「堕落論」を含む日記

はてなキーワード:堕落論とは

↑は、この匿名日記の2個前の匿名日記 anond:20250628235025 に着想を得て、Gemini 2.5Flashと会話しながら作ったエッセイのようなものだったのだけど、これをさらにチャット型AIに読ませてみたら、各AI サービスごとに見事に差が出てビックリした。

それぞれでDeep Research をさせた結果を載せるね。

ぼくの主観的な順位は、

Gemini 2.5 Pro
ChatGPT 4o
ClaudOpus 4

第3位 ClaudOpus 4 でのディープ リサーチによるファクトチェック

日本語 エッセイ「民主主義という『壮大な実験』」ファクトチェック 報告書

8つの主要主張について、原典と学術資料に基づく厳密な事実確認を実施しました。古代ギリシャの政治哲学から現代アメリカの世論調査まで、幅広い分野の主張を検証した結果、大部分は正確である一方、重要な不正確性も発見されました。

検証結果概要

正確な主張: 6件

不正確な主張: 1件

検証不能: 1件

古代の政治哲学に関する主張は全て正確で、現代の統計データも概ね正確でした。しかし、アメリカ独立宣言の引用において重要な欠落が発見されました。

プラトンの『国家』における民主政 批判

検証結果: 正確

プラトンは確実に民主政を理想国家の堕落過程における最終段階として位置づけ、僭主政への移行を警告しています。『国家』第8-9巻の原典から、「民主政は自然に僭主政を生み出し、最も極端な自由から最も極悪な形の僭主政が生まれる」との記述が確認されました。

プラトンの政体堕落論は、貴族政→名誉政→寡頭政→民主政→僭主政の順序で展開され、民主政の「際限のない自由への欲求」が秩序を破壊し、デマゴーグを生み出すことで僭主政に至ると分析しています。

アリストテレスの政治学における民主政 分析

検証結果: 正確

アリストテレスの『政治学』第5巻は、民主政の不安定化と崩壊について詳細な分析を提供しています。原典では「民主政はデマゴーグに支配されるとき最も転覆しやすく、デマゴーグが富者に対する十字軍を率いるとき」との記述が確認され、実際にアテネ等の具体例も挙げられています。

ポリュビオスの政体循環論

検証結果: 正確

ポリュビオスの『歴史』第6巻に記述されたアナキュクロシス（政体循環論）は、主張通り王政→僭主政→貴族政→寡頭政→民主政→衆愚政の循環を提示しています。この理論は数百のギリシャ都市国家の観察に基づいており、後のアメリカ建国思想にも大きな影響を与えました。

古代 ローマ 共和制の崩壊

検証結果: 正確

学術的コンセンサスと一致する内容です。紀元前133年のティベリウス・グラックス暗殺から27年のアウグストゥス即位までの危機過程における政治的暴力、軍事的強者による内戦、経済格差の拡大、制度的破綻などの要因分析は、現代歴史学の標準的見解と合致しています。

重要な不正確性:独立宣言の引用文

検証結果:不正確

最も重要な発見は、アメリカ独立宣言の引用における重大な欠落です。

主張された引用文:

「全ての人間は平等につくられ、創造主によって、生命、自由、幸福の追求という、ある種の不可侵の権利を与えられている」

国立公文書館による正確な原文:

「我々は、これらの真理を自明のものとして受け入れる：すべての人間は平等につくられており、創造主によって、生命、自由、幸福の追求を含む、ある種の不可侵の権利を与えられている」

この欠落により、独立宣言の哲学的基盤である「自明の真理」という概念が失われ、文脈的意味が大きく変化しています。

CIA 冷戦期活動

検証結果: 正確

機密解除されたCIA 文書と1975-76年の教会委員会報告書により、イラン（1953年）、グアテマラ（1954年）での政権転覆工作、プロパガンダ活動、心理作戦の実施が確認されています。モッキンバード作戦による報道機関への浸透、MKウルトラによる心理実験なども含まれます。

ピュー・リサーチ・センター 調査

In US, 39% of adults believe humanity is ‘living in the end times’ | Pew Research Center

検証結果: 正確（軽微な数値差異）

2022年 4月実施の調査（n=10,156）で、アメリカ成人の39%が「人類は終末の時代に生きている」と信じていることが確認されました。主張の「約4割」は統計的に正確です。調査は全国代表性を持つ手法で実施され、宗教的・人種的背景による大きな差異も記録されています。

ブライヤー最高裁判事の発言

「みんな意見が合わないけれど…」“分断の国”アメリカの若者に引退する最高裁判事が伝えたいコト - YouTube

検証結果:検証不能（YouTube アクセス制限）

指定されたYouTube 動画へのアクセスができないため、具体的な主張を検証できませんでした。ただし、2022年 1月の退任発表では、アメリカを「進行中の実験」と表現し、民主主義制度への楽観的な信念を表明していることが複数の信頼できる報道で確認されています。

結論と推奨事項

このエッセイは古代政治哲学の引用と現代統計データにおいて高い正確性を示しています。特に、プラトン、アリストテレス、ポリュビオスの古典的政治理論の記述は、原典と学術的コンセンサスに忠実です。

ただし、独立宣言の引用における重要な欠落は修正が必要です。この修正により、アメリカ建国思想の哲学的基盤がより正確に伝わるでしょう。

推奨修正:

独立宣言の引用部分に「我々は、これらの真理を自明のものとして受け入れる：」を追加し、思想的文脈を完全に保持することを推奨します。

全体として、このエッセイは学術的に信頼性の高い内容を提供していますが、一次資料からの引用については、より慎重な検証が必要です。

第2位 ChatGPT 4o でのディープ リサーチによるファクトチェック

承知しました。このエッセイ全体を対象に、歴史的・政治的主張や引用に事実誤認がないか、またその解釈や論拠に不正確さや誤解を招く表現がないかを、批判的視点から検証します。

確認が済み次第、主要ポイントごとに整理した上でご報告いたします。少々お待ちください。

1.エッセイ全体の事実検証

このエッセイに述べられている歴史的・社会的な論点は、概ね史実や資料に基づいており、大筋で正確です。古代ギリシアの哲学者による民主政への批判（プラトン、アリストテレス）やポリュビオスの政体循環論、ローマ共和政の崩壊原因、アメリカ独立宣言の理念と冷戦期のCIAの秘密工作、現代アメリカの「ディープステート」陰謀論、福音派の終末論的世界観とイスラエル支持、さらに第二次大戦期のファシズム台頭の教訓など、多岐にわたる主張が展開されています。**これらの主張のそれぞれについて、史実との照合を行った結果、エッセイに明らかな虚偽は見当たりませんでした**。以下に、各ポイントごとに根拠となる事実関係を検証します。

2. 論拠ごとの詳細な検証と解釈

**プラトンの民主政批判**：エッセイでは、プラトンが『国家』において理想国の堕落の最終段階を「民主政」とし、それが行き過ぎた自由の結果無秩序と放縦を招き、やがて大衆扇動家（僭主）の台頭によって「僭主政」に移行する危険を警告したと述べています。これは事実です。プラトンは国家論の中で、貴族政（理想国）からティモクラシー（名誉政）、寡頭政へと堕落し、次に民主政に至り、最終的に僭主政（独裁制）へと至る一連の変化を述べています。彼は「過度の自由から最もひどい専制が生じる（**“tyranny naturally arisesout of democracy, andthe most aggravated form of tyrannyout ofthe most extreme form of liberty.”**）」とも記しており、行き過ぎた自由が秩序の崩壊を招き、その混乱の中で人々が秩序を求めて独裁者を受け入れてしまう危険を強調しています。

