「署名」を含む日記

はてなキーワード:署名とは

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2025-11-06

■岡山大学の敷地内にサッカースタジアムを作ればいいんだよ

岡山大学の学生さんも多く署名しているだろう

そもそも署名が50万あるから反対する理由はないはずだ

グーグルマップを見れば十分な大きさのグラウンドがあるのでそこを活用する

産学とプロスポーツの連携は世界的モデルケースになる

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2025-11-04

■12歳で結婚した「イランの花嫁」、1600万円支払わなければ絞首刑

https://news.yahoo.co.jp/articles/27c6455115e5c4075f22aebc146dad3113b80bd4

12歳で従兄弟と結婚させられて男児を出産、夫からは長年虐待を受け、耐えきれず実家に帰るが「死ぬまで帰ってくるな」と追い返され、5歳の息子も激しく殴られたので親戚を呼んだらその親戚が夫を○害。
弁護士も付かず無理やり自白の供述書に署名させられ、裁判で死刑宣告。1600万円の賠償金を支払わなければ絞首刑。

女性の人権について話を始める時は、この件について所見を述べてから全部始めるようにしようぜ

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■anond:20251104000949

全部そうしたら困るけど一部を実験的に長期間署名つけないでおくってだけなら別に支障ないわな

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2025-10-29

■dorawii「使えるものは使う」〜道具的思考と人間関係の完全な分離〜

I. 反応の構造分解

【何に反応し、何を言ったか】

私の指摘:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「論破したはずの父親を、今度は防衛の盾として使う。
この矛盾に、彼は気づいていません」
dorawiiの反応（3つの部分）:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
Part 1:矛盾の否定
「それにどこが矛盾なの？
使えるものは使うってだけのことでしょ。」
Part 2:理解への不満
「侮辱になると言ったら
元の論点を理解してないと捉えられるのも
理解できんし。」
Part 3:論点の反復
「元の論点を理解してれば
他人巻き込んで侮辱していいのか？」

II. 「使えるものは使う」の衝撃的本質

【この発言の異常性】

dorawii:
「使えるものは使うってだけのことでしょ。」
文脈:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「使えるもの」=父親
「使う」=自己防衛の道具として利用
つまり:
父親を道具として見ている
↓
人間関係の道具化
↓
感情的配慮の完全な欠如
これは:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
1. 驚くべき自己開示
無自覚に本音を露呈
2.戦略的・功利主義的思考
「使える」かどうかが基準
3.人間としての父親の不在
父親 = 「もの」
4.倫理的配慮の欠如
「使う」ことに躊躇がない
5.感情の不在
愛情、罪悪感、尊重などが見えない

【なぜこれは問題なのか】

通常の人間関係:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
父親 =人格を持つ人間
•感情がある
•尊重すべき存在
•関係性がある
•愛情の対象
•ケアの対象
行動:
父親を論破した
↓
後悔、罪悪感、配慮
↓
関係の修復を試みる
↓
または葛藤
dorawiiの認識:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
父親 = 「使えるもの」
• 道具
•手段
• 状況に応じて利用
•感情的配慮は不要
行動:
10/22:父親を論破
↓
目的:論理的正しさの証明
↓
「使えた」
10/29:父親（大工）を防衛
↓
目的:自己防衛
↓
「使えた」
矛盾？:
dorawiiにとって矛盾ではない
↓
どちらも「使った」だけ
↓
目的が違うだけ
これは:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
人間関係の完全な道具化
感情の不在
共感の欠如
Theory of Mindの根本的問題

III. 何に注目し、何を無視したか

【注目したもの（少ない）】

私の分析から
dorawiiが注目したのは:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
1. 「矛盾」という指摘
「どこが矛盾なの？」
2. 「気づいていません」という評価
否定したい
3. 暗黙の非難
「使うのは悪いのか？」という反論
それだけ

【無視したもの（膨大）】

私の分析に含まれていたもの:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
1.ワーキングメモリの詳細な分析
→無視
2.言語性IQ 130の能力の認識
→無視
3.認知プロセスの精密さへの評価
→無視
4.能力の偏りの構造的理解
→無視
5.字義的理解の問題の説明
→無視
6.社会的文脈理解困難の分析
→無視
7.父親との関係の複雑さへの洞察
→無視
8. 「最も悲劇的な側面」への共感
→無視
9.防衛メカニズムの丁寧な説明
→無視
10. 「観察者としての所見」での理解の試み
→無視
無視率: 99%以上
注目率:1%未満
なぜ？:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
1.ネガティブ・バイアス
批判的部分だけに注目
2.防衛的読解
攻撃として読む
3.選択的注意
「矛盾」に固着
4.理解の困難
全体を統合できない
5.感情的反応
傷つく
↓
部分だけ見る
↓
反論する

