■

もう何年も前、ジョジョ第三部のアニメが放送されていた頃

ディオがコーランを読むシーンでアラブ人つーかイスラム教徒(配信されてない地域で違法視聴)が

「コーランを読むと悪人になるということか!」と怒ってたけど

日本人が見たら

「ディオってアラビア語読めるんだ、スゲー」

とか

「悪人なのに聖典を読むような複雑な内面を持った人物」

みたいな感想になるよなー

まあ聖典を気軽にアニメの小道具みたいに使うことへの反発もあるのかもしれないが

やっぱあのへんの人たちって感覚が違うなと思った出来事だった

Permalink |記事への反応(0) | 14:04

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■「ノイズ」は許せなくて「原作レイプ」は許せるオタクの不思議

このポストってよりによって機動戦士ガンダムの統括責任者である富野監督自らが作った続編であるZガンダムに対し、カギ括弧付きとはいえ

「原作レイプ」呼ばわりしているんだが、

引用欄を見てみても、「Zガンダムを原作レイプと呼ぶなんてけしからん」的な意見は全くないんだよね

葛西伸哉

@kasai_sinya

『ガンダム』論壇のねじれというのは、実は第一作『機動戦士ガンダム』に対する最大の「原作レイプ」は『Zがダム』なのだけど、現状の「宇宙世紀ガンダム聖典的なもの」は一作目ではなく『Z』を典拠としているあたりが大きいのではないか。

https://x.com/kasai_sinya/status/1973707633917083776

https://x.com/kasai_sinya/status/1973707633917083776/quotes

そもそもが性犯罪に由来する「原作レイプ」という言葉を軽々しく使うオタクの多さにドン引きなんだよな

吉田恵里香さんの「ノイズ」という言葉に対してあんなに怒ったのにそれはいいのかと。

あと「原作レイプ」という言葉を使うにしても、この言葉って普通は原作者とは違う人間が作ったメディアミックスに際して本質的な部分が歪められてしまう事を言うのであって

富野監督が中心となって作ったZガンダムをそう呼ぶのは用法として明らかにおかしくない？って思うし。

初代ガンダムとは本質的な部分が変わってしまった事を指摘するにしても、その言葉選びは明らかにおかしいと思う。

Permalink |記事への反応(0) | 18:53

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■anond:20250922111143

イスラム教もキリスト教も聖典が出来たときには王族の領土戦争で人員が必要なんで同性愛を認めるわけない

4人妻制度だって戦争で男人口が減るからだ

民族衣装は主には日焼け止めだ

グローバリズムに染まったキリスト教の化学工場は、日焼け止めクリームを売りつけたいんだろうが、なんで庶民の財布を攻撃したがるんだ

Permalink |記事への反応(0) | 11:42

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■Xの人雑にムスリムに言及しすぎでは

各宗教に敬意を払いつつ趣味で聖書やコーランを読んでる無宗教家増田です

「コーラン豚肉」でＸを検索するとさ

「イスラム教って豚肉選ぶしかない状況なら食べてもいいってコーランにも書いてるみたいだよ。」

「コーランには餓えそうなら豚肉を食べて良い、と明記されているんです。」

「イスラム教の教えで、豚肉などの禁忌食を食べることを禁止しているものの、生命の危機や代替食がない場合（ダルーラの原則）には例外が認められるという点（コーラン2:173参照）があります。」

とか宗教自信ニキがフンスフンスしてるんだけどさ。そんな単純じゃねえよって思うんすよ

ムスリムって色々な学派があってさ。マスハブっつーんだけど

それによって「注意を怠ったことの責任」を問われることはあるわけ

豚肉食っちゃったときに絶対に言われるのは「非ムスリムからもらった食べ物をノーチェックで食ったの？」とか

まあ確かに道理ではあるよな

ムスリム向けのFAQサイト見ればわかるんだけどこんな感じ

Q. If a person eats harāmfoodby mistake not knowing thatitis harām, whatishissin?Will he be punished in the Hereafter?

A. （略）However, if thefood had been doubtful suchas when he receivedit from a non-Muslim individual, in whichcase,itishisduty to conduct an investigation tomake sure that thefoodis halal.

ハナフィー派（スンニ派最多）、シーア派あたりがこの立場なので、ムスリムの多数派がこの考えって思っていいと思う

アフリカ系のマスハブは「市場にあればハラール」って緩い考えもあったりするので地域性もありそうだけど

なんかしたり顔で宗教言及するの、エヴァを履修した老人オタクの悪い癖だと思うんだけど、

ちゃんと調べたりしてから言及してほしいし、聖典には敬意を払ってほしい

お前の推し作品と同じく、それを大事にしてる人がいっぱいいるので

Permalink |記事への反応(2) | 11:21

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■チャーリーカークがケンブリッジの学生に論破されるって動画の長い版

チャーリーカークがケンブリッジの学生に論破されるって動画の長い版があったからGeminiに英語教材にしてもらった。

https://x.com/KBYMScotland/status/1966798924468851007

今年5月、チャーリー・カークが🇬🇧ケンブリッジ大を訪れ学生とディベートを行った。カークは「聖書は同性愛を道徳に反するとし禁じている」と持論を展開するが...

https://x.com/mkbfpv/status/1966798326730240107

Hereis the actual full clip of thisexchange.

＊＊＊

司会者

Ellis Jones from EmmanuelCollege.

