡异的底线——局势大好了都还要扭扭捏捏，又说些什么自己做秘密情人就好，也就是晴香终于向自己摊了牌才硬气一回，好好数落起姐姐的种种不是。想着成为博道心中最重要的人，和自己贼一般的作法有何关联？若是从来没在乎过什么仁义道德，不谈三人行的可能，直接一脚把姐姐踹开又能如何？
博道的最终决定亦呈现出了相似的困境——应该说要不是博道这个人实在是圣徒之心，晴香也不可能随便撞个车就把博道永远拴在了自己身边。我们倒也不用先从博道那奇怪的忠诚，又或是从姐妹谁给的爱更多更好入手，好似要给他找些纠结的理由。反正他还是摊了牌，认认真真地想只和时雨在一起了。问题仅仅在于，他好像又把晴香自残的原因彻底归咎于自己——可为什么又因此决定就这么陪着晴香演一辈子的戏，仿佛再说一次也会有同样的结果，不会有任何回旋的余地？没有任何多余的交代，文末直接一转多年后幸福美满的生活，似乎仅仅是为了告诉我们，这出抽象的恋爱大戏的切场间隙，有对真正纯爱的男女得以在每个周五的夜晚，享受优雅而弥足珍贵的温存。
都不需要搬出“批判的批判依然是批判”这种老话，本作让人失望的只能是这个似乎令作者本人窃喜的结局，仿佛自己真的在构造一对超越道德，只为追求幸福的情侣。如果只是依附现存的道德观念，随后一边说我要摆脱它们，一边又做些与之妥协的蠢事，那当然要付出应有的代价——是的，本作的结局既不是有一边受伤，也不是有一边终于放下，转而鼓励姐妹、终成眷属（作者后记原话）的包饺子，它只是一份造型和味道都不太一样的饺子。