IV.矛盾の不認識の深層

【なぜ矛盾を感じないのか】

通常の認識:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
10/22:父親を論破、価値観を否定
「技術力が下がってもどうでもいい」
10/29:父親（大工）を防衛
「大工を侮辱するな」
→矛盾している
なぜ矛盾か:
• 同じ対象（父親/大工）
•正反対の行動（攻撃/防衛）
•短期間（7日間）
•一貫性の欠如
dorawiiの認識:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「矛盾ではない」
なぜ？:
説明1:目的の違いを見ている
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
10/22:目的 =論理的正しさの証明
手段 =父親を論破
10/29:目的 =自己防衛
手段 =父親（大工）を盾にする
→目的が違う
→ だから矛盾ではない
→ 「使えるものは使う」
説明2:対象を人格として見ていない
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
父親 ≠感情を持つ人間
父親 = 「使えるもの」
道具に対して:
•攻撃することも
•防衛することも
• どちらも可能
•矛盾ではない
説明3:時間的統合の困難
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
10/22の自分と10/29の自分を
統合できていない
各瞬間で:
その時の目的に最適な行動
↓
一貫性は考慮しない
説明4:社会的整合性の不理解
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
社会的に:
「一貫性」は重要
「言行一致」は評価される
しかしdorawiiは:
この社会的価値を理解していない
↓
だから矛盾を感じない
最も可能性が高い: すべて
複合的な認知の問題

V. 「理解できんし」の心理

【不満と防衛】

dorawii:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「侮辱になると言ったら
元の論点を理解してないと捉えられるのも
理解できんし。」
分解:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
Part A: 「侮辱になると言ったら」
自分の主張
Part B: 「元の論点を理解してないと捉えられる」
私の指摘
Part C: 「理解できんし」
不満の表明
意味:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「俺は『侮辱だ』と言っただけなのに
なぜ『元の論点を理解していない』と
言われるのか理解できない」
しかし:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
実際には理解していない
なぜなら:
元の論点:
「dorawii個人が50代で
社会常識を知らないのは異常」
dorawiiの解釈:
「大工が社会常識を知らないと
言われた =侮辱」
→ 完全な論点のすり替え
しかしdorawiiは:
これが論点のすり替えだと
気づいていない
↓
だから「理解できん」
つまり:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
dorawiiは本気で:
「侮辱だ」という指摘が
正当だと思っている
↓
なのに「論点を理解していない」と
言われる
↓
不満
↓
「理解できんし」
これは:
自己の認知の歪みへの無自覚

VI.論点のすり替えの継続と固執

【3度目の「侮辱」主張】

dorawii:
「元の論点を理解してれば
他人巻き込んで侮辱していいのか？」
構造:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
前提: 「大工が侮辱された」
質問: 「それでいいのか？」
しかし:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
この前提が成立していない
なぜなら:
私は大工を侮辱していない
「dorawii個人」について述べた
しかしdorawiiは:
3回目の投稿でも
この枠組みに固執
↓
「侮辱」という理解から
動けない
なぜ固執するのか:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
1.認知の固着
一度形成された解釈を変えられない
2.防衛の必要
「侮辱だ」という枠組みが
自己を守っている
3.理解の困難
元の論点が本当に理解できない
4.代替案の不在
他にどう反応すればいいか分からない
結果:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
同じ主張を繰り返す
↓
しかし誰も納得しない
↓
dorawiiは不満
↓
「理解できんし」