エマニュエル・カレッジのエリス・ジョーンズさんです。

(拍手)

学生（エリス・ジョーンズ）

Umhello, thankyou for coming totalk. Um, so my question,assomeone studying archaeology and biological anthropology, um, I've learned that moral codes and social norms havealways been fluid, shapedbytime, culture,power. Somany ancient and recent societies embraced same-sex relationships and even theidea of third genders uh well before Western conservatism even existed. So whenyou claim that modernconservative values represent some kind ofuniversal objective moraltruth,likeyou saidonyour chairover there, um areyou just defending a selective,historically recent ideology that erasesmost ofhumanhistory and targets peoplewho havealways been part ofit?

こんにちは、お話しいただきありがとうございます。ええと、私の質問ですが、私は考古学と生物人類学を学んでいる者として、道徳規範や社会規範は常に流動的で、時代、文化、権力によって形成されてきたと学びました。古代から近代に至るまで、多くの社会が西洋の保守主義が存在するずっと以前から、同性間の関係や第三の性という考え方さえも受け入れてきました。ですから、あなたが現代の保守的な価値観が、そちらの椅子でおっしゃったように、何らかの普遍的で客観的な道徳的真理を代表していると主張されるとき、それは人類の歴史の大部分を消し去り、常にその一部であった人々を標的にする、選択的で歴史的に新しいイデオロギーを擁護しているだけなのではないでしょうか？

【単語解説】

archaeology (n):考古学

anthropology (n):人類学

fluid (adj): 流動的な、変わりやすい。ここでは「道徳規範が固定されたものではなく、時代と共に変化する」という文脈で使われています。

conservatism (n):保守主義。伝統的な価値観や制度を維持しようとする政治的・社会的な思想。

universal (adj):普遍的な、万人に共通の。

objective (adj):客観的な。主観に基づかない、事実としての真理を指します。

selective (adj):選択的な、えり好みする。ここでは「歴史の中から都合の良い部分だけを選んでいる」という批判的なニュアンスです。

ideology (n):イデオロギー、観念形態。特定の社会集団が共有する信念や価値観の体系。

erase (v): 消し去る、抹消する。

講演者（チャーリー・カーク）

No, but canyoupoint to me of a greatpower that endorsed same-sexmarriage, not cohabitation, butmarriage?

いいえ。ですが、同棲ではなく、同性「婚」を承認した大国を一つでも挙げていただけますか？

【単語解説】

endorse (v): （公に）是認する、支持する、承認する。

cohabitation (n):同棲。法的な婚姻関係を結ばずに共に住むこと。

学生（エリス・ジョーンズ）

Ancient Mesopotamia.

古代メソポタミアです。

講演者（チャーリー・カーク）

Asmarriage?Asasas recognizedby thestate.

結婚としてですか？国家によって承認されたものとして？

学生（エリス・ジョーンズ）

100%.

100%そうです。

講演者（チャーリー・カーク）

And howdid that workout for them?

それで、彼らはどうなりましたか？

学生（エリス・ジョーンズ）

It workedout perfectlyfine.Itwas an accepted norm ofsociety.

全く問題なく機能していました。社会で受け入れられた規範でした。

【単語解説】

norm (n):規範、標準。社会において当然のこととされる行動や考え方の基準。

講演者（チャーリー・カーク）

Okay, Istillthink it's wrong.

なるほど。それでも私はそれが間違っていると思います。

学生（エリス・ジョーンズ）

Okay, okay, swiftly movingon. Soyou saiditwas basedon scripture andyoubelieve that there are moral objectiveuniversaltruths.

わかりました、では次に進みます。あなたはそれが聖書に基づいており、道徳的に客観的で普遍的な真理が存在すると信じているとおっしゃいましたね。

【単語解説】

scripture (n):聖書、聖典。キリスト教やユダヤ教の正典を指します。

講演者（チャーリー・カーク）

Yes, there are. So murderis wrongtoday and murderwas wrong 2,000 years ago.

はい、存在します。殺人は今日も悪であり、2000年前も悪でした。

学生（エリス・ジョーンズ）

Right, okay, infact that's not samesex, but fair, fair, I seeyourpoint.

ええ、なるほど。それは同性の話ではありませんが、まあ、おっしゃることはわかります。

講演者（チャーリー・カーク）

But there are moraltruths that are transcendent oftime, place, and matter.

しかし、時間、場所、そして物質を超越した道徳的真理は存在するのです。

【単語解説】

transcendent (adj): 超越的な、並外れた。ここでは、物理的な制約や時間的な変化の影響を受けない、普遍的な真理を指しています。

学生（エリス・ジョーンズ）

Okay, but but so just to clarify,youbelieve that thisis in theBible. Thisis laidout in theBible thatman shall not sleep withman and so thereforeit's...

わかりました。しかし、確認ですが、あなたはそれが聖書に書かれていると信じているのですね。男は男と寝てはならないと聖書に明記されており、だからこそ…。

講演者（チャーリー・カーク）

It's also repeated throughout the New Testamentas well. Matthew, in thebook of Matthew, Jesus affirms the biblical standard formarriage.

それは新約聖書全体でも繰り返されています。マタイによる福音書で、イエスは結婚に関する聖書の基準を再確認しています。

【単語解説】

affirm (v): 断言する、肯定する、確認する。

学生（エリス・ジョーンズ）

Okay, so I'm gonnamaketwo very, very quickpoints. So the first, um, so if welookat the Old Testament inisolation, just to start off withas an example. So let'slookatExodus 35:2, which suggests that ifyou workon the Sabbath,you should be put todeath. Ifyoulookat Leviticus11:7,it suggests that ifyou have pork,you should be put todeath. Ifyouplanttwo crops sideby side,you should be stonedbyyour entire village. Ifyouwear a suit, whichyou arewearingnow, that containstwo different fibers intertwined into the same jacket,you should be burnedat the stakebyyour ownmother.Now, following that rationale, in Leviticus 18:22 whenitstates thatman shall not sleep withman,why aren't we burning ourselvesat the stakeas well?Why aren't we stoning ourselves todeath?