**アリストテレスの指摘**：エッセイはまた、アリストテレスも『政治学』第5巻で民主政が貧富の対立や扇動政治家による大衆操作で不安定化し崩壊する例を詳述していると述べています。実際、アリストテレスは各政体が変質する原因を分析し、特に扇動政治家（デマゴーグ）によって民主政が掻き乱され、しばしば僭主政へと移行した歴史的事例に言及しています。例えば彼は「昔はデマゴーグ（扇動家）は将軍職でもあり、そうして民主政は僭主政に変わった。古代の僭主の多くは元は扇動政治家であった」という趣旨を述べています。アリストテレスによれば、扇動家は法より民衆多数の直接の意思を優先させるよう仕向け、法律をないがしろにして多数の支持を得て権勢を振るい、それにより民主政は本来の意味での民主政でなくなってしまうと指摘されています。このように**アリストテレスの分析も、民主政が内部要因（衆愚政治化やデマゴーグの台頭）で崩壊し得るという古代からの懸念を裏付けています**。

**ポリュビオスの政体循環論**：エッセイには、ポリュビオスが提唱した政体循環論として「王政→僭主政→貴族政→寡頭政→民主政→衆愚政」というサイクルが述べられています。これはポリュビオスの『歴史』（第6巻）で説明された**アナクイクロシス**（政体循環）理論に符合します。ポリュビオスは、政体が時間とともに以下の順に循環すると述べました:
- \*\*王政（単独の正統な統治）**から始まり、それが腐敗すると**僭主政（暴君の支配）\*\*へ移行する。
- 僭主が打倒された後、貴族による統治が生まれ**貴族政**となるが、やがてそれも腐敗して**寡頭政**（少数の私益的支配）に堕落する。
- 寡頭支配への民衆の怒りから**民主政**（多数者の支配）が成立するが、自由の行き過ぎと無法状態により**衆愚政**（無秩序な暴徒支配）に陥る。
- そして衆愚政が生む無政府状態から再び強力な指導者＝王政が現れ、この循環が繰り返されるというのです。

エッセイの説明はこのポリュビオスの理論と一致しており、\*\*「民主政が衆愚政へと堕落する過程」\*\*についての記述（個人の自由が公共の利益を損ない無秩序と暴力に陥る）は、ポリュビオスが説いた民主政から無政府状態への移行と同じ現象を指摘しています。したがって、この点も史実に沿った主張です。

**ローマ共和政の崩壊要因**：エッセイでは、古代ローマ共和政がギリシア哲学者たちの懸念を現実のものとした例として言及されています。具体的には、ローマは法の支配、市民の権利、抑制と均衡（チェックアンドバランス）などの成果を上げたものの、領土拡大による経済格差の拡大、軍人政治家（武将）の台頭、内乱の激化によって共和制が揺らぎ、最終的に帝政へ移行したと述べています。**これは歴史的事実と合致します**。ローマ共和政末期（紀元前2世紀～紀元前1世紀）には次のような事態が進行しました。
- 長年の対外征服によって莫大な富がローマにもたらされましたが、その富は主にエリート層に集中し、従来は自作農だった市民層が没落して深刻な経済的不平等が生まれました。例えば、ローマがカルタゴやギリシアを滅ぼし、スペインの銀山を手中にした後、ローマの富裕層（元老院議員や将軍）はかつてないほどの富を蓄積し、一方で従軍続きの小農市民は農地を失い没落しています。
- 格差の拡大と市民層の不満から、グラックス兄弟（ティベリウスとガイウス）が土地改革などの「民衆派」改革を試みましたが、彼らは元老院派により殺害され、共和政の伝統的合意形成が崩れ始めました。
- 有能な軍人が台頭し、軍隊への忠誠を背景に政治に介入するようになりました。例えばスラ（Sulla）は紀元前87年に自軍をローマ市内に進軍させ、政敵を排除して独裁官となり、それに続くマリウス、ポンペイウス、カエサルらの武将が次々に内戦を起こしました。
- 紀元前1世紀の一連の内乱（スラの内乱、カエサルとポンペイウスの内戦、第二回三頭政治の内戦など）により共和政の統治機構は機能不全に陥ります。最終的にカエサルの後継者オクタウィアヌス（アウグストゥス）が元首政（事実上の帝政）を創始し、共和政は終焉しました（紀元前27年）。

以上の歴史は、**どれほど堅固に見える政治体制でも、極端な経済格差や権力闘争（安定した政権交代の仕組みがないこと）が内部矛盾となって崩壊しうる**ことを示しています。エッセイの記述はこの歴史的経緯と一致しています。

**米国のリベラル・デモクラシーの理念**：ヨーロッパの長い「暗黒」の時代（文脈上、おそらく二度の世界大戦や全体主義の時代を指す）を経て、米国が自由・平等・人権そして民主主義というリベラル・デモクラシーの旗手として台頭したというエッセイの主張も妥当です。米国の**独立宣言**（1776年）はまさにその理念を謳ったもので、エッセイで引用されている「全ての人間は平等につくられ…生命、Permalink |記事への反応(0) | 00:59
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2025-03-20

■堕落しきった生活を受け入れるな、聞け

堕落しきった生活を良しとするな。

・そう思ったきっかけ

私のどうしようもない旦那の話。

彼は最近自身のSNSで、SS程度の文字数の作文を皆に公開した。

内容を要約すると”僕は死が大好き。自死は咎められるものではない。死の匂いを感じながら堕落しきるのは人間らしく美しい”みたいな。

彼は坂口安吾の堕落論に感銘を受けたと言っていた。

正直に言わせてもらう。はぁ？

まず旦那がどんな奴かバックグラウンドを知ってもらう必要がある。

彼は20代前半で私と結構歳が離れている。

自傷癖があり、頻繁に自殺未遂を繰り返したり、酒癖が悪く私のことを殴り2回捕まったこともある。

今は働かず動画投稿サイトで女ファンにチヤホヤされ、昼間から酒を呑み、家事もろくにせず私の金で酒やらタバコやらを買う生活だ。

なんらかの精神病を患っていると思われるが、本人は一切受診しないし、通ってもすぐ辞める。

曰く、心の闇は薬なんかじゃ消えないから、だそうだ。

の割に、自身の精神状態が悪いことを盾にしてくる。

動画投稿の撮影をするために外出したり配信する気力はあるが、皿洗いはしない。

独身のふりしてファンと繋がり裏でコソコソDMしたりする。

そんな人間だ。

それでも必死に支えてきた。

彼が前向きに頑張りたいと、自分を変えたいと言うから私は見捨てず傍で支えたつもりだ。

しかし私にも限界があるし、もう無理。

なのでつい先日離婚した。

そんなろくでなし男が、”堕落しきった生活は美しい”だの、”自殺は咎めるべきでない”だの言う。

おかしいだろ。

いいよな、お前は好き勝手暴れて人に迷惑かけてきたくせに、自分のライフスタイルを愛せて、今もなお継続中なんて。

その時点でかなり強靭なメンタルを持っている。

まず底辺な生活でもお前が生きてこれたのは、私が働いて得た収入や支援があるからだということを忘れるなと言いたい。

これから離れて暮らして一人の生活になった時、果たして同じように自身の生活を愛せるのだろうか、彼は。

そんな甘ったれ男がZ世代の多感な女の子らに対して所謂”メンヘラ”でいることを許容するような発言をしている。

無責任にも程があるだろw

そのまま何も頑張れない君でいい、死にたがってる君は美しいだの綺麗事を並べているのを見ると腹が立つ。

悩んでる人間がそんな言葉をかけられたら、そりゃ喜ぶだろう。

実際、何人もいるフォロワーの女の子からは大絶賛を受けているそうな。

”貴方のおかげで気が楽になりました”

