Glommist2024-12-14 19:12 /
这部漫画我看完貌似已经过了一年多，这一年里也重新看过很多次，一直想写点东西，但一直下不了笔。刚巧最近看了一些书，书里的思想和漫画的内容有些重合点，我意识到我确实得写下来了，免得后面忘记。
漫画开头：优太说 **“另外，妈妈可能真的快不行了……我……我还没发完全去思考这件事……所以，也不悲伤……不……我很悲伤。很悲伤。”** 这一段面对镜头的独白，让我想到了加缪笔下的在母亲的葬礼上没有哭的默尔索。这两个人物确实有许多的相同点，他们同样的违乎常理，同样的行为思想难以被常人理解，可以说他们是极其相似的两个人，但是这两个人的结局却完全不同：一个仍然坚持自己的荒谬，继续走下去，一个成为了死刑犯，命丧刑场。那么导致不同结果的变量是什么呢？这一点上，我认为主要在于：优太并没有默尔索那么的荒谬，默尔索是一个纯粹的“荒谬的人”，而优太不是：证据就是优太还有电影，还有回忆，还有怀念，荒谬的人不会有这样的意识，但是正因如此，我认为优太更像是一个人，一个真实的人。那么导致优太没有成为荒谬的人的重要原因：电影和回忆。似乎成了理解《再见绘梨》的关键和核心。
那么，就来看看原作对于优太的回忆的叙述：**“优太，你已经能够自己决定要怎样回忆起一个人了。这其实是一件非常厉害的事。“** 很久之前看过余华的一片文章《爸爸出差时》，大致内容已经记不太清了，只记得貌似有着这样的内容：人总是会在无意中美化自己的回忆，把过去的一切想象的无比美好，以至于过去的一切都丧失了真实性，当你和与和自己一起亲历这段记忆的人一起回望时，他可能对你说的话表示诧异：“我们有做过那样的事情吗？我们有看过那样的景吗？”我们的回忆就像是电影，我们再自己的脑海中一遍遍的对其进行重构和剪辑。而在这种回忆和剪辑中，回忆获得其质量。那么即时的，真实的影像记录又如何呢？如果真的把你的过去拍成了电影，再在很久之后，在你已经在脑海中将回忆美化之后，将真实放给你看，那么你会发现自己的回忆与眼前的电影大相径庭，我觉得我很难不保证自己不会万念俱灰。这就是优太厉害的地方，优太在即时拍下的东西，都是美好的，无论是对自己刻薄的妈妈，还是戴着牙套眼镜，脾气不好的绘梨，在优太的镜头和剪辑下，都是美好的，优太能保证自己的电影是美好的，是一定和自己未来的回忆相契合的，这样的电影才不会破坏未来的氛围感，才不会破坏可能你赖以存活的怀念。优太拍出了安德烈·塔克夫斯基口中的 **“高层次有趣电影”** ，这位俄国的电影人说： **“回忆对我们来说很宝贵，也难怪回忆总富有诗意的色彩”** ，**“不能丢失那种独特的情感氛围”** ， **“记忆中的诗意总是现实摧毁”** 。优太记录的美，不会破坏时间尺度下的现实。
其实上面所说的，已经可以表现《再见绘梨》这部作品的核心了：以回忆来消解悲伤，以电影来对抗现实。**“身边的所有人都会先你一步而死……父母、恋人、朋友、都会比你先死。你不会对这种人生感到绝望吗？”** **“我想，上一个绘梨一定很绝望……但我不要紧。因为我有这部电影。”
“每次观看，都能和你相见。不论我忘记你多少次，都能再一次将你想起。这不是一件很美好的事吗？”** 由于事故失去了全部的家人，孤身一人，想要寻死的优太，再一次遇到了吸血鬼绘梨。这是他们重逢后的对话。此时的优太已经认识到了世界的荒谬，认识到自己与世界的剥离，他 **“残存的灵魂已经无法再承受别人的死亡。”** 此时，绘梨再次出现在了他的面前，一个新的绘梨。这次的绘梨就像他们初遇一样，再一次拯救了优太。是的，优太还有电影，他还有与绘梨一起度过的2728小时的视频。而那电影是过去的优太留给自己的回忆，与自己本身的记忆契合的回忆，于是犹太在漫画的结尾，让痛苦和自己的幻想淹没于爆炸，自己带着回忆和电影继续前进。