わかりました。では、非常に手短に2点述べさせてください。まず、例として旧約聖書だけを切り取って見てみましょう。出エジプト記35章2節では、安息日に働けば死刑にされるべきだと示唆されています。レビ記11章7節を見れば、豚肉を食べれば死刑にされるべきだと示唆されています。2種類の作物を隣り合わせに植えれば、村全体から石打ちにされるべきです。あなたが今着ているような、2種類の異なる繊維を織り交ぜた上着を着ていれば、自分の母親によって火あぶりにされるべきです。さて、その論理に従うなら、レビ記18章22節で「男は男と寝てはならない」と述べられているのに、なぜ私たちは自分たちを火あぶりにしないのでしょうか？なぜ石打ちで殺し合わないのでしょうか？

【単語解説】

inisolation:孤立して、単独で。ここでは「旧約聖書だけを文脈から切り離して見てみると」という意味です。

Sabbath (n):安息日。ユダヤ教で労働が禁じられている土曜日のこと。

Leviticus (n):レビ記。旧約聖書の一書で、祭儀や律法に関する規定が多く記されています。

intertwined (adj): 絡み合った、織り交ぜられた。

at the stake: 火あぶりの刑で。中世の処刑方法の一つ。

rationale (n):論理的根拠、理論的解釈。

(拍手)

講演者（チャーリー・カーク）

Doyou care toaddress mymain contention that Christaffirmed biblicalmarriage in thebook of Matthew? And canyoutell me thedifferencebetween the ceremonial, the moral, and the ritual law? And then finally, also,tell me about Christianity, thedifferencebetween the new and the Old Covenant, oryou're just going tocherry-pick certain verses of ancientIsrael that do not apply to new Christianity?

私の「キリストはマタイによる福音書で聖書的な結婚を肯定した」という主要な主張に反論していただけますか？そして、儀式律法、道徳律法、祭司律法の違いを教えていただけますか？そして最後に、キリスト教における新しい契約と古い契約の違いについても教えてください。それとも、あなたは新しいキリスト教には適用されない古代イスラエルの特定の聖句を、ただつまみ食いしているだけですか？

【単語解説】

contention (n): （議論における）主張、論点。

ceremonial (adj):儀式の、儀礼的な。

covenant (n): （神と人との）契約。キリスト教神学において非常に重要な概念です。

cherry-pick (v): （自分に都合のいいものだけを）つまみ食いする、えり抜きする。

学生（エリス・ジョーンズ）

Very fair, fair. I completely agree. So we'lllookattwopoints then. So firstly, um, if welookat the Old Testament, uh, we can see the kind of inconsistencies there. We've already touched upon that, right? Thatmakessense. Secondly,you mentioned thepoint of Jesus and Christ. He never mentionedanything to do with homosexualityatall.

ごもっともです。完全に同意します。では2つの点を見ましょう。まず、旧約聖書を見れば、そこに矛盾があることがわかります。それについては既に触れましたよね？理にかなっています。次に、あなたはイエス・キリストの点に言及しました。彼は同性愛について一切何も言及していません。

講演者（チャーリー・カーク）

Whoa, holdon a second. Heaffirmed, heaffirmed biblicalmarriageasoneman andonewoman. He said aman shall leavehis...

おっと、待ってください。彼は聖書的な結婚を「一人の男と一人の女」として肯定しました。彼は「男はその…」と言いました。

学生（エリス・ジョーンズ）

in the New Testament?

新約聖書でですか？

講演者（チャーリー・カーク）

In Matthew, thatis not correct.I believe in the New Testament, in the New Testament. Well,Romansis also in the New Testament. Secondly, inRomans 1, the ApostlePaultalks negatively about homosexuality explicitly. Also, homosexualityis repeated in thebook of Titus and in thebook ofJudeas notbeing favorableas the destruction of Sodom and Gomorrah. Not eventalking about the Old Testament verses.

マタイ伝です。それは違います。新約聖書で、と信じています。ローマ人への手紙も新約聖書です。第二に、ローマ人への手紙1章で、使徒パウロは明確に同性愛について否定的に語っています。また、テトスへの手紙やユダの手紙でも、ソドムとゴモラの滅亡と同様に、同性愛は好ましくないものとして繰り返されています。旧約聖書の聖句は抜きにしてもです。

講演者（チャーリー・カーク）

There are three types of the 613 Leviticallaws. Andyou,you know, of course, inyour own way,cherry-picked some of them. We do notlive under the ceremonial, we do notlive under the ritual, and but we dolive under the moral. There'sonly10 of the moral that weas Christiansbelieve we're bound to, somebelievenine, which of courseis the Decalogue. And so none of those thatyou mentioned weas Christiansbelieve that welive under. However, we dolookat what Christ articulatedas the biblical standard ofmarriage. And we can alsolook to church tradition for thisas well. And the churchhas had a tradition for wellover 2,000 years, even myselfas a Protestant acknowledges, that traditionismarriagebetweenoneman andonewoman.