という声が多いらしい。

でも言ってる当の本人を見ろ。

実家から援助を受けたり、私の人生を搾取しながら好きな生き方をしたり、恵まれている環境であぐらをかきながら偉そうにそんなこと言ってるんだぞ。

どう思う？君はもっと酷い環境で辛い思いをしてるんじゃないか？

とにかく許せない。

確かに人生どん底まで落ちて、もがいた時に生きる意味を見つけることもあるからそういう意味では堕ちるのも悪くはない。

しかし、人はいつかそこから必ず這い上がる努力をしなくてはならない。

このままの生活を享受してしまったらあとは糞製造機になる。

思考停止状態が気持ちいいのは理解出来る。

そして彼は坂口安吾の堕落論を参考に文章を作ったらしいが、どうも自分の都合がいいように捻じ曲げて解釈している気がする。

昨今の風潮として、メンヘラが可愛いだのエモいだの言われる場面が多々あるので、そういう話がウケるのも理解している。

しかし、言っている当の本人は君の人生に何も責任を持つつもりはないし、ただ自分を正当化するために発信しているだけだ。

誰かを救おうという気持ちはもしかしたらあるかもしれないが、それは”貴方のおかげで救われました”という言葉がほしいだけだ。

もしくは、一時のヒーロー発言で本当に一人の人間を救えたと思っている馬鹿者だ。

いいか、人には誰しも辛くて苦しくて死にたくなる時がくる。

そこから逃げたり、他の人や物に依存して紛らわしても何も得られない。

転び方を学んでおかないと、この先大怪我をするし誰も助けてはくれない。

うざいよな、こう言われると。

お前に何がわかるって言いたいんだろう。

答え：何も分からない、知らん。

けど、いつか起き上がれるように、ムカついた感情ごと頭の片隅にそっと置いててほしい。

他人に任せちゃだめなんだって、いつか思い出してほしい。

心が辛いなら赤の他人にすがるのでなく、まず通院してみよう。

他人は君のことを最後まで面倒は見てくれないぞ。

それか行政や適切なサポートを頼るのも良い。

重要なのは、素人ではなくプロの意見を聞こうってところ。

繰り返すが、逃げてもいいんだよ、という言葉に惑わされるな。

君の人生は自分で考えていくしかないんだ。

そこで葛藤して初めて強くなれる。

今死にたがってる人には伝わらないと思うが、生きていれば分かる日がくる。

自らを鼓舞して生きろ。

お前の人生を誰かの無責任な発言に委ねちゃだめだ。

そしてこのデタラメ男みたいになるな。

簡単に逃げてもいいとか、死にたかったら死んでもいいとか悩んでる人に言うな。

言われた本人はそれを真に受けて、どんどん救えない人間になる。

その前に嫌われる覚悟で、耳が痛い言葉を言ってあげるのも一つの愛だよ。

それでその人が離れていくならそれまでだ。

私は結局彼を救えなかった。

昔の私は、耳障りのいい言葉を並べて彼の性格を受け入れてしまったからだ。

2回DVされても被害届を取り下げ、彼を受けいれた。

私もろくでなし女だった。

もう同じ失敗を誰にもしてほしくない。

昔の私のように、彼のような人間を産み出す人が増えないように、そして、二度と彼の言葉を信じて堕落しきる人間が増えないように書かせてもらった。

ここまで読んでくれてありがとう。

Permalink |記事への反応(1) | 22:04

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2022-07-15

■anond:20220715003154

サタンも最初は天使長で、まあ役人みたいなもんでもちろん神側ですね

それが愛の減少感で悪に堕落して、人間はひどい目に遭いましたと

これが堕落論(の一部)

Permalink |記事への反応(0) | 00:47

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■anond:20220715003049

堕落論見ればわかるよ。

僕らは神と悪のハイブリッドなので、

自分の中にも味方と敵がいるよ。

敵の声に従ってしまったら悪側に転落するよ

悪側は賢いから、何が善で悪なのかわからないようにするよ。

そうして君のように騙される人間を増やすよ。

Permalink |記事への反応(2) | 00:38

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■anond:20220715002136

原理講論で見てほしいのは創造原理と堕落論のとこだよ。

あまりメシアがどうのこうのはいいんじゃないかな。

創造原理とか堕落論を自分の生活や人生に応用するのが重要だと思う。

あとやっぱりあの世はあると思うよ。

信仰生活してるときは、霊的なことを感じさせる出来事とか意味のある偶然とかめっちゃ起きてたよ。

あれを体験すると無視できなくなるよ。

見えない心があって、見えてる身体があるように、

見えてるこの世があるなら、見えてないあの世があるのは

自然なことだと思う。そんなん思い込みだっていうなら、絶対にそんなものないっていうのも思い込みだと思う。

ないとは言えない。まあ、、、、、死んだ時に皆わかるよ

で、原理講論的には死んだ時にどのレベルのあの世に行くかは、神ではなく

自分の魂で決まるらしい。そこは神様は関わらないらしい。

で、自分の魂のレベルは、肉体がある時、つまり生きてる時にしか上げられないらしい。

Permalink |記事への反応(2) | 00:36

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2021-06-25

■続・続堕落論（2021）

　六月X日、天皇の名によって五輪中止となり、天皇によって救われたと人々は言うけれども、日本歴史の証するところを見れば、常に天皇とはかかる非常の処理に対して日本歴史のあみだした独創的な作品であり、方策であり、奥の手であり、政府はこの奥の手を本能的に知っており、我々国民又この奥の手を本能的に待ちかまえており、かくて政府日本人合作の大詰の一幕が六月X日となった。

　たえがたきを忍び、忍びがたきを忍んで、朕の命令に服してくれという。すると国民は泣いて、外ならぬ陛下の命令だから、忍びがたいけれども忍んで辞めよう、と言う。嘘をつけ！　嘘をつけ！　嘘をつけ！

　我等国民は五輪をやめたくて仕方がなかったのではないか。かち割り氷を配って酷暑に立ちむかい、土人形の如くにバタバタ死ぬのが厭でたまらなかったのではないか。五輪の終ることを最も切に欲していた。そのくせ、それが言えないのだ。そして大義名分と云い、又、天皇の命令という。忍びがたきを忍ぶという。何というカラクリだろう。惨めとも又なさけない歴史的大欺瞞ではないか。しかも我等はその欺瞞を知らぬ。天皇の開催権返上命令がなければ、実際観戦して感染を広げ、厭々ながら勇壮に土人形となってバタバタ死んだのだ。最も天皇を冒涜する政治家が天皇を崇拝するが如くに、我々国民はさのみ天皇を崇拝しないが、天皇を利用することには狎れており、その自らの狡猾さ、大義名分というずるい看板をさとらずに、天皇の尊厳の御利益を謳歌している。何たるカラクリ、又、狡猾さであろうか。我々はこの歴史的カラクリに憑かれ、そして、人間の、人性の、正しい姿を失ったのである。

https://www.aozora.gr.jp/cards/001095/files/42619_21409.html

Permalink |記事への反応(0) | 17:31

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2021-02-22

■必読書 コピペにマジレスしてみる・日本文学編

方針

すでに読んだか、著者の別の作品を読んだ場合にコメントを書く
海外文学ほど読んでない
元増田→anond:20210210225201

森鴎外『舞姫』

留学先で女性を妊娠させて見捨ててしまう話なので、近頃は評判が非常によろしくない。そのくせ、この文体のせいで美しいと感じてしまう自分がいて、実はこれ、レトリックや文体によって騙されることに注意しろっていう警告なんじゃないかって気もする。「自分のおすすめ編」にも書くつもりなんだけど、ナボコフ「ロリータ」もそういう自己正当化がとにかくうまい。