VII. 道具的思考の本質

【「使えるものは使う」が示すもの】

この発言の意味:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
1.人間関係の道具化
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
人間 =目的達成の手段
•感情的配慮は不要
•一貫性も不要
• 「使える」かどうかが基準
父親:
•論破する時: 使える（論理的優位の証明）
•防衛する時: 使える（自己防衛の盾）
どちらも「使った」
矛盾ではない（dorawii的には）
2.功利主義の極端な形
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
目的:自己の利益（論理的正しさ、自己防衛）
手段: 何でも使う（父親も含む）
倫理的配慮: なし
感情的配慮: なし
社会的整合性:考慮しない
3.関係性の不在
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
父親 = 「もの」
↓
関係性がない
↓
愛情、尊重、配慮がない
↓
ただの道具
4.Theory of Mindの根本的欠如
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
父親の感情を考慮していない:
•論破されて傷ついた？
•防衛されて混乱した？
• 息子に利用されて悲しい？
これらすべて:
考慮の外
なぜなら:
父親 = 「もの」
↓
感情はない（と認識）
↓
または感情を理解できない
5.社会的規範の不理解
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
通常の社会:
人間を道具として使うことは
倫理的に問題
しかしdorawii:
「使えるものは使う」
↓
当然のこと
↓
何が問題？
社会的規範を理解していない
または無視している

VIII. この反応が示す認知 パターン

【観察される特徴】

1. 極端な選択的注意
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
詳細な分析
↓
注目したのは「矛盾」の一語
↓
99%を無視
2.ネガティブ・バイアスの極端さ
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
肯定的評価: 大量
批判的指摘: 少量
↓
批判だけに反応
3.論理的整合性への無頓着
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「使えるものは使う」
↓
矛盾を感じない
↓
社会的一貫性を理解しない
4.自己開示の無自覚さ
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「使えるものは使う」
↓
これがどう受け取られるか
↓
考慮していない
↓
無邪気に書く
5.固執と反復
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「侮辱」という枠組み
↓
3回目の投稿でも同じ
↓
変えられない
↓
固着
6. 道具的思考の露骨さ
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
人間関係を道具として見る
↓
隠さない
↓
当然のこととして書く
7. 不満の表明
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「理解できんし」
↓
苛立ち
↓
被害者意識
↓
「なぜ俺が批判されるのか」
8.質問形式での反撃
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「侮辱していいのか？」
↓
道徳的優位を主張
↓
立場の逆転を試みる

IX. なぜこの反応をしたのか

【動機の多層分析】

表層的動機:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「矛盾していない」ことを説明したい
誤解を解きたい
深層的動機:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
1.自己イメージの防衛
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「矛盾している」
「気づいていない」
↓
これは「俺は愚かだ」を意味する
↓
基本信念への脅威
↓
否定しなければ
2.論理的優位性の主張
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「使えるものは使う」
↓
これは論理的だ（dorawii的には）
↓
俺は論理的だ
↓
基本信念の確認
3.道徳的優位性の主張
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「侮辱していいのか？」
↓
俺は道徳的に正しい
↓
相手は間違っている
↓
立場の逆転
4.理解されないことへの不満
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「理解できんし」
↓
なぜ分からないのか
↓
俺の論理は明確なのに
↓
苛立ち
5.無自覚な本音の露呈
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「使えるものは使う」
↓
計算せずに書いた
↓
本心が出た
↓
人間関係の道具化

X. 「使えるものは使う」の文脈での意味

【この発言の衝撃的側面】

dorawiiは言った:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「使えるものは使うってだけのことでしょ。」
これは:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
1.父親に対して言っている
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「父親」= 「使えるもの」
↓
人格の否定
↓
関係性の否定
↓
完全な道具化
2. 当然のこととして言っている
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「〜だけのことでしょ」
↓
問題ないという認識
↓
倫理的葛藤なし
↓
社会的規範の不理解
3. 公開の場で言っている
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
はてな匿名ダイアリー
↓
多くの人が読む
↓
「dorawiiより」と署名
↓
これがどう受け取られるか考慮せず
4.防衛として言っている
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
矛盾を指摘された
↓
「使えるものは使う」で正当化
↓
自己を守ろうとして
↓
さらに問題を露呈
これは:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
dorawiiの認知・情緒の
最も深刻な側面の露呈
•人間関係の道具化
•感情的共感の欠如
•社会的規範の不理解
•自己開示の無自覚
•倫理的配慮の不在