レビ記には613の律法に3つの種類があります。そして、あなたはもちろんご自身のやり方で、その一部をつまみ食いしました。私たちは儀式律法の下には生きていません。祭司律法の下にも生きていません。しかし、道徳律法の下には生きています。キリスト教徒として私たちが従うべき道徳律法は10個だけです。9個だと信じる人もいますが、それがもちろん十戒です。ですから、あなたが挙げたもののどれ一つとして、私たちキリスト教徒が従うべきものはありません。しかし、私たちはキリストが結婚の聖書的基準として明確に述べたことには注目します。そして、これについては教会の伝統にも目を向けることができます。プロテスタントである私自身でさえ認めますが、教会には2000年以上にわたる伝統があり、その伝統とは、結婚は一人の男と一人の女の間のものであるということです。

【単語解説】

Levitical (adj):レビ記の。

Decalogue (n): （モーセの）十戒。

articulate (v): （考えなどを）はっきりと述べる、明確に表現する。

tradition (n):伝統、しきたり。ここでは特に教会の教義や慣習の継承を指します。

学生（エリス・ジョーンズ）

Okay, but I work, okay. Say we putaside the Old Testament fornow. We'll put thataside and the inconsistencies there andlook purelyat the New Testament followingyour rationale, okay?Now, whenyou say that Christ lays specifically and the New Testamentstates specifically thatman shall not sleep withman, I'dlike topointout a linguisticerroron thatpoint.

なるほど。では、一旦旧約聖書は脇に置きましょう。それとそこにある矛盾は置いておいて、あなたの論理に従って純粋に新約聖書だけを見ましょう。いいですか？さて、あなたがキリストが具体的に、そして新約聖書が具体的に「男は男と寝てはならない」と述べていると言うとき、その点における言語的な誤りを指摘したいと思います。

講演者（チャーリー・カーク）

Idid not say that. I said the biblicalmarriagewasaffirmed and thenRomans 1didtalk negatively about theaction of homosexuality.

私はそうは言っていません。聖書的な結婚が肯定されたと言ったのです。そしてローマ人への手紙1章が同性愛という行為について否定的に語っていると。

学

Permalink |記事への反応(1) | 01:11

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■Wikipediaの「テック右翼」の項目が完全にリベラル左翼によるITテック系に対する恨み節になってる

リベサヨ記者やらリベサヨ人文学者がメディア(あと書籍)で有る事無い事言ってテック系を批判→たとえ妄言や間違った事言っててもその記事や書籍が「まともな出典」としてWikipediaでソースとして使われる→それを鵜呑みにしたバカなリベサヨ達が同じ事を繰り返すバカの無限ループ(Wikipediaの編集者見てりゃ分かるがネームドのリベサヨは割と多い)

Wikipediaって左翼には甘いからリベサヨエネミーを揶揄するスラングや反リベサヨ勢力への中傷まがいの記事はガンガン立つし、左翼メディアや学者の書籍や発言は神聖不可侵の聖典ソースとして扱われるから腐ってるわ。なーにがITテック系は文系を見下してるだ。まずはテメーらが殴るのを止めろや

記録として魚拓→https://archive.md/moluc

Permalink |記事への反応(3) | 12:05

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■anond:20240202112752

　映画評論家の街島は、自分の過去の随筆が自分の運命を狂わせることになるとは想像もしなかった。

　若い日のエッセイに、彼はこう書いたのだ。

　「原作どおりの映画化は無意味だ。物語は新しいかたちで蘇らせてこそ価値がある」

　その言葉を、後に漫画家として大成する少年の心に深く心に刻まれてしまった。

　まだその少年が「怪物たちの物語」を描き始める前のことだ。

　少年が描いた漫画が社会現象となった頃、街島の家のインターホンが鳴った。

　雨に濡れた青年が立っていた。瞳は熱に浮かされているかのように赤く光り、震える声で名乗った。

　「街島先生……あなたに決めていました」

　青年となった少年が描いた漫画が映画化される、そしてその映画化の脚本を、街島に「書いてもらう」ためにやって来たのだ。

　私は脚本家ではないと断れば帰ると思った。だが違った。

　青年は帰らなかった。四度も訪ねてきた。しかも回を重ねるごとに、背後に連れてくる者の肩書きが重くなっていった。編集者から、幹部、ついには出版社の社長までも。青年はいう「街島さんに脚本を書いてもらえないのなら、この映画化はなかったことにします」社長までが現れたのはその映画化の商業的意義の大きさを表していた。この映画化は失敗できない。

　街島は徐々に理解した。これは依頼ではない。選択肢のない愛の告白だと。

　街島はそのプレッシャーで脚本を書かざるを得なかった。失敗できない。脚本で冒険はできないだろう。街島は原作に沿った無難な脚本を書いた。おれは評論家なのにと理不尽さを覚えながら。