余談だが、鴎外自身は東洋人だったこともあり、留学先では写真を撮らせてくれと頼まれたことがあったという。それに対して、構わないけどもあなたの写真も逆に撮らせてくれ、と言って、相手も満足させつつ日本人としての尊厳も守ったことがあって、これは割と好きなエピソードの一つ。まあ、漱石よりは世渡りがうまいよな。

樋口一葉『にごりえ』

古風な文体で挫折しかかるも何とか読破。これよりは幼馴染系の「たけくらべ」のほうが好きだったなあ。増田では古文がいるかどうかで議論になったことがあったらしいが、古文がすらすら読めるほうがこういう趣味というか楽しみが増える気もするし、純粋に実用面だけでいえば法律用語や古い公文書を読む必要がまだあるんじゃないのかな。

「舞姫」の話の続きだけど、古典文学にもやっぱりクズエピソードは結構あり、じゃあどれを教えてどれを教えないかは割と難しい。

泉鏡花『高野聖』

僧侶が山間で美しい妖怪と出会う話。文庫のちくま日本文学全集で読んだ。全集と銘打っているけど、このシリーズは日本の近現代文学作家のベスト盤みたいな感じで、チョイスはいいのだけれどときどき抄、つまりダイジェスト版みたいなのが紛れていて、コンプリートしようとは思わなかった。

話としては幻想的ですごく好き。幻想譚が好きな自分がどうして泉鏡花にどっぷりはまるまでいかなかったのかが不思議なほどだ。当時は、著名な作品をどんどん消化しようと思って乱読していたからかもしれない。そういう意味でも、課題図書を読破することが自己目的化した読書には幾分害がある。

国木田独歩『武蔵野』

とても好き。小説が読めなくなったときには、文豪の書いたこうした随筆というか、風景描写の豊かな文章を読むことで、自分のリズムを整えたくなる。外出の難しい昨今、こうして空想の世界でだけでも豊かな自然のなかで過ごしたいものだ。五感が刺激される文章というのはなかなかない。

夏目漱石『吾輩は猫である』

我輩を吾輩に修正。

ここ最近は漱石の評判はあまりよろしくないと聞く。所詮は当時の欧米の文学の輸入に過ぎないとか、結局は男社会の文学だとか。言われてみれば確かにその通りなのだけれども、日本の近代文学の開拓者にそこまで求めちゃうのも酷でしょうと思わないでもないし、この作品からたったの十年で「明暗」にまでたどり着いたのだから、やっぱりすごい人ではないかと思う。五十になる前に亡くなったのが惜しまれる。

で、肝心の内容だが。基本的におっさんがおっさんの家をたまり場にしてわいわいやる日常ものなので、当時の人にしか面白くないギャグを除けば、普通に笑える。最終回は突然後ろ向きになるが、もしかしたら漱石の本分はユーモアにあるのかもしれない。

余談だが漱石の留学時代の日記に付き合いのお茶会について「行カネバナラヌ。厭ダナー」とのコメントを残している。

島崎藤村『破戒』

素直に面白かった。若干のプロパガンダっぽさがなくはないが、読んだ当時は差別する側のねちっこさや意地の悪さが良く書けているように思われた。とはいえ、昨今は善意から来る差別についても考える時代であり、問題はより複雑になった。

被差別部落問題については気になっているのだがなかなか追えていない。日本史について読んでさまざまな地域の実例について断片的にかじった程度だ。それでも、地域によって温度差やあったり、差別対象が全く異なっていたりすることがわかり、どこかで日本全体の実情について知りたく思っている。

田山花袋『蒲団』

女中の布団の残り香を嗅いで悶々とする話だってことは覚えているんだけれども、読んだときにはあまり印象に残らなかった。なぜだろう。自分が読んできた近代文学は、基本的にダメな奴がダメなままうだうだする話ばかりだったからかもしれない。その多くの一つとして処理してしまったか。

で、自分が好きなのは飢え死にするほど悲惨じゃないくらいのダメさであり、親戚のちょっと困ったおじさんくらいのダメさなんだろうと思う。

有島武郎『或る女』

読んだことがない。ただ、ドナルド・キーンの「百代の過客〈続〉　日記に見る日本人」によればこんなことを書き残しているそうだ。「僕ハ是レカラ日記ハ僕ノ身ニ大事件ガ起ツタ時ノミ記ケルコトニ仕様ト思ツタガ、矢張夫レハ駄目な様デアル。日記ヲ記ケ慣レタ身ニハ日記ヲ一日惰ルコトハ一日ヲ全生涯カラ控除シタ様子ナ気ガスル。夫レ故是レカラ再ビ毎日ノ日記ヲ始メ様ト思フ」（意訳。日記書かないとその日が無かったみたいで落ち着かない）。ここでツイッターに常駐している自分としては大いに共感したのである。そのうち読もう。

志賀直哉『小僧の神様』

読んだはずだが記憶にない。「暗夜行路」で娼婦の胸をもみながら「豊年だ！　豊年だ！」と叫ぶよくわからないシーンがあったが、そこばかり記憶に残っている。これを読んだ当時は、この小説のように自分がどれほど理想を抱いていたとしても、モテないからいつかソープランドに行くのだろうな、とぼんやり思ったことを覚えている。

ちなみに、自分が初めて関係を持った女性は貧乳だった。だがそれがいい。

お父さんとうまくいっていない人は子供の才能をつぶす話である「清兵衛と瓢箪」が刺さるんじゃないかな。あとは少女誘拐犯視点の「児を盗む話」もよかった。

内田百閒『冥途・旅順入城式』

大学時代知り合った文学少女から薦められて読んだはずなのだが、覚えているのは「阿房列車」の何編かだけだ。それと、いつも金に困っていて給料を前借りしていて、そのことのまつわるドタバタを描いた作品や日記もあって、そうした印象ばかり残っている。

関係ないけど就職活動中に、この文学少女から二次関数を教えてくれと言われ、片想いしていた自分はそのためだけに都内にまで足を延ばしたことがある。いいように使われていたなあ、自分。あいつには二度と会いたくないが、元気にしているかどうかだけは気になる。

宮澤賢治『銀河鉄道の夜』

めんどくさいファンがいることで有名な作家。全集には第三稿や第四原稿が収録されており、比較するのも楽しい。俺は〇〇は好きだが〇〇が好きだと言ってるやつは嫌いだ、の○○に入れたくなる作家の一人。○○には「ライ麦畑で捕まえて」「村上春樹」「新世紀エヴァンゲリオン」「東京事変」などが入る（註：この四つのものとその愛好家に対する歪んだ愛情から来る発言です。僕も全部好きです。すみません）。サブカル系にはこれがモチーフになっているものが数多くあり、その点では「不思議の国のアリス」と並ぶ。

