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薛氏家谱字辈查询
薛氏家谱字辈查询 导读:

  福建厦门市薛氏字辈:广(光)辉炳万昭永文克世昌

  福建福州市薛氏字辈:良长兴启,荣发富贵

  福建莆田市薛氏字辈:继可如治世正效泽志

  福建南平市薛氏字辈:克铭俊德奎(启)碧联章

  福建漳州市薛氏字辈:龄宗宜孟存志应永胜国尚承(崇)朝世允祚仁文从华起国克复孝友守定鸿昌

  江苏徐州薛氏字辈:文广宏井道淮本自天生宜仁长方明增厚传家远

  江苏连云港平明山薛氏字辈:久玉开堂德凤运宏文章治国景盛兴传家聚宝宜太平光宗耀祖显朝上万代安邦永长春

  吉林薛氏字辈:秀世会彦喜俊

  湖南怀化薛氏字辈:天正国生顺官清朝兴昌祖德祥开象宗功胜纪堂英贤纶继述生财自茂良

  安徽五河薛氏字辈:金造怀民安

  湖北枣阳薛氏字辈:士薛公明从国正天心顺家治祖德宽广大承先才基本永世传

  河南新蔡薛氏字辈:孝灵兆庆守善光宗恩培世荫一道统风

  天津津南薛氏字辈:万世春恩广国泰家平安

  山东临沂薛氏字辈:会彦希俊余

  山东梁山薛氏字辈:熙东传亭广兆宪庆凡祥令

  湖南邵阳薛氏字辈:国正天兴顺一宗多朝用世道永昌荣

  四川云阳薛氏字辈:天胜德义光世泽道隆昌敦本传家茂人文大启长

  甘肃古浪薛氏字辈:生山天春延万年

  广西桂平薛氏字辈:生才有大道

  河北盐山薛氏字辈:宗荫思崇兴家志国

  广西桂平薛氏字辈:生才有大道

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正确的族谱和家谱的制作方式是什么样的?
族谱和家谱的制作总体来说是一个比较繁杂和长期的过程,从开始的准备到后面的编撰以及资料的收集和经费的筹集等等,都需要消耗大量的时间和精力。今天,给大家简单说一下,修谱的具体流程和一些模板样式。一、族谱定位:寻根、留本、传承经费问题:聘请和委任家谱研究会来编修家谱,是要支付费用的。提前想好捐助还是募捐形成。二、绘制世系图选用一张很大的绘图纸,将近五代老谱上所记载的人员按辈分全部画在纸上,一辈一辈用线连起来。每个人旁边写下来他们的字或名,这样查找起来就很方便了。三、普查普查就是将族人进行全面细致的调查。下边我
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家谱中的字辈用完了,该怎么续修家谱?
家谱的辈分用完了,要怎么续修家谱?在现代这个问题许多家族都遇到过,今天来说说该怎么办。首先我们要知道字辈的产生,一般有两种方式,一是初修族谱时,由家族中的某一位名人为主拟定,并编入族谱,供后嗣起名时使用;二是在家族中征集后集体议定。至于采用何种方式,则视不同家族而定,如黄冈毛氏“吾族派行,先祖定之以四十字,今刊之于谱,令阖族咸知,庶几因派缀名,世次可以不紊,是亦序昭序穆之意也云耳。”字派由“先祖”拟定。其次,如果考虑与之前的字辈衔接,续修家谱排字辈前,就要先根据家谱中之前的排字,看看是根据什么规律排的,
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16位老人85年后重修《礼社薛氏宗谱》
16位老人85年后重修《礼社薛氏宗谱》,乱世求生存,盛世修家谱。惠山区玉祁街道礼社老街上的薛氏祠堂内,一面墙壁上挂起了
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入莆最早的薛氏族谱,记录太平兴国时期的莆田薛氏
入莆最早的薛氏族谱,记录太平兴国时期的莆田薛氏,      前些日,在涵江区白沙镇狮亭村一薛姓村民家里发现一本薛氏族谱。族谱记载
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薛氏锡山支谱印刷完毕
薛氏锡山支谱印刷完毕,始祖抗,字胜夫,号复庵,谥文惠。宋靖康之变,扈驾南渡,官任浙江宁海令,建康上