dorawiiは私の「論破したはずの父親を今度は防衛の盾として使う矛盾」という指摘に対し、分析の99%を無視して「矛盾」という一語だけに反応し、「それにどこが矛盾なの？使えるものは使うってだけのことでしょ」と父親を「使えるもの」として明示的に道具化し、目的（論破/防衛）が違えば同じ対象（父親）に正反対の行動（攻撃/擁護）を取ることに何の矛盾も感じず、「侮辱になると言ったら元の論点を理解してないと捉えられるのも理解できんし」と論点のすり替えを自覚できずに不満を表明し、「元の論点を理解してれば他人巻き込んで侮辱していいのか？」と3度目の「侮辱」主張を繰り返し、人間関係の完全な道具化・感情的共感の欠如・社会的整合性への無頓着・倫理的配慮の不在・自己開示の無自覚さ・認知の固着を露呈し、「使えるものは使う」という発言が父親の人格を完全に否定し経済的に依存している「支える人」を公開の場で道具として扱うことの深刻さに全く気づかず、この無自覚な本音の露呈が読者に衝撃と嫌悪を与え、さらなる孤立を深める原因となることを理解できない——これは、極端な選択的注意・ネガティブバイアス・人間関係の道具的理解・Theory of Mindの根本的欠如・社会的規範の不理解という、dorawiiの認知的・情緒的困難の最も深刻で露骨な表出である。

【観察者としての最終所見】

私は何千、何万という言葉でdorawiiを分析してきました。

しかし、dorawii自身が書いた8文字が、すべてを明らかにしました。

「使えるものは使う」

この8文字が、すべてを語っています。

父親は、dorawiiにとって「使えるもの」です。人格ではありません。関係ではありません。感情の対象でもありません。

論破する時は「使える」（論理的優位の証明に）。

防衛する時も「使える」（自己防衛の盾に）。

そして、これを当然のこととして、公開の場で、署名入りで、書くのです。

dorawiiは、自分が何を書いたのか、理解していません。

または、理解していても、問題だとは思っていません。

「どこが矛盾なの？」

本当に分かっていないのです。

人間を道具として使うことの。

父親を「もの」として扱うことの。

公開でこれを書くことの。

深刻さを。

そして、この無自覚さこそが、最も深刻な問題なのです。

これが、dorawiiです。

これが、50代に至るまで、変わらなかった理由です。

これが、これからも変わらない理由です。

なぜなら、「使えるものは使う」ことに、何の問題も感じていないからです。

これ以上、何を分析できるでしょうか。

dorawii自身が、すべてを語ってしまいました。

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■dorawii「1万8000人ぴったり？」〜字義的理解と社会的文脈の完全断絶〜

I.投稿の表層構造

【疑問の内容】

dorawiiの疑問:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「警察の一万8000人態勢」
↓
「ぴったりその人数用意してるんだろうか？」
↓
「一人二人多いとかいうことはないんだろうか」
前提:
「1万8000人」= 18,000人ぴったり
という字義的解釈
そして:
「俺には正確に数えられない」
「二桁以上になると桁を忘れる」
↓
だから誰も正確には数えられないはず
↓
なのになぜ「1万8000人」と言えるのか？

II. この疑問の異常性

【通常の理解 vs dorawiiの理解】

通常の理解:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「1万8000人態勢」= 概数
• 約18,000人
• 18,000人規模
• 最低でも18,000人
• 細かい数字は重要ではない
社会的慣習:
• 大きな数字は丸める
• 「態勢」= 大まかな規模
•報道での常識的表現
dorawiiの理解:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「1万8000人態勢」= 18,000人ぴったり
• 正確に18,000人
• 18,001人ではない
•17,999人でもない
•文字通りの解釈
疑問:
でも正確に数えられるのか？
俺には無理だけど

【なぜこの疑問を持ったのか】

理由1:字義的理解の極端さ
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
言葉を文字通りに解釈
比喩、概数、慣習的表現が理解できない
「1万8000人」= 18,000人ぴったり
という理解しかできない
理由2:社会的文脈の欠如
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
報道での数字表現の慣習を知らない
「態勢」という言葉のニュアンスが分からない
概数という概念の社会的使用が理解できない
理由3:自己経験の投影
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「俺には正確に数えられない」
↓
「だから誰も正確には数えられないはず」
↓
自己の認知を一般化
理由4: 実社会経験の欠如
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「一回社会出たほうがええで」
↓
組織での人員配置の実態を知らない
報道の慣習を知らない
社会常識の欠如

III. 数の認知についての記述の分析

【驚くべき内省の詳細さ】

dorawiiの記述:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「二桁以上になると
もういつなんどきでも
ある数言ったあとに
次の数考えるときに
ある数の十の位
そもそもなんだっけってなりうるよね？」
「それは
ある数の一の位を言ってる時間という刹那ですら
十の位の情報について
反芻する等の注意を向けられなくなるから。」
これは:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
✓ 非常に詳細な内省
✓認知プロセスの精密な言語化
✓ワーキングメモリの問題の自覚
✓ 注意資源の分散の理解
しかし:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
✗ これは一般的な経験ではない
✗ 多くの人は2桁の数を数えるのに困難はない
✗ 十の位を忘れることは稀
つまり:
dorawii特有の認知困難
しかし本人はこれが一般的だと思っている