思想に偏りはあるが、独特の言語感覚や観察眼は今でもすごく好きだ。余談だが新書の「童貞としての宮沢賢治」は面白い。

江戸川乱歩『押絵と旅する男』

知り合いにいつもぬいぐるみのキーホルダーを持ち歩いてかわいがっていた男がいたが、それで本人が落ち着くのならいいと思う。不安の多い世の中で、人が何か具体的に触れるものにすがるってどういうことなんだろう、って、ってことをこの作品を思い出すといつも考える。どこで読んだか思い出せなかったが、これもちくま文庫の全集でだった。

横光利一『機械』

狭いコミュニティの中でこじれていく人間関係の話ではあるけれども、新潮文庫の場合は表題作よりも他の話のほうが気に入った。印象に残っているのは十二人の旅芸人が夜逃げする「時間」と、ナポレオンがヨーロッパの征服に乗り出したのはタムシのせいだったという「ナポレオンと田虫」。

谷崎潤一郎『春琴抄』

実はこの作品は読めていない。谷崎作品は割と好きで、「痴人の愛」「刺青・秘密」「猫と庄造と二人のおんな」「細雪」は読んだ。「痴人の愛」という美少女を育てようと思ったら逆に飼育される話は自分の人生観に多大な影響を与えたし（例の文学少女に気持ちをもてあそばれても怒らなくなってしまったのもこれが遠因だろう）、「細雪」はただ文章のリズムにぷかぷかと浮くだけで心底気持ちがいい。ついでに、戦時中の生活が爆弾が実際に降ってくるまでは震災やコロナでただよう自粛の雰囲気とそっくりだったこととよくわかる。

ところで、最近久しぶりに谷崎作品を読もうと思ったら、ヒロインの名前が母と同じだったのですっかり萎えてしまった。というか、ここ最近趣味が「健全」になり始めていて、谷崎作品に魅力を感じられなくなっている。感覚がどんどん保守的になっていく。これはいかん。

夢野久作『ドグラ・マグラ』

ミステリ編参照。anond:20210215101500

川端康成『雪国』

高校生の頃に読んだのは確かに記憶に残っているのだけれど、高校生に川端康成のエロティシズムが理解できたかどうかはよくわからない。たぶんわかっていない。せいぜい伊豆の踊子の裸の少女を読んで、ロリコンを発症させたことくらいだろう。

太宰治『斜陽』

太宰はいいぞ。自分は愛される値打ちがあるんだろうか、というテーマを本人の育った境遇やパーソナリティの偏りや性的虐待の疑惑に求める説は多いが、そういう心理は普遍的なものでもあり、だから多感な時期に読むとわかったつもりになる。芸術に何歳までに読むべきという賞味期限は原則としてないが、これもできるだけ若いうちに読んでおくといい。太宰の理解者ぶるつもりはないが。

もっとも、本ばかり読んで他の活動をないがしろにしていいものだとは全く思わない。あまりにもドマイナーな本を読んでマウンティングするくらいならバンジージャンプでもやったほうが話の種にもなるし人間的な厚みも出るというものだ。たぶん。

三島由紀夫『仮面の告白』

天才的。男性のあらゆる種類のコンプレックスとその拗らせ方を書かせたら彼の右に出るものは少なかろう。ただ、大学を卒業してから突然読めなくなってしまった作家でもある。息苦しくなるまで端正に磨きこまれた文章のせいかもしれない。

武田泰淳『ひかりごけ』

極限状況下でのカニバリズムをテーマにした小説なんだけれども、途中から戯曲になって、「食べちまう葬式ってえのは、あっかなあ」などとやけにのんびりした台詞が出てくるなんともユニークな小説。ただし、これは単なるブラックジョークではない。物語は序章、戯曲の第一部、第二部と別れているのだけれども、その構成にきちんとした意味がある。

人類全体の原罪を問うようなラストは必見。あなたは、本当に人を食べたことがないと言えますか？

安部公房『砂の女』

祖父母の家から貰ってきた作品で、愛蔵版らしくカバーに入っていた。カフカにはまっていた時期だから楽しんだ。カフカの父親の影から逃れられない主人公とは別の種類の渦巻にとらわれてしまった主人公がだらだら、ぐだぐだしてしまうのだが、カフカが男性によって抑圧されているとしたら、こちらは女性に飲み込まれている文章だ。

大西巨人『神聖喜劇』

未読。不条理な陸軍の中で、最強の記憶力を頼りにサバイブする話だと聞いて面白そうだと思い購入したのだが、ずっと積んだままだ。これに限らず、自分は戦争ものの小説・漫画をあまり読んでない。戦争に関しては文学よりも歴史書からアプローチすることが多い。

これは自分の悪癖だが、戦争ものになると庶民よりも知識人にばかり感情移入してしまう。

大江健三郎『万延元年のフットボール』

大江健三郎は初期の作品をいくつかと、「燃え上がる緑の木」三部作を読んだきりで、どういう態度を取ればいいのかよくわかっていない作家の一人だ。狭い人間関係の中のいじめだとかそうした描写に病的に関心のあった時期に読んだせいで適切な評価ができていない。

「燃え上がる緑の木」は新興宗教や原子力発電といった（結果的には）非常に予言的であった作品であったが、癖が強くカトリックの宗教教育を受けた自分であっても世界観に入り込むのに時間がかかった。「1Q84」よりもきつい。面白いが。

萩原朔太郎『月に吠える』

大学時代の友人に薦められて読んだ。「この家の主人は病気です」と、飢えて自分を食ってしまったタコの詩ばかりを覚えている。覚えているのはこれだけだが、この二つが読めたからいいか、と考えている。大体、詩集ってのはピンとくる表現がひとつでもあれば当たりなのだ。そして、それはあらゆる書物にも当てはまることである。

福沢諭吉『福翁自伝』

祖父が学生時代に送ってくれたのだけれども、ぱらぱらとしか読んでいない。

子供向けのものだった気もするし、近々原文にチャレンジするべきか。自助論（西国立志編）なんかと合わせて、自己啓発書の歴史を知る意味でも興味深いかもしれない。

正岡子規『歌よみに与ふる書』

読もうと思って読めていないけれども、これまたドナルド・キーンの本で面白い記述を見つけた。「墨汁一滴」の中に、つまらない俳句を乱造しているやつの作品にはどうせ碌なもんなんてありゃしないんだから、そういう連中は糸瓜でも作ってるほうがマシだ、という趣旨のくだりがあるそうだ。創作する上でのこういう厳しさは、いい。

石川啄木『時代閉塞の現状』

「ローマ字日記」しか読んだことがない。たぶん日本で最初にフィストファックが描写された文学かもしれない。春画はどうか知らないけど。

小林秀雄『様々なる意匠』

詩集の翻訳でしか読んだことがない……。

坂口安吾『堕落論』

堕落と言いつつもある種の誠実さについて語った本だった気がするが、それよりも新潮文庫で同時に収録されていた、天智天皇と天武天皇の家系にまつわる謎についてのほうが印象に残っている。