这同样让我想起了加缪：加缪认为荒谬的人在面对陌生的世界和无意义的现实时：要么选择跳跃和自杀，要么就像西西弗斯一样穷尽自己的苦难，或者像唐璜一样穷尽自己的激情。加缪把这西西弗斯称作荒谬的英雄，足够说明这种荒谬的反抗的困难性，简简单单就做到了一件事的人不会被称为英雄。那么意识到荒谬和痛苦的非英雄的人，如果不想要自杀，或者由于懦弱不敢选择自杀，似乎只有一条路可走：跳跃，要么转向神学，宗教，把自己的未来和永恒完全托付给上帝和神；要么在怀念中消解悲伤，在回忆中与自己和解，显然，优太选择了后者，藤本树选择了后者。
那么现在就有一个我不得不面对的问题：这样的跳跃是否是一种软弱和逃避和对悲惨世界的妥协呢？还是加缪：不是，这是创造，而创造本身就是一种反抗，所以这种在怀念中消解痛苦的方式可能只是一种表象，真正起作用的是创造，藤本在创造的过程中完成了对苦难的反抗，并把创造的结果呈现给你，供你消解悲伤。我们作为读者，在感受作者思想的途中也完成了类似的创造，我们创造了回忆，让自己有了怀念。虽然我这种一直提到“回忆”的做法并不符合加缪对荒谬的人的定义：“无关怀念，无关永恒，穷尽激情和苦难”。但是不管怎么样，对现阶段的我来说，这是有意义的。
最后用藤本树在他的另一部漫画《look back》的动画化访谈中说到的话来结束我这么一段浅陋的理解：藤本树留言：**这部作品（《look back》）是为了强行消化自己内心无法消化的东西而创作的、关于是否能够通过漫画来消化、我也不知道是成功还是失败了、在将这部作品动画化的过程中、我感谢许多人的参与、押山监督是动画宅不会不知道的怪物级动画师、作为阿宅的我很期待能以动画欣赏到这部作品。** 《look back》和《再见绘梨》在某些方面具有很强的相似性：它们都给读者了一条消解悲伤的路，只不过《look back》更偏向于**幻想** 而《再见绘梨》更侧重于 **回忆** 。不过这里就不再说《look back》了。
ps：本人对藤本树和所提到的所有作品和作家都说不上理解，如有谬误，多多包涵。同时感觉自己其实还有很多感受没有写出来，或许我确实没有其他感受了吧。
漫画开头：优太说 **“另外，妈妈可能真的快不行了……我……我还没发完全去思考这件事……所以，也不悲伤……不……我很悲伤。很悲伤。”** 这一段面对镜头的独白，让我想到了加缪笔下的在母亲的葬礼上没有哭的默尔索。这两个人物确实有许多的相同点，他们同样的违乎常理，同样的行为思想难以被常人理解，可以说他们是极其相似的两个人，但是这两个人的结局却完全不同：一个仍然坚持自己的荒谬，继续走下去，一个成为了死刑犯，命丧刑场。那么导致不同结果的变量是什么呢？这一点上，我认为主要在于：优太并没有默尔索那么的荒谬，默尔索是一个纯粹的“荒谬的人”，而优太不是：证据就是优太还有电影，还有回忆，还有怀念，荒谬的人不会有这样的意识，但是正因如此，我认为优太更像是一个人，一个真实的人。那么导致优太没有成为荒谬的人的重要原因：电影和回忆。似乎成了理解《再见绘梨》的关键和核心。
那么，就来看看原作对于优太的回忆的叙述：**“优太，你已经能够自己决定要怎样回忆起一个人了。这其实是一件非常厉害的事。“** 很久之前看过余华的一片文章《爸爸出差时》，大致内容已经记不太清了，只记得貌似有着这样的内容：人总是会在无意中美化自己的回忆，把过去的一切想象的无比美好，以至于过去的一切都丧失了真实性，当你和与和自己一起亲历这段记忆的人一起回望时，他可能对你说的话表示诧异：“我们有做过那样的事情吗？我们有看过那样的景吗？”我们的回忆就像是电影，我们再自己的脑海中一遍遍的对其进行重构和剪辑。而在这种回忆和剪辑中，回忆获得其质量。那么即时的，真实的影像记录又如何呢？如果真的把你的过去拍成了电影，再在很久之后，在你已经在脑海中将回忆美化之后，将真实放给你看，那么你会发现自己的回忆与眼前的电影大相径庭，我觉得我很难不保证自己不会万念俱灰。这就是优太厉害的地方，优太在即时拍下的东西，都是美好的，无论是对自己刻薄的妈妈，还是戴着牙套眼镜，脾气不好的绘梨，在优太的镜头和剪辑下，都是美好的，优太能保证自己的电影是美好的，是一定和自己未来的回忆相契合的，这样的电影才不会破坏未来的氛围感，才不会破坏可能你赖以存活的怀念。优太拍出了安德烈·塔克夫斯基口中的 **“高层次有趣电影”** ，这位俄国的电影人说： **“回忆对我们来说很宝贵，也难怪回忆总富有诗意的色彩”** ，**“不能丢失那种独特的情感氛围”** ， **“记忆中的诗意总是现实摧毁”** 。优太记录的美，不会破坏时间尺度下的现实。