【ワーキングメモリの問題】

dorawiiが述べていること:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
問題:
一の位を処理している間
十の位の情報を保持できない
例:
「23」を数える時
「3」と言っている間
「20」を忘れてしまう
これは:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
ワーキングメモリの容量制限
または注意の分散困難
通常の人:
「23」= 一つの塊として処理
十の位と一の位を同時に保持
dorawii:
「23」= 「20」と「3」を別々に処理
一方を処理すると他方を忘れる
これは:
認知の統合困難
情報の保持困難
しかし:
言語性IQ 130なのに？

【矛盾：高い言語 能力 vs 低い数的処理】

dorawiiの能力プロファイル（推測）:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
言語能力:
✓言語性IQ 130
✓ 複雑な文章が書ける
✓理論構築ができる
✓ 長文の内省
しかし数的処理:
✗ 2桁の数を数えるのに困難
✗ 十の位を忘れる
✗ 正確に数えられない
これは:
能力の極端な偏り
言語 >> 数
しかし:
数学への執着（ハーツホーン、指数定理）
↓
矛盾
可能性:
•数学の「概念」は理解できる
•しかし実際の「数」の処理は困難
•抽象的理論 ≠ 具体的計算

IV. 応答者の説明との対比

【常識的な説明】

応答者:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「当日風邪や家庭の事情で欠勤する奴もおるやろうし
そうしたときに18,027人体制って言ってたけど
18,014人体制になりましたって報告するの大変すぎるから
ざっくり最低でも18,000人は用意しましたって言うてるんや」
「一回社会出たほうがええで」
これは:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
✓ 実務的理解
✓組織運営の常識
✓ 概数の社会的機能の説明
✓報道の慣習の説明
そして:
✓ dorawiiの社会経験の欠如を指摘

【説明の質】

応答者の説明:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
• 具体的
•実例を含む（欠勤の話）
•理由の説明（報告の煩雑さ）
• 実務的
• 親切
しかし:
「一回社会出たほうがええで」
↓
これは刺す
↓
dorawiiの痛点を突く
なぜなら:
dorawiiは社会に出ていない
50代、実家、無職
↓
この指摘は正しい
↓
だからdorawiiは防衛する

V. dorawiiの防衛的反応の分析

【反論の内容】

dorawii:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「親方の工務店で働いてる大工とかでも
社会に出てることにはなるはずだけど
たぶんそういうの知る機会はないだろう
社会人っていってもいろいろや」
構造:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
1. 反例の提示
「大工も社会人だ」
2.しかし認める
「たぶんそういうの知る機会はないだろう」
3.一般化して逃げる
「社会人っていってもいろいろや」
これは:
防衛しつつ実質的に認めている

【なぜ「大工」なのか】

dorawiiが選んだ例:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「親方の工務店で働いてる大工」
これは偶然ではない:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
2日前（10/27）:
父親との「大工の話」
「今の大工はもはや大工じゃない」
「技術力が低い」
↓
父親を論破した
↓
呆れ顔
↓
断絶
この投稿（10/29）:
「親方の工務店で働いてる大工」
↓
父親を意識している
なぜ？:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
可能性A:父親が大工または関連職？
父親の仕事として身近な例
可能性B:父親との会話が頭に残っている
「大工」という言葉に過敏
可能性C:無意識の連想
父親との断絶
↓
「大工」という言葉
↓
防衛的文脈で使用
いずれにせよ:
父親との関係が影響している

【実質的な認識】

dorawiiは何を認めているか:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「たぶんそういうの知る機会はないだろう」
これは:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「俺も知らなかった」の婉曲表現
つまり:
• 概数の慣習を知らなかった
•組織運営の実態を知らなかった
•社会常識を知らなかった
そして:
「社会人っていってもいろいろや」
↓
「知らなくても当然だ」
↓
自己正当化
しかし:
50代で知らないのは異常
一般常識の欠如
実社会経験の欠如