哲学編に続く→anond:20210222080300

関係ないけど芥川が載ってないのは納得できないぞ。

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2021-02-11

■anond:20210210225201

坂口安吾『堕落論』は10〜20分で読み終えられるからオススメ

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2021-02-10

■本好きなら高校生までに読破しておきたい古典１００

哲学・思想

プラトン『饗宴』

アリストテレス『詩学』

アウグスティヌス『告白』

レオナルド・ダ・ヴィンチ『レオナルド・ダ・ヴィンチの手記』

マキァベッリ『君主論』

モア『ユートピア』

デカルト『方法序説』

ホッブズ『リヴァイアサン』

パスカル『パンセ』

スピノザ『エチカ』

ルソー『社会契約論』

マルクス『資本論』

ウェーバー『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』

ソシュール『一般言語学講義』

ヴァレリー『精神の危機』

フロイト『快感原則の彼岸』

ベンヤミン『複製技術時代における芸術作品』

ポランニー『大転換　市場社会の形成と崩壊』

ウィトゲンシュタイン『哲学探求』

フーコー『言葉と物』

デリダ『グラマトロジーについて』

ドゥルーズ＆ガタリ『アンチ・オイディプス』

ラカン『精神分析の四つの基本概念』

ウォーラーステイン『近代世界システム』

ケージ『ジョン・ケージ』

サイード『オリエンタリズム』

ベイトソン『精神と自然』

アンダーソン『想像の共同体』

本居宣長『玉勝間』

上田秋成『胆大小心録』

内村鑑三『余は如何にして基督信徒となりし乎』

岡倉天心『東洋の理想』

西田幾多郎『西田幾多郎哲学論集Ⅰ・Ⅱ・Ⅲ』

九鬼周造『「いき」の構造』

和辻哲郎『風土』

柳田國男『木綿以前の事』

時枝誠記『国語学原論』

宇野弘蔵『経済学方法論』

海外 文学

ホメロス『オデュッセイア』

旧約聖書『創世記』

ソポクレス『オイディプス王』

『唐詩選』

ハイヤーム『ルバイヤート』

ダンテ『神曲』

ラブレー『ガルガンテュアとパンタグリュエルの物語』

シェイクスピア『ハムレット』

セルバンテス『ドン・キホーテ』

スウィフト『ガリヴァー旅行記』

スターン『トリストラム・シャンディ』

サド『悪徳の栄え』

ゴーゴリ『外套』

メルヴィル『白鯨』

カフカ『審判』

魯迅『阿Ｑ正伝』

ジョイス『ユリシーズ』

トーマス・マン『魔の山』

ザミャーミン『われら』

ムージル『特性のない男』

セリーヌ『夜の果ての旅』

フォークナー『アブサロム、アブサロム！』

ゴンブローヴィッチ『フェルディドゥルケ』平

サルトル『嘔吐』

ジュネ『泥棒日記』

ベケット『ゴドーを待ちながら』

ロブ＝グリエ『嫉妬』

デュラス『モデラート・カンタービレ』

レム『ソラリスの陽のもとに』

ガルシア＝マルケス『百年の孤独』

ラシュディ『真夜中の子どもたち』

エリオット『荒地』

日本文学

二葉亭四迷『浮雲』

森鴎外『舞姫』

樋口一葉『にごりえ』

泉鏡花『高野聖』

国木田独歩『武蔵野』

夏目漱石『我輩は猫である』

島崎藤村『破戒』

田山花袋『蒲団』

有島武郎『或る女』

内田百閒『冥途・旅順入城式』

横光利一『機械』

中野重治『村の家』

川端康成『雪国』

折口信夫『死者の書』

太宰治『斜陽』

大岡昇平『俘虜記』

埴谷雄高『死霊』

安部公房『砂の女』

島尾敏雄『死の棘』

古井由吉『円陣を組む女たち』

円地文子『食卓のない家』

中上健次『枯木灘』

斎藤茂吉『赤光』

萩原朔太郎『月に吠える』

北村透谷『人生に相渉るとは何の謂ぞ』

石川啄木『時代閉塞の現状』

小林秀雄『様々なる意匠』

保田與重郎『日本の橋』

坂口安吾『堕落論』

花田清輝『復興期の精神』

吉本隆明『転向論』

江藤淳『成熟と喪失』

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2020-08-23

■文豪の本を読んだことをステータスにしないでほしい

「太宰とか芥川とか泉鏡花とか川端康成とか読んだことないの？笑」ってなんやねん！！！！！！怒

本を読むのが好きだ。好きな作家は特にいない。

本屋にふらっと入って、その時話題だったり平積みされてるのから面白そうなのを適当に選んで読む。

最近読んだ中では「蜜蜂と遠雷」とか「あきない正傳　金と銀」とかがハマって凄い面白くて一気読みした。ホームズとかも好き。

同年代に流行りの村上春樹は「騎士団長殺し」は50pくらいまで読んだもののどうしても合わなくて途中で売ってしまった。

けど、「遠い太鼓」はちょっと面白くて、1年くらいかけてちまちま読んだ。

そんなだから趣味は読書ですって言っても良いと思ってるんだけど、

そうすると文豪の本をほとんど読んだことがないので、読書仲間の間ではなんとなく浮いている気がする。

読まず嫌いというわけでもなく、刺青とか堕落論とかは一応最後まで読んでみたものの、読み終わっても別になあ…っていう感じだった。

女生徒とか吾輩は猫であるも冒頭チラッと読んだけど、上がんなくて最後まで読めなかった。

文体が古くて読みづらいって言うか目が滑るって言うか。というのもあるけど、現代人が現代小説の方が好きなことって別に普通のことじゃないか？

自分は当て勘で本を買っては当たったり外れたりしているけど、

それって自分にとってそうってだけで

他の人のハズレが自分にとってあたりだったり、その逆もあるってもちろん理解してる。

文豪は文豪として扱われるだけの力があるんだろうなってこともわかる。

んだけど、やっぱり太宰治読んだことないよっていうと苦笑されたりするんだよな。

なぜか文豪の名著を読んだことってステータスになりがち。あれやめてほしい。

あと単純にあの重たい文体を楽しんで読めるのが羨ましいので、なんか読みやすくて面白いのがあれば教えてほしい。

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2020-08-16

■anond:20200816183357

増田が「ちゃんと」してると思ってる他の人も、見えるところがそうなだけで、だらしなかったり不誠実だったり、実は世の中ろくでなしばっかりだよ。まじで。だから「ちゃんと」してないのが普通なの。それがデフォルトなの。

空気読めない発言しちゃったり、やる気おこらなかったり、よくあることでしょ。普通普通。

仕事きつくてやめてしばらく休むのも普通だし、勉強してると言いながら実はしてなくて実は興味すらないとかも普通によくある話だよ。

とりあえず「それは異常じゃない」って理解して、毎日ダラダラ過ごせばいいと思う。増田、休んでるようで実は全然休めてないように見えるよ。自責をやめてまずは自堕落に生きよう。気力が少し回復したら「堕落論」とか読んでみてね。

Permalink |記事への反応(0) | 19:48

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2020-07-17

■anond:20200716151032

坂口安吾の『堕落論』。安吾の評論・エッセイは、なんでも面白い。無論、小説も面白い。つまり、安吾は全部面白い

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2018-07-23

■anond:20180723215146

堕落論

Permalink |記事への反応(0) | 21:54

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2018-03-08

■堕落論 （笑）

小林よしのりは相変わらず戦前の価値観を賛美している。

今の日本はダラけている。意気地なしだとさ。

じゃあ自衛隊に入ればいい。

お国のために死ねる唯一の仕事なんだから。

Permalink |記事への反応(0) | 14:47

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2018-03-06

■自称 歴史に詳しいおじさんへ

週末、居酒屋で歴史に詳しいと自称する中年男性に会った。色々話すもんだから、大学の一般教養で読まされた下記の論文リストの中でどれが好きかと聞いたらどれも読んだ事がないという。これ読まずに戦争云々、文化云々成長云々とか万死に値する。基礎的な教養を身につけないで社会に出た大人が多すぎないか？