其实上面所说的，已经可以表现《再见绘梨》这部作品的核心了：以回忆来消解悲伤，以电影来对抗现实。**“身边的所有人都会先你一步而死……父母、恋人、朋友、都会比你先死。你不会对这种人生感到绝望吗？”** **“我想，上一个绘梨一定很绝望……但我不要紧。因为我有这部电影。”
“每次观看，都能和你相见。不论我忘记你多少次，都能再一次将你想起。这不是一件很美好的事吗？”** 由于事故失去了全部的家人，孤身一人，想要寻死的优太，再一次遇到了吸血鬼绘梨。这是他们重逢后的对话。此时的优太已经认识到了世界的荒谬，认识到自己与世界的剥离，他 **“残存的灵魂已经无法再承受别人的死亡。”** 此时，绘梨再次出现在了他的面前，一个新的绘梨。这次的绘梨就像他们初遇一样，再一次拯救了优太。是的，优太还有电影，他还有与绘梨一起度过的2728小时的视频。而那电影是过去的优太留给自己的回忆，与自己本身的记忆契合的回忆，于是犹太在漫画的结尾，让痛苦和自己的幻想淹没于爆炸，自己带着回忆和电影继续前进。
这同样让我想起了加缪：加缪认为荒谬的人在面对陌生的世界和无意义的现实时：要么选择跳跃和自杀，要么就像西西弗斯一样穷尽自己的苦难，或者像唐璜一样穷尽自己的激情。加缪把这西西弗斯称作荒谬的英雄，足够说明这种荒谬的反抗的困难性，简简单单就做到了一件事的人不会被称为英雄。那么意识到荒谬和痛苦的非英雄的人，如果不想要自杀，或者由于懦弱不敢选择自杀，似乎只有一条路可走：跳跃，要么转向神学，宗教，把自己的未来和永恒完全托付给上帝和神；要么在怀念中消解悲伤，在回忆中与自己和解，显然，优太选择了后者，藤本树选择了后者。
那么现在就有一个我不得不面对的问题：这样的跳跃是否是一种软弱和逃避和对悲惨世界的妥协呢？还是加缪：不是，这是创造，而创造本身就是一种反抗，所以这种在怀念中消解痛苦的方式可能只是一种表象，真正起作用的是创造，藤本在创造的过程中完成了对苦难的反抗，并把创造的结果呈现给你，供你消解悲伤。我们作为读者，在感受作者思想的途中也完成了类似的创造，我们创造了回忆，让自己有了怀念。虽然我这种一直提到“回忆”的做法并不符合加缪对荒谬的人的定义：“无关怀念，无关永恒，穷尽激情和苦难”。但是不管怎么样，对现阶段的我来说，这是有意义的。
最后用藤本树在他的另一部漫画《look back》的动画化访谈中说到的话来结束我这么一段浅陋的理解：藤本树留言：**这部作品（《look back》）是为了强行消化自己内心无法消化的东西而创作的、关于是否能够通过漫画来消化、我也不知道是成功还是失败了、在将这部作品动画化的过程中、我感谢许多人的参与、押山监督是动画宅不会不知道的怪物级动画师、作为阿宅的我很期待能以动画欣赏到这部作品。** 《look back》和《再见绘梨》在某些方面具有很强的相似性：它们都给读者了一条消解悲伤的路，只不过《look back》更偏向于**幻想** 而《再见绘梨》更侧重于 **回忆** 。不过这里就不再说《look back》了。
ps：本人对藤本树和所提到的所有作品和作家都说不上理解，如有谬误，多多包涵。同时感觉自己其实还有很多感受没有写出来，或许我确实没有其他感受了吧。
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