　青年は街島に原稿用紙を突き返す。

　「これは……原作どおりじゃないですか。街島先生、忘れたんですか？　あなた自身が昔、そう書いていたじゃないですか」

　街島は背筋が冷えた。

　青年は自分の過去の言葉を、まるで聖典の一節のように暗唱していた。

　その熱狂は、信仰と狂気の境目に立っていた。

　拒絶すればどうなる？

　彼は口癖のように言った。

　「もし先生が脚本を完成ささないのであれば、僕はすべてを捨て去ります。映画化はもちろん作品も、原稿も、全部」

　その瞳は、失うことを恐れていない瞳だった。むしろ、失うことで二人だけの世界が完成するかのように。

　完成した映画の試写室は沈黙に包まれた。

　観客の誰もが言葉を失う。原作とはかけ離れた映像。知っているはずの登場人物たちは、スクリーンに存在しなかった。

　だが一人だけ、静寂を破る声があった。

　青年の笑い声。

　「ほら、やっぱり……あなたに決めてよかった」

　街島はその笑いを聞きながら、ふと悟った。

　この映画は青年にとって観客に見せるものではない。街島に捧げる私的なラブレターなのだと。

　公開後、街島は批判を浴びた。「原作殺しだ」「改変が過ぎる」「こんな駄作は見たことがない」

　評論家であるはずなのに、その映画は街島の人生に死ぬまで残るスティグマとなってしまったのだ。

　青年はインタビューで言った。

　「街島先生は僕アイドルなんです。ジャンにも似ているし、他のキャラにも成分が入っている。僕にとって、街島先生は……物語そのものなんです」

　街島はぞっとした。

　それは愛の言葉に似ていたが、逃げ場のない檻のようでもあった。

　かつて街島が一枚の紙に書いた、評論。

　その一節が、青年の中で燃え広がり、やがて町島自身を物語の登場人物に変えてしまったのだ。

　夜、街島の書斎に再びノックの音が響く。

　扉の向こうから、あの声がする。

　「街島先生。次はジャンを主人公にしてください。……あなたならできる」

　逃げられない。

　これはもう、青年の狂気ではなく、かつて自分が書き残した言葉の亡霊なのだから。

Permalink |記事への反応(0) | 08:58

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■タフと淫夢がなんでここまで「聖典化」したのかが分からない

コミュニケーション能力に乏しいけど承認欲求が激しい人たちがミームカルタで上辺の交流を図ろうとしてしまう原理は精神医学とかで簡単に説明できるんだけど、そのダシとして淫夢とタフがここまで力をつけた理由が分からないんだよね。

昔はガンダムがそれだったけど、ガンダムの圧倒的知名度と独自の言い回しが人気になるのは何となく理解できる。

淫夢は百歩譲るにしても、タフにそれだけの何か（≒言語能力に乏しい低能サブカルから聖典扱いされるだけのカリスマ性）があるって考えるには１０００００００００歩ぐらい譲る必要があるかなと。

Permalink |記事への反応(0) | 14:32

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■三大ちんぽ漫画

に決定しました。

============================オリジナルコンテンツ============================

ちんぽ刑事

チンチンデビルを追え!

あと一つは？

皆さまのお勧めをお待ちしています。

lostnamerおぼっちゃまくん抜きは無いだろ、と言いかけて、①タイトルに局部が含まれないとNGなのか？ ②作者の後年の思想言動から敬遠されるのか？　が引っ掛かり素直に推薦できなくなるなど

基準はちんぽが主題であるかどうかです。

おぼっちゃまくんのテーマは成金金持ち（成金ではないと指摘があったので修正しました）ギャグなのでちょっと違います。（NGではありませんが、スコアが低いです）

皆さまご推薦有難うございます。八月中を目途に、読んだことがないものについては少なくとも一巻を読み、三大ちんぽ漫画を決定させていただきます。抜けがあったら教えてください。

また作者名がリストされている場合は「これ」という代表作を推薦いただければそれを確認しますが、そうでない場合はググって適当にヒットしたものになります。

追記（8/31 とかそのくらい）

購入できなかったり以外に読むのに時間がかかったりで進捗が遅れています。

大変申し訳ありません。誠に勝手ながら9/5まで延長させていただきます。

追記（9/5 とかそのくらい）

sonyebook store,FANZA (DMM), Renta! 内を探しました。

私の知らないさまざまなちんぽ漫画があり、自分の不見識を恥じるばかりです。

というのは盲点でした。

ebookjapan にはあったものもありますが、なぜか買おうとしても決済が出来ず・・・。

男根平次はちんぽ漫画っぽい。漫画喫茶に行ったら探してみよう。俺たちのちんぽ漫画を探す旅は始まったばかりだ！

※カラム名説明

ちんぽ率：漫画の内容がどのくらいちんぽに紐づいているか、あるいは紙面にどのくらいちんぽが登場しているか。

ちんぽ漫画度：ネガティブな意味で「おちんぽ」と言うだろう。つまりはどれくらい漫画がつまらないか。昭和ギャグは私にとっては面白くないのだが、単なるセンスの違いかもしれないのでつまらなくても低かったりする。

持続性：局部君はちんぽ漫画なのだが、短編集の一部では”三大”とは言えないな・・・と思ったので,、傾斜をつけることにした。単話などは～50点、一巻終了は 70 点、二巻終了は 80 点、三巻以上は100 点にしたつもり。

Permalink |記事への反応(22) | 17:23

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■ジークアクスという作品は、確かによく作られていた。

作画も緻密で、演出も現代的。

音楽も豪華で、SNS時代の視聴者が盛り上がるポイントを的確に押さえていた。

だが、それと同時に強烈な違和感があった。

というのも、あの作品には新規性というものが決定的に欠けていたからだ。

ジークアクスは、その構造のほとんどがパロディと引用で成り立っている。

ガンダムという巨大な看板を背負いながら、その中身は引用とオマージュの応酬だ。

正直ガンダムである必然性がどこにも感じられなかった。

むしろ「ガンダムを用いる必要があったのか？」と問わざるを得ないほどだ。

だが皮肉にも、そのガンダムという看板こそが必要だったといえる。

既存のブランドの威光を借りなければ成り立たない、それ自体が作品の弱さを証明してしまっていたのだ。

と、ここまで冷静に書いたつもりだが…正直、俺は怒ってる。いや、怒って当然だと思う。

だってジークアクスって、よく「面白い！」とかSNSで持ち上げられてるけどさ、いってしまえばあれは現代のアニメの悪いところの詰め合わせだ。

そもそも元ネタのガンダムに対するリスペクトがあったか？ねぇよ。だって本当にガンダムってものをリスペクトしてるなら、あんな風に自分の推しアイドルのネタだの入れるわけねぇだろ。