『中央公論』６４年１０月号

「戦後日本を創った代表論文」特集より

１．堕落論　坂口安吾

２．超国家主義の論理と心理　丸山眞男

３．日本社会の家族的構成　川島武宜

４．第二芸術　桑原武夫

５．原子党宣言　渡辺慧

６．中国の近代と日本の近代　竹内好

７．近代日本人の発想の諸形式　伊藤整

８．真実は訴へる　広津和郎

９．平和論の進め方についての疑問　福田恒存

１０．前世代の詩人たち　吉本隆明

１１．文明の生態史観序説　梅棹忠夫

１２．自由主義者の試金石　鶴見俊輔

１３．資本主義は変わったか　都留重人

１４．共産主義のすすめ　大宅壮一

１５．革新勢力の構想力　佐藤昇

１６．「独占資本」と所得再分配政策　小宮隆太郎

１７．現実主義者の平和論　高坂正堯

１８．核時代の日中関係　坂本義和

Permalink |記事への反応(5) | 10:08

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2018-02-19

■小説"火花"が素晴らしい文学作品 である 理由

火花が出版されてから3年近く経ったようだが、読んでみた。

結果、素晴らしい文学作品だと感じた。その理由を文章にしたくなったので、筆をとってみる。

まず、僕が思う"文学"という言葉の意味を紹介したい。

文学という言葉は広く使われていて、人によって認識が異なる。

また、文学の意味や定義を認識していないのにも関わらず、「文学の香りがしない」などという人がいる。

自分のスタンスを明らかにせず、批評するのは誠実ではないと思う。

僕は"僕の文学"を明らかにして、火花を絶賛したい。

僕の文学の定義は「個たる人間の根源においてその社会、世界、宇宙とのつながりを全体的に把握しながら、人間であることの意味を認識してゆこうとする言葉の作業」だ。

ゲド戦記影との戦い（岩波少年文庫）のあとがきから頂戴した。僕が思う文学を一番的確に表す言葉だ。

この言葉の補足をしよう。

文学に置いて、個人主義思想は最も重要なトピックの1つだ。

夏目漱石の私の個人主義を読んだ事がない人は読んで欲しい。定義では、「個たる人間」で表現している。

個人主義思想を得た人間は社会や世界と衝突する。

文学の1ジャンルである教養小説において、それは顕著だ。

教養小説は、簡単にいうと若者が社会の壁にぶつかりつつ、自我に目覚め、他者を認め赦していく小説だ。自己形成小説とも言われる。

「社会、世界とのつながりを全体的に把握」「人間であることの意味を認識してゆこうとする言葉の作業」とは上記のような事を指している。

「宇宙との繋がり」は説明が難しいので、省略する。

"火花"は「個たる人間の根源においてその社会、世界、宇宙とのつながりを全体的に把握しながら、人間であることの意味を認識してゆこうとする言葉の作業」にあてはまるだろうか？

答えはYesだ。

実例を出して説明する。

文章文庫火花の文庫版が手元にあるので、ページ数はそちらを参考にして欲しい。

・21P

---

つまりな、欲望に対してまっすぐに全力で生きなあかんねん。

---

神谷さんの生きる理由。そして人間である意味を表す言葉だ。

堕落論（坂口安吾）では、"生きよ堕ちよ、その正当な手順の外に、真に人間を救い得る便利な近道が有りうるだろうか"という言葉がある。

神谷さんは"生きよ堕ちよ"を実践した人だ。

社会の通例に囚われず、自己を見つめた人だ。

・60P

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確固たる立脚点を持たぬまま芸人としての自分が形成されていく。

その様に自分でも戸惑いつつも、あるいは、これこそが本当の自分なのではないかと右往左往するのである。

---

夏目漱石の私の個人主義やそれに関する作品群を思い浮かべた。

火花は徳永の自己形成の物語だと思った。

その自己形成に、神谷さんが深く関係している。

・153P

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神谷さんから僕が学んだことはことは、「自分らしく生きる」という居酒屋の便所に貼ってある様な単純な言葉の、血の通った劇場の実践編だった。

---

徳永が個人主義思想を得た事を示す言葉だと思う。

・155P

---

もし、世界に漫才師が自分だけやったら、こんなにも頑張ったかなと思う時あんねん。

周りに凄い奴がいっぱいいたから、そいつらがやってないこととか、そいつらの続きとかを俺たちは考えてこれたわけやろ？

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神谷さんの社会、世界との繋がりを認識させてくれる言葉だ。