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江苏盐城寻《薛氏宗谱》忆祖先,泯乡愁
50多位来自不同地方的薛氏亲友相聚在盐城,寻找一本记录薛氏后人在盐阜地区繁衍生息的老家谱——清康熙本《薛氏宗谱》。他们赴盐都区薛桥村祭祀盐阜薛氏始祖墓,拜访薛庄村,追忆600多年前薛氏祖先从苏州迁居盐城后,开荒耕种、广行善举的业绩。“本次活动很想找到清康熙年间修成的《薛氏宗谱》。”原亭湖区文化馆馆长、现年66岁的薛文儒说,薛氏祖先从苏州迁徙盐城后,子孙繁衍,有据可查,线索比较清晰。江苏省的50多位薛氏宗亲,在盐都区盐龙街道马沟社区开始寻亲之旅。这次活动的主办者薛齐、薛文儒、薛步堂带着大家,前往华锐南路附
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文史图集精选
字辈除了能区分族人名字,还有什么作用?
字辈除了能区分族人名字,还有什么作用?
字辈在宗族中维护宗族制度起到不可低估的作用。简阳河东《钟谱》“命名派行”里有一段话,高度概括了字辈的作用。“世系源流,国史赖以序始终,而家乘则赖以序昭穆。乃近世之宗支混淆,昭穆亦因之失序者,果世系之不明与,亦派行之未立故耳。故兹者公同酌定...预派五十六字,....挨行命名。且命名不得犯此五十六字,混淆派行,庶几归于画一。虽错处九州,而行列相符,甫一问名,而即知尊卑,别亲疏也。尚何有昭穆之失序乎?”我们从具体作用讲,表现在以下几方面:首先,字辈可以明确宗族内世系。宗族内族人通过字辈取名,确保宗族世系清楚
字辈起源于什么时候?是怎么使用的?
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根据目前的史实查证,字辈的起源应该是起源于宋朝。当年宋太祖赵匡胤,为其后代取名规定了十三个字,同自己的匡字一共十四个字,构成一副对联“匡德惟从世令子,伯师希与孟由宜”。宋孝宗赵音(shen),名伯琮,后改名缓,赐名玮,字元永,就是宋太祖赵匡胤的七世孙,生于建炎元年十月廿二(公元1127年11月27日,崩于绍熙五年六月初九(1194年6月28日),因宋高宗唯一儿子元懿太子夭折后再没有嗣子而传位于赵i,为南宋第二位皇帝(1162年7月20日—1189年2月18日在位),也是南宋最最杰出的皇帝。其后裔均是按此
一文看懂家谱中三族、五服、六亲、七庙、九族的意思!
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家谱从最初的口传结绳,到之后的书籍笔录,再到现在的电子数据库。家谱不仅是记录的世系传承,更能直观看出血脉关系的亲疏远近。由此,也衍生出了很多专用词。三族这个要分为三点来讲。【一是指父、子、孙】《周礼·春官·小宗伯》曰:“掌三族之别,以辨亲疏”。郑玄注:“三族,谓父、子、孙”。【二指父族、母族、妻族】《大戴礼记·保傅》曰:“三族辅之”。卢辩注:“三族,父族、母族、妻族。”【三指父母、兄弟、妻子】《史记·秦本纪》“法初有三族之罪”。裴骃在《史记集解》中,引用张晏的话说,三族指的是“父母、兄弟和妻子。”六亲现
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家谱文化是中国传统文化的重要组成部分,贯穿在人类文明发展的始终。就其内容形式而言,家谱区别于其他类型的历史文献,具有一定的特殊性,基于各地区文化、家族传统的差异,家谱带有强烈的平民特色。那么这种具有个性化特点的家谱是怎样在中华文明史上呈现出团结一致的发展趋势呢?在纸张暂未发明出来之前,族谱又是以怎样的形式在家族之间传承的呢?可以说,族谱自人类繁衍开始就具有了稳定的发展基础,再加上古人强烈的家族意识的推动,在物质资源极度匮乏的古代,也有相当丰富的对于家族繁衍的记录方式,主要有三种形式。一、口述族谱。口述族
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