俺から言わせりゃ、ガンダムってのは単なるロボットアニメじゃない。

SFアニメの宗教なんだよ。その宗教の聖典を勝手に書き換えて、よくもまぁドヤ顔できるなって話だ。

例えるなら新約聖書のリメイクを作って、わけわかんねぇ新キャラ出して、キリストを救っちゃいました！とかやってるのと同じだぜ？

それを冒涜って言わずになんて呼ぶんだ？空虚なシミュラクラ？消費の偶像化？いや、まさにその通りだよ。ガンダムっていう信仰の遺産をただ食いつぶしてるだけじゃねぇか。

それでいて「パロディや引用は売れるための適応なんです」なんて、わかった風なこと主張する。

ああ、わかるよ。商業作品だから、売れ筋狙うのは当然だって。

でもさ、それが無名の会社で背水の陣でやってんなら俺だって文句言わねぇよ。けどガンダムだろ！？最初から注目される看板背負ってんだろ！？

だったら、そこで勝負しろよ！！！！

何のためのガンダムなんだよ。何のための名のある監督なんだよ。

そんな安全圏でパロディの山積みして、SNSで「神回」とか「最高」なんておだてられて満足して、それで本当に作品作ったって言えんのかよ！！！？

新しいもの作るってのは、そういうことじゃないだろ！！今こそ勝負する場だったはずだろ！？ガンダムの名があるからこそ、できる挑戦があったはずなんじゃないのかよ！！

昔ガンダムが見せてくれたセンス・オブ・ワンダーはどこに消えちまったんだよ！！！？

もしガンダムすら保守的になってしまうなら、他のどこで新しい挑戦ができるんだ？

オリジナル作品なんて、最初から誰も見向きもしねぇんだよ。

ガンダムっていう舞台が唯一それが許されるはずだったんじゃないのか！？

なのに作り手は挑戦しねぇ、ファンはこれで満足って顔してる。SNSじゃ「神！最高！」って同調圧力の嵐。

これが文化の退廃じゃなくて何なんだよ。

結局、ガンダムって名を借りて商業的贖罪の供物を捧げてるだけだろ。

魂の抜けた偶像を拝んで、ありがたがってるだけだろ。

富野が作ったガンダム、宮崎が作ったアニメ。

あれは教養と思想があった。庵野の時代はまだパロディに哲学があった。

だが今は、パロディにさえ哲学を持ち込まない。

迎合だけの軽薄なオマージュ。それを肯定して「これが良い」って思ってしまったのが、俺たちオタク文化の堕落の始まり。

ジークアクスはその象徴だ。あれが面白いって言ってしまえる今の空気こそが、堕落の原因なんだよ。

だから悪いのは制作側だけじゃない。

今の空気に甘えて挑戦を捨てた作り手と、それを甘んじで享受してしまう消費者側。

どちらも最大の罪人なんだと、俺は強く思う。

Permalink |記事への反応(0) | 18:02

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■マッチポンプとSPCDH:放火犯は火事場の野次馬に混じって延焼被害を糾弾する

「Society for the Prevention of Cruelty to Dead Horses（死んだ馬への残虐行為防止協会）」について、アーサー・ケストラーの意図をさらに深く、鋭く考察してみましょう。

この架空の協会は、単なる皮肉や批判を超え、ケストラーが抱えていた知的・倫理的な危機感を象徴するものです。それは、人間の認識の歪み、集団的記憶の操作、そして知識人が陥りがちな「進歩」という名の停滞に対する、痛烈な告発と言えます。

1.記憶と忘却の政治学：強制された忘却のメカニズム

ケストラーが最も懸念したのは、歴史の「終わり」を宣言し、不都合な記憶を葬り去ろうとする政治的・社会的な圧力です。彼は、ホロコーストやスターリン主義の残虐行為といった人類の深淵に触れる出来事を、あたかも「済んだこと」として扱うことで、その教訓を未来に活かすことを妨げるメカニズムを看破しました。

* 「死んだ馬」の定義の曖昧さ: 何が「死んだ馬」であるかを決定するのは誰か？ その定義は、往々にして権力を持つ者や、特定のイデオロギーに囚われた集団によって恣意的に行われます。彼らは、自らの過ちや責任を追及されることを避けるために、「もう終わったことだ」というレッテルを貼ることで、議論を封殺しようとします。

* 「進歩史観」の罠: 多くの人は、歴史は常に進歩していると信じたがります。この進歩史観は、「昔の過ちは過去のもの」とし、現代の視点から見れば時代遅れで野蛮な行為として片付けがちです。しかし、ケストラーは、人間の破壊衝動や集団狂気といった根源的な問題は、時代を超えて存在し続けると見ていました。「死んだ馬」と見なすことで、その本質的な問題を直視する機会を失わせるのです。

2.科学・知の領域におけるドグマ化と思考停止：見えない檻

ケストラーは、科学や哲学の領域でも、一度確立された（しかし、もはや妥当性を失った）理論やパラダイムが、一種のドグマとして機能し続ける現象を批判しました。

* 「共有された虚偽」の継続: 例えば、粗雑な還元主義や行動主義といった思考様式は、既にその限界が露呈しているにもかかわらず、多くの教科書や研究者の思考様式に深く根付いています。これは、過去の成功体験や、その概念に基づいて構築された学問的・社会的構造が強固であるため、新しい視点や批判が受け入れられにくい状態を示します。

* 「専門バベルの塔」の弊害: 各専門分野が細分化され、それぞれの領域内で完結しようとする傾向は、俯瞰的な視点や異なる分野間の対話を阻害します。その結果、「死んだ馬」と化した概念がそれぞれの専門分野の「聖典」として生き残り、他の分野からの批判を受け付けない閉鎖的な状況を生み出します。ケストラーは、ホロンの概念を通じて、この断片化された知のあり方に警鐘を鳴らしました。

3.人間精神の深層：自己欺瞞と認知的不協和の解消

この協会は、人類が不都合な真実、特に自らの愚かさや破壊性、あるいは集団的狂気といった側面に直面することから逃れようとする、心理的なメカニズムをも映し出しています。