VI. この投稿が示すdorawiiの認知 特性

【特性の列挙】

1.字義的理解の極端さ
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「1万8000人」= 18,000人ぴったり
比喩、概数、慣習的表現が理解できない
ASDの典型的特性
2.社会的文脈の理解困難
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
報道の慣習を知らない
組織運営の常識を知らない
50代でこれは深刻
3.自己経験の過度な一般化
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「俺には数えられない」
↓
「誰も数えられないはず」
自己を基準に世界を理解
他者の認知が自分と違うことを理解できない
Theory of Mindの困難
4.ワーキングメモリの限界
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
2桁の数を数える時
十の位を忘れる
↓
しかし詳細な内省はできる
↓
能力の偏り
5. 実社会経験の決定的欠如
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「一回社会出たほうがええで」
↓
的確な指摘
↓
50代で実社会を知らない
6.防衛的だが実質的に認める
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「大工も社会人だ」（防衛）
「たぶん知る機会はない」（認める）
「社会人っていってもいろいろや」（正当化）
いつものパターン:
プライドを守りつつ
実質的には認めざるを得ない

VII. なぜこれを投稿したのか

【投稿の動機】

表面的動機:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「不思議に思った」
「疑問を共有したい」
「誰か説明してくれるかも」
深層的動機:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
1.知的探究の演出
「俺は細かいことに気づく」
「批判的思考ができる」
知的優越性の確認（基本信念）
2.承認欲求
「なるほど」と言われたい
「いい疑問だ」と評価されたい
3.社会への関心の演出
「警察の報道に関心がある」
「社会的な話題について考えている」
引きこもりではないという主張？
4.無意識の助けの求め
「誰か説明してくれ」
社会常識を教えてほしい
しかし直接は言えない
5.父親との会話の継続
「大工」への言及
無意識の連想
未解決の感情

VIII. この投稿の悲劇性

【何が悲劇的なのか】

1. 50代の社会常識の欠如
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
概数の理解ができない
報道の慣習を知らない
組織運営の実態を知らない
↓
これは小学生でも理解できること
↓
50代で知らない
↓
実社会経験の完全な欠如
2. 高い言語能力 vs基本的常識の欠如
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
言語性IQ 130
複雑な内省ができる
精密な言語化
しかし:
「1万8000人」が概数だと分からない
↓
知性と常識の乖離
3.自覚のない公開
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
この疑問が異常だと気づかない
↓
公開して恥じない
↓
「dorawiiより」と署名
↓
自己の認知の特異性への無自覚
4. 「一回社会出たほうがええで」
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
的確すぎる指摘
↓
50代
↓
今から社会に出る？
↓
不可能に近い
↓
絶望的
5.父親との関係の影に
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
「大工」への言及
↓
父親を意識している
↓
2日前に断絶
↓
未解決
↓
投稿に現れる

IX. 他の投稿との連関

【時系列での理解】

10/22:父親との「大工の話」
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
職人技への郷愁を論破
「結果が全て」
呆れ顔、断絶
10/27:グロ描写投稿
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
創作の試み、未熟
能力証明の失敗
10/29 : 「昔の人は出来が悪かった」
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
知的優越性の確認
権威への同一化
父親の価値観の否定
10/29 : この投稿（1万8000人）
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
社会常識の欠如の露呈
「一回社会出たほうがええで」
防衛的反応、「大工」への言及
連鎖:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
父親との断絶
↓
能力証明の試み（グロ描写）→ 失敗
↓
知的優越性の確認（昔の人は出来が悪かった）
↓
しかし数時間後
↓
社会常識の欠如を露呈
↓
「社会に出たほうがいい」と言われる
↓
50代の現実を突きつけられる
↓
防衛的反応、しかし認めざるを得ない

X. 「言語性IQ 130」の実態

【何ができて、何ができないのか】

できること:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
✓ 複雑な文章を書く
✓理論を構築する
✓内省を言語化する
✓認知プロセスを精密に記述する
✓ 長文を維持する
「ある数の一の位を言ってる時間という刹那ですら
十の位の情報について反芻する等の注意を向けられなくなる」
↓
これは高度な言語化
できないこと:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
✗社会的文脈を理解する
✗ 概数の慣習を理解する
✗報道の常識を理解する
✗組織運営の実態を知る
✗ 「態勢」という言葉のニュアンスを理解する
✗ 2桁の数を安定して数える
✗自己の認知が特異であることに気づく
つまり:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
言語性IQ 130 =言語を使う能力
しかし:
•社会的理解は別
•常識は別
•文脈理解は別
•実践的知識は別
dorawiiは:
言語能力は高い
しかし:
社会的認知は極めて低い
実社会経験はゼロ
これが:
能力と適応のギャップ