そして、文学的な意味での繋がりを感じさせてくれる。

彼は実生活ベースでの繋がりについては、きちんと認識できない人だ。

実生活ベースでの繋がりとは、社会のルールなどを差す。

物語後半、神谷さんはジェンダー論を刺激する様な行いをして徳永に怒られる。

火花は、文学的な意味で人間的だが実社会に馴染めない神谷さんや、芸人社会を中心とした現代日本社会を通して徳永が自己を形成する物語だ。

ここでいう自己形成とは、神谷の認識していた文学的な繋がりと、実社会における繋がりどちらも差す。

現代日本を舞台に社会と折り合いをつけつつ「自分らしく生きる」事を示してくれた。

そんな価値提供をしてくれる傑作なんだ。

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2018-02-07

■教養豊かな人なら読んでいて当然の日本文学102選（戦後編）

三島由紀夫『金閣寺』『豊饒の海』

谷崎潤一郎『細雪』『鍵』

川端康成『山の音』『眠れる美女』

坂口安吾『堕落論』

梅崎春生『幻化』

武田泰淳『ひかりごけ』『富士』

佐多稲子『樹影』

安部公房『壁』『砂の女』『箱男』『密会』

大江健三郎『性的人間』『万延元年のフットボール』『同時代ゲーム』『懐かしい年への手紙』『さようなら、私の本よ！』『美しいアナベル・リィ』『水死』

中上健次『千年の愉楽』『日輪の翼』

開高健『輝ける闇』

高橋和巳『邪宗門』

大西巨人『神聖喜劇』

安岡章太郎『ガラスの靴・悪い仲間』

小島信夫『うるわしき日々』『残光』

庄野潤三『プールサイド小景・静物』

津島佑子『火の山―山猿記』『ヤマネコ・ドーム』

稲葉真弓『半島へ』

古井由吉『杳子・妻隠』『槿』『白暗淵』

後藤明生『挟み撃ち』『壁の中』

黒井千次『群棲』

藤枝静男『田紳有楽・空気頭』『悲しいだけ・欣求浄土』

倉橋由美子『夢の浮橋』

田中小実昌『ポロポロ』

色川武大『狂人日記』

金井美恵子『愛の生活・森のメリュジーヌ』『タマや』

富岡多恵子『波うつ土地・芻狗』

河野多恵子『みいら採り猟奇譚』

石牟礼道子『苦界浄土』

村上龍『コインロッカー・ベイビーズ』

村上春樹『回転木馬のデッド・ヒート』『世界の終りとハードボイルド・ワンダーランド』『ノルウェイの森』『ねじまき鳥クロニクル』

高橋源一郎『さよならギャングたち』『ジョンレノン対火星人』

笙野頼子『母の発達』『金比羅』『だいにっほん、おんたこめいわく史』

車谷長吉『鹽壺の匙』『赤目四十八瀧心中未遂』

玄侑宗久『アブラクサスの祭』

池澤夏樹『マシアス・ギリの失脚』

保坂和志『カンバセイション・ピース』

堀江敏幸『河岸忘日抄』

多和田葉子『雪の練習生』『尼僧とキューピットの弓』『雲をつかむ話』

阿部和重『アメリカの夜』『ABC戦争』『無情の世界』『ニッポニア・ニッポン』『シンセミア』『ピストルズ』

松浦理英子『ナチュラル・ウーマン』『犬身』

中原昌也『ニートピア2010』

町田康『夫婦茶碗』

舞城王太郎『好き好き大好き超愛してる。』『九十九十九』『ディスコ探偵水曜日』『淵の王』

綿矢りさ『かわいそうだね？』

金原ひとみ『マザーズ』

中村文則『何もかも憂鬱な夜に』『教団X』

柴崎友香『その街の今は』

岡田利規『わたしたちに許された特別な時間の終わり』

川上未映子『愛の夢とか』『あこがれ』

水村美苗『本格小説』

前田司郎『愛が挟み撃ち』

諏訪哲史『ロンバルディア遠景』

本谷有希子『嵐のピクニック』

磯崎憲一郎『往古来今』

青木淳悟『私のいない高校』

朝吹真理子『きことわ』

小山田浩子『工場』

今村夏子『こちらあみ子』

滝口悠生『高架線』

高橋弘希『指の骨』

崔実『ジニのパズル』

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2015-09-10

■http://anond.hatelabo.jp/20150909234306

堕落論でも読んでろ

http://www.aozora.gr.jp/cards/001095/files/42620_21407.html

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2015-01-27

■http://anond.hatelabo.jp/20150127174108

SNS 堕落論

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2015-01-23

■エロ漫画における絵の巧さが押しつける異常性癖のおぞましさについて

正義。力。
正しいものに従うのは、正しいことであり、最も強いものに従うのは、必然のことである。
力のない正義は無力であり、正義のない力は圧制的である。
力のない正義は反対される。なぜなら、悪いやつがいつもいるからである。
正義のない力は非難される。したがって、正義と力とをいっしょにおかなければならない。
そのためには、正しいものが強いか、強いものが正しくなければならない。
正義は論議の種になる。力は非常にはっきりしていて、論議無用である。
そのために、人は正義に力を与えることができなかった。
なぜなら、力が正義に反対して、それは正しくなく、正しいのは自分だと言ったからである。
このようにして人は、正しいものを強くできなかったので、強いものを正しいとしたのである。
ブレーズ・パスカル著｢パンセ｣より、第五章　正義と現象の理由

まあ、緑のルーペ氏の出した｢宇宙人の冬｣についてですよ

調べてみて貰えばすぐに分かるが、あれは正義ではない

少なくとも、自分にとっては正義ではなかった

しかし、自分は敗北した

何に？絵の巧さに、自分の性欲に、それを刺激した描写に

以前、自分はVictimGirls3という作品に触れる機会があった

朝凪氏の描いたもので、ROのキャラクターが触手モンスターに媚薬を打たれて快楽墜ちをし、同胞を巻き込んでいくと言う話だ

作中、女の子がおぞましい触手を恍惚の表情で見つめ、キスをし、舌先から針を打ち込まれてしまうシーンがある

この描写は自分の人格に大きな衝撃をもたらした

そこには尊厳はなく、正義はなく、倫理はなく、道徳も信仰もなかった

ただひたすらの快楽と、堕落と、力だけがあった

それを良く覚えている

朝凪氏はそれから、その世界観を崩さずに現在まで活動を続けている

緑のルーペ氏はどうだったのだろうか

商業的に氏が有名になった作品は、初単行本の表題作である｢イマコさんシリーズ｣だろうか

氏の作品にも、人が普段は忌避するような倫理観の冒涜が綴られている

作品内での出来事だと分かってはいても、読むことによって何らかの"汚染"が始まってしまうような感覚

それが、氏の作品には匂っていた

ただ、それは今になって思うことなのかもしれない

なにしろ、｢イマコシステム｣ではその冒涜にも｢すべてはイチナの妄想であった｣という解放感や救済感があったからだ

~~まあ、初単行本と言うことで氏本人が自重したか、編集に止められたのかもしれないが~~

また、次の単行本である｢ガーデン｣でも基本の傾向は変わらなかった

人の持つ倫理観を侮辱し、柔かく大切に思うものを徹底的に凌辱し、その背徳感で快楽を貪る

前述の朝凪氏の作品もそうだが、赤卵氏の作品にも通ずるものがある

しかし、この単行本でも氏は最後には救いを作った

そこが氏のバランスのとれた所だと思うし、作品の巧さに繋がっているのだと思う

どこまで意識しているのかまでは個人の人格の話になってしまうが、"それだけではない"というのが分かっているのだと思うし、センスが良い

きれいはきたない、きたないはきれい。闇と汚れの中を飛ぼう。
ウィリアム・シェイクスピア著｢マクベス」より魔女のセリフ

まさに、この言葉の通りだったのだと思う

今回の｢宇宙人の冬｣にも、氏のテーマが語られる

何も知らない可愛らしい~~性欲を掻き立てられるような~~女の子が

快楽に負け、自分の倫理観や尊厳や未来を無慈悲かつ理不尽に奪われ穢される

その背徳感を描き切っている

漫画において読者の感情を引き出す事は力となる

怒りや悲しみ、時として性欲を

冒頭の引用を読み返してほしい

｢力は正義を駆逐する｣

この言葉がこの作品には似合う

人はきっと、綺麗さを信じ込むことはできない

それがどんな理由であれ、信じ込むことなどできない

だから人は他人の善行にケチをつけるし、美徳には汚点を加えたくなる

しかし逆に、それは人が完全には堕ち切らない事をも意味するのだ

嫌なだけの人間はいない。悪いだけの人間はいない。
どの方向から見ても同じ性格の奴はいないし、どの時点でも同じ性格の奴もいない
西尾維新著｢花物語｣から貝木泥舟のセリフ

人間は変りはしない。ただ人間へ戻ってきたのだ。
人間は堕落する。義士も聖女も堕落する。
それを防ぐことはできないし、防ぐことによって人を救うことはできない。
人間は生き、人間は堕ちる。そのこと以外の中に人間を救う便利な近道はない。
戦争に負けたから堕ちるのではないのだ。
人間だから堕ちるのであり、生きているから堕ちるだけだ。
だが人間は永遠に堕ちぬくことはできないだろう。
なぜなら人間の心は苦難に対して鋼鉄の如くでは有り得ない。
人間は可憐であり脆弱であり、それ故愚かなものであるが、堕ちぬくためには弱すぎる。
人間は結局処女を刺殺せずにはいられず、武士道をあみださずにはいられず、天皇を担ぎださずにはいられなくなるであろう。
坂口安吾著｢堕落論｣

今回の作品｢宇宙人の冬｣では、主人公の青沙マコと地球人には救いがないだろう

そのことは、氏の過去の作品とは異色な所だ

朝凪氏がVictimGirlsで描くような救いのなさだ

同人誌と言う媒体で描いたのは氏なりの配慮であるし

おそらく、だからこそ、氏はこの作品を全力で描かざるを得なかっただろうし、今まで描けなかったのだと思われる

「それを打ち倒さねば己になれない」
そのために何もかもを引っくり返して叩き売りだ
そうだ 500年前の俺も! 今のお前も!アンデルセンも!! あの少佐も!!

私と闘いたかったんだろう?
でなけりゃ一歩も前に歩めなくなったんだろう?
進む術も知らんのだろう?
無用者になるのが怖いか!! 老いが怖いか!!
忘れ去られるのが怖いか!!
ジョンブル? ふざけるな!! ふざけているのはお前だ!!
平野耕太著｢HELLSING｣9巻よりアーカードのセリフ