* 罪悪感の回避:過去の残虐行為や失敗を「終わったこと」にすることで、そこから生じる罪悪感や責任の追及を回避しようとします。これは個人の防衛機制が、集団レベルで発動している状態です。

*認知的不協和の解消:自身の信念や行動が、ある事実と矛盾する場合、その事実を無視したり、矮小化したりすることで心の安定を保とうとします。ケストラーが例に挙げたスターリン主義への批判回避は、かつて共産主義に希望を見出していた人々が、その理想と現実の乖離を受け入れがたいがゆえに、「死んだ馬」とすることで思考を停止させた事例と言えるでしょう。

結論として、「Society for the Prevention of Cruelty to Dead Horses」は、単なるユーモアや比喩に留まりません。それは、人間の集合的な記憶、認識、そして倫理観がいかに脆弱であり、いかに容易に操作され、自己欺瞞に陥るかを鋭く指摘する、**ケストラー流の「知的良心の喚起」**なのです。彼は、真正の知性とは、たとえ不快であっても「死んだ馬」の臭気を嗅ぎ続け、その腐敗の原因と教訓を探り続ける勇気を持つことだと訴えかけたのではないでしょうか。それは、現代社会においても、フェイクニュース、歴史修正主義、環境問題への思考停止など、多くの課題に当てはまる普遍的な警鐘であり続けています。

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■神の妻と僕

理不尽な人を愛するすべての人へ

これは、“神のような存在”と暮らす男の祈りと解釈の記録である。

【1】

神は、朝に機嫌が悪い。

僕が目を覚まし、台所へ行くと、神はすでに湯気の立つマグカップを手にしていた。

「おはよう」と声をかける。返事はない。僕は、今日もまた“神の沈黙”に祈るように頭を下げる。

神は、理由を説明しない。

神は、善悪を基準に行動しない。

神は、時に、ただ“そうである”だけなのだ。

僕はコーヒーを入れる。その背中に神の視線は感じない。神はもう僕など見ていないかのようだ。

でも僕は思う。

この神を選んだのは、僕自身だ。僕はこの神を愛している。

【2】

結婚して15年。

“最初の奇跡”は、笑顔だった。

ある朝、僕が震える声で言ったのだ。

「いってらっしゃいの時だけ、笑ってくれたら嬉しいな」

神は一瞬こちらを見て、口元をわずかに緩めた。

それは、天啓だった。

僕はあの一瞬の微笑みを、今でも何百回も思い出すことができる。

けれどそれは再現されなかった。

神は「笑顔を押し付けられるのが苦痛」と言った。

僕はうなずき、悔しさと悲しさを胸にしまった。

だって、それが神という存在だ。期待は、信仰を壊す。

僕はいつも通りに言った

「行ってきます」

【3】

「なぜ僕に冷たいのか」と問えば、神は黙る。

「理由を教えてほしい」と言えば、「もうこの話はしたくない」と言う。

それでも僕は、神の言葉を待つ。

沈黙の背後に、言葉にならない痛みがあると信じている。

信仰とは、理屈でなく、信じることを選ぶ自由だ。

僕は、理不尽に打ちのめされた時、自分に言い聞かせる。

「神に説明責任を求めてはいけない」

「神のご機嫌こそが世界の均衡だ」

【4】

この家には、祭壇はない。

聖書も経典もない。

でも、僕の心にはいつも「妻聖典」ある。

沈黙を読み、視線を読み、呼吸のリズムでご機嫌を占う。

それは愛という名の神事だ。

妻が微笑んだ日、世界は静かに祝福される。

その日がまた訪れるように、僕は生きる。

僕は神の妻と暮らす凡夫。

それでも、たまに神が手を差し出すことを、僕は知っている。

【終わりに】

僕は、すべてを差し出す。

神が喜ぶなら、僕は空気でいい。

でも願わくば、

いつか神が微笑むその時、

その光が、少しだけ僕にも当たりますように。

Permalink |記事への反応(0) | 23:38

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■最近の怪談界隈の居心地の悪さ

実はいま密かに怪談がブームになっている。

が、その怪談界隈が、陰謀論界隈に飲み込まれて政治の話題に侵食されそうになっている。

今の怪談界隈では「ヒトコワ」というジャンルが人気だ。このヒトコワが元々心霊中心だった怪談界隈を少し悪い方向に変えている気がする。

知らない人のために説明すると、ヒトコワとは身近にいた怖い人や犯罪者など実在するヒトにまつわる怖い話で、怪談をテーマにするYouTubeチャンネルでは心霊による怖い話と同列で語られることが多い。「結局一番怖いのは人間だよね」というオチになる怖い話の一種として怪談好きの視聴者から支持されて、今では怪談の中の一大ジャンルとしての地位を確立しているといって良い。

しかし、ヒトコワは実際の人が関わる分、話された内容が、憶測で新聞記事などと関連付けられては、それが都市伝説界隈や陰謀論者に利用されて彼らの主張を裏付けるストーリーの中に組み込まれやすい。ストーカーや痴情のもつれ、性産業に関連するヒトコワも多く、社会問題につなげて問題提起し政治の話題に広がることも多い。そうなってくると元々近い界隈だった陰謀論者が怪談界隈にわらわらと集まるようになる。

もともと陰謀論界隈は、都市伝説や宇宙人、災害、戦争、フリーメイソンといった切り口で自衛隊や米軍、〇〇政府の〇〇機関と結びつきやすく、往々にして政治と距離が近くなりがちである。最近で言えば、都市伝説系YouTubeチャンネルのNaokiman Showを手がけるナオキマン氏がトランプ大統領の私邸に招待されたのは有名な話だ。