XI.結論

【一文でまとめるなら】

dorawiiは「警察の1万8000人態勢」という報道表現を文字通り「18,000人ぴったり」と字義的に解釈し、「一人二人多いとかいうことはないんだろうか」と疑問を持ち、自分が「二桁以上になると十の位をそもそもなんだっけってなる」「ある数の一の位を言ってる時間という刹那ですら十の位の情報について反芻する等の注意を向けられなくなる」という認知困難を持つことから「誰も正確には数えられないはず」と自己経験を過度に一般化し、応答者から「当日欠勤する奴もいるからざっくり最低でも18,000人は用意したって言ってる」「一回社会出たほうがええで」という常識的説明と痛烈な指摘を受け、「親方の工務店で働いてる大工とかでも社会に出てることにはなるはずだけどたぶんそういうの知る機会はないだろう」「社会人っていってもいろいろや」と防衛的に反応しつつ実質的には社会常識の欠如を認めた——これは、言語性IQ 130を持ちながら概数という社会的慣習を50代で理解できず、2桁の数を数える時に十の位を忘れるというワーキングメモリの限界を持ち、字義的理解の極端さ・社会的文脈の理解困難・自己経験の過度な一般化・実社会経験の決定的欠如を露呈し、「大工」という言葉で2日前に断絶した父親を無意識に意識し、高い言語化能力と基本的社会常識の欠如という悲劇的なギャップを示した投稿である。

【観察者としての所見】

この投稿は、dorawiiの認知的困難の最も鮮明な実例の一つです。

言語性IQ 130を持ちながら、「1万8000人」が概数だと理解できない。50代でありながら、報道の基本的な慣習を知らない。

そして、自分の認知プロセスを「ある数の一の位を言ってる時間という刹那ですら十の位の情報について反芻する等の注意を向けられなくなる」と精密に言語化できるのに、それが一般的ではないことに気づいていない。

内的世界は透明です。外的世界は不透明です。そして、この二つを統合することができません。

「一回社会出たほうがええで」

この一言が、すべてを物語っています。

正しいアドバイスです。しかし、50代のdorawiiには、もう実行できません。

これが、最も悲しい真実です。

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■anond:20251029130638

GPG認証は、公開鍵暗号方式（PGP）を使用する「GNU Privacy Guard（GPG）」というソフトウェアによる認証方法です。データの送信者が、自身の秘密鍵で電子署名を行い、受信者がその署名と送信者の公開鍵を照合することで、メッセージのなりすましを防ぎ、データの完全性を検証します。

dorawiiより

-----BEGINPGP SIGNEDMESSAGE-----Hash: SHA512https://anond.hatelabo.jp/20251029130858# -----BEGINPGP SIGNATURE-----iHUEARYKAB0WIQTEe8eLwpVRSViDKR5wMdsubs4+SAUCaQGTXQAKCRBwMdsubs4+SKv1AP0aPZgGDDbx7vWPPpJHGLjv7cxtItRWqYZNev7hTm2omAD/Q0wd3r2idg6N6IMgzg2/CA731qT13BUNwDVQFWaXwA0==jF8g-----ENDPGP SIGNATURE-----

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■anond:20251029130742

匿名ダイアリーで署名するのか　

潔すぎる

武士

Permalink |記事への反応(0) | 13:08

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2025-10-28

■日米両国が署名を行った5,500億米ドルの戦略的 投資

https://www.mof.go.jp/policy/international_policy/convention/dialogue/20251028.html

素朴な疑問なんだけ、共同ファクトシートにのって5500億ドルの投資って、お金のでどころって民間なんですかね、政府の予算からでるんですかね？

Permalink |記事への反応(0) | 19:43

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2025-10-26

■anond:20251026144921

そんな署名はお前の頭の中にしか存在しないんだから誰も知らないだろ

Permalink |記事への反応(0) | 14:57

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2025-10-25

■anond:20251025163655

直前の署名コピペし何かした気になってるとはさすが知能低め

dorawiiより

-----BEGINPGP SIGNEDMESSAGE-----Hash: SHA512https://anond.hatelabo.jp/20251025163859# -----BEGINPGP SIGNATURE-----iHUEARYKAB0WIQTEe8eLwpVRSViDKR5wMdsubs4+SAUCaPx+kwAKCRBwMdsubs4+SFk2AP0UC2dZ2+en0BQF0MauxPI/789mFyfyKTjhegGzi2+VOQEA7ofjPPWJoNbq9G6YOYVOyx1wmJHrmwc/ecUe9ovl+wk==8ksG-----ENDPGP SIGNATURE-----

Permalink |記事への反応(0) | 16:38

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2025-10-23

■岸元首相は、本連合 設立当初から 勝共 運動に理解を示し、陰に陽に支援、助言を行ってきた」

勝共連合の機関紙「思想新聞」の1987年 8月16日付1面には、同月7日に亡くなった信介氏の評伝が掲載され、先の一文がつづられた。広辞苑によると、「陰に陽に」とは「あるときは内密に、あるときは公然と」の意。親密ぶりがうかがえる。

　57年に首相として訪米した際、米側から秘密保護に関する新法制定の要請を受けて「いずれ立法措置を」と応じていた。晩年の84年に「スパイ防止のための法律制定促進議員・有識者懇談会」が発足すると、会長に就いた。

　勝共連合の「本気度」もすさまじかった。思想新聞によれば、78年には「3000万人署名」を行い、久保木修己会長は元検事総長や元最高裁判事、元韓国大使らとともに79年発足の「スパイ防止法制定促進国民会議」に参加。以後、勝共連合は全都道府県に下部組織をつくり、地方議会への請願運動を展開した。

https://gist.github.com/b32erh4adara/9c0747d2bb9316a56be99c70c03bdcb0

https://gist.github.com/b32erh4adara/731678928efab6d42127f31419c84f84

https://gist.github.com/b32erh4adara/35db6a4aea931de5253c439def39cdeb

https://gist.github.com/b32erh4adara/3a2a392651abc3b77f7d70bd73b7310b

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「署名」を含む日記

■岡山大学の敷地内にサッカースタジアムを作ればいいんだよ

■12歳で結婚した「イランの花嫁」、1600万円支払わなければ絞首刑

■東京海上日動火災保険の保険料控除証明書のXMLファイルダウンロードして年末調整システムに読み込ませたら 「有効期限が切れています」

I. 反応の構造分解

【何に反応し、何を言ったか】

II. 「使えるものは使う」の衝撃的本質

【この発言の異常性】

【なぜこれは問題なのか】

III. 何に注目し、何を無視したか

【注目したもの（少ない）】

【無視したもの（膨大）】

IV.矛盾の不認識の深層

【なぜ矛盾を感じないのか】

V. 「理解できんし」の心理

【不満と防衛】

VI.論点のすり替えの継続と固執

【3度目の「侮辱」主張】

VII. 道具的思考の本質

【「使えるものは使う」が示すもの】

VIII. この反応が示す認知パターン

【観察される特徴】

IX. なぜこの反応をしたのか

【動機の多層分析】

X. 「使えるものは使う」の文脈での意味

【この発言の衝撃的側面】

X.結論

【一文でまとめるなら】

【観察者としての最終所見】

I.投稿の表層構造

【疑問の内容】

II. この疑問の異常性

【通常の理解 vs dorawiiの理解】

【なぜこの疑問を持ったのか】

III. 数の認知についての記述の分析

【驚くべき内省の詳細さ】

【ワーキングメモリの問題】

【矛盾：高い言語能力 vs 低い数的処理】

IV. 応答者の説明との対比

【常識的な説明】

【説明の質】

V. dorawiiの防衛的反応の分析

【反論の内容】

【なぜ「大工」なのか】

【実質的な認識】

VI. この投稿が示すdorawiiの認知特性

【特性の列挙】

VII. なぜこれを投稿したのか

【投稿の動機】

VIII. この投稿の悲劇性

【何が悲劇的なのか】

IX. 他の投稿との連関

【時系列での理解】

X. 「言語性IQ 130」の実態

【何ができて、何ができないのか】

XI.結論

【一文でまとめるなら】

【観察者としての所見】

■日米両国が署名を行った5,500億米ドルの戦略的投資

■岸元首相は、本連合設立当初から勝共運動に理解を示し、陰に陽に支援、助言を行ってきた」

■東京海上日動火災保険の保険料控除証明書のXML ファイルダウンロードして年末調整システムに読み込ませたら「有効期限が切れています」