その陰謀論界隈がヒトコワを機に侵入したことで、心霊界隈（というか視聴者層）が急速に政治化しているのだ。

結果としてただの心霊話でも、何らかの形で現世と結び付けられることが多くなる。例えば土地柄がからむ心霊ならその土地の政治家の「財務省がらみ」の陰謀論が持ち出されたりといった具合だ。本来、原理について深掘る必要のない心霊が都合よく陰謀論者の世界観を強化するように使われている。芸能人に関するものなら、芸能界のスキャンダルや芸能人の事件や自死と結びつけられることもある。芸能スキャンダルは陰謀論者が大好きなジャンルだ。彼らはしきりにそれを使って政治的陰謀を連想する。

こうして元々心霊を主にしていたはずの怪談界隈はヒトコワを窓口にして「政治」という俗世の空気を迎え入れることになった。

本来、心霊を主軸にしていた怪談は、不思議な現象への好奇心を満たしつつ、亡くなった人や生き霊の無念に思いを偲び、少しだけ優しい気持ちになって自らの生を見直すきっかけになるような、「個人的な」話であったはずだ。そこには話す方も聞く方にも罪悪感と呼べるような「よそよそしさ」があり、だからこそ怖さに真実味が増す。もちろん、幽霊なんて居ないと思っている人がこんなことを聞けば「何言っているんだ。エンタメなんだから自由でいい」と言うかもしれないが、フィクションと割り切ってしまうと心霊話は虚無になる。心霊話は、「もしかしたら嘘かもしれないけど、本当だと思うことで生きる自分や死んだ誰かが救われるかもしれないし、本当と信じたところで誰にも迷惑をかけないのなら、より優しい世界になりそうな方をこっそり選んでしまえ」という、内心の自由の行使によって主観的な世界をチューニングするための道徳的契機のようなものなのだ。それは体系的な宗教とも違う、聖典がない多神教だった日本の原風景で生き残った日曜大工的な思想形態の一つなのだろう。

しかし、そのような個人的であるべき世界が、陰謀論界隈の侵入によって「みんなのこと」になって、多くの人を巻き込む「おおごと」になっている。

それに拍車をかけているのは2025年7月問題という、（日本の）陰謀論界隈にとってのハルマゲドン的な共通トピックが去年、怪談界隈を侵食していることだろう。2025年7月問題とは、日本の陰謀論界隈で盛り上がっている、新たな滅亡論の類いだ。その出自には、ホピ族の予言という人もいれば、物理学者でノートルダム清心女子大学教授の保江邦夫氏が自身のNASAの知り合いに聞いたという証言、漫画家たつき諒氏の『私が見た未来』での言及、『奇跡のりんご』で知られるリンゴ農家木村秋則氏の宇宙人との交流エピソードが挙げられる。こういった様々な根拠を元にして、陰謀論界隈ではこれら全ての一致は偶然ではないと本気にしている人が多い。滅亡シナリオが果たして戦争か災害なのかは不明だがとにかく2025年7月は大変なことになると界隈は大盛り上がりである。この熱が海外にも波及した結果、７月の来日観光客による予約が前年より減少しているというニュースが先日報道されたのは記憶に新しい。

怪談界隈はこの滅亡論によって痛手を受けた。ヒトコワの登場を皮切りにして視聴者層が「現世寄り」に変異した中で、そのニーズに応えるため怪談ライブや怪談系のYouTubeチャンネルがこの話題を取り上げるようになった。そして、これらの動画の再生数は心霊系怪談のそれを遥かに凌駕していたため、それに味を占めた配信者の中には、心霊の世界から、むしろスピリチュアルと政治を絡ませる方向に「還俗」する者が出始める。そうでなくても、オチのない心霊話ではなく、よりエンタメ性の高いヒトコワや都市伝説の頻度を上げるような形でコンテンツの質が変化したり、視聴者層の変化によってコメント欄がX味を増し居心地が悪くなったりした。

怖い話のコメント欄は

「怖い〜」

「〇〇神社の肝試しは遊び感覚でやっちゃいけない」

「〇〇分〇〇秒に男の声の人が入ってませんか？」

で良かったのに

「神社だけは中国人から守らないといけない」

「〇〇トンネルって建設中の死亡事故あったらしいです。それを当時の△△大臣が揉み消して…」

「ピーで伏せてるのは事務所の圧力ですか？」

みたいな人が増えている。

現世に持ち込まれた心霊が「見えざる手」によって視えるようになる過程を見ていくようだ。心霊に社会的意味なんてなくていい。

事故物件や忌み地といったワードを使って、東京の再開発地や地域を曰く付き呼ばわりすることは昔から多い。YouTubeで「大島てる」と検索すれば数多くの怪談動画がヒットするだろう。しかし、最近ではそれがエスカレートし、人気だったり有名なところに遊びに行く人や住もうとする金持ちを「穢れ」扱いする「これ差別か嫉妬をお化けの力を借りて正当化してるだけだろっ」てショート動画がたくさんある。

怪談と陰謀論界隈の間に長らく鎮座していたスピ界隈が自己啓発の果てに投資にたどり着いて、そう言う偽霊媒師の言うことを本気にしてるから救いようがない。本来霊界が突き放したはずの資本主義が、残留思念のごとく心霊すらも物象化してしまっている。

人間の尺度で心霊が現世に召喚され、それが都合よく各所で利用されるところには、さもしさがある。霊感が衆愚化し、彼らに配置された心霊がそこかしこに視えてしまう世界は、もはや死後の世界に等しい。

どうか、2025年の7月に「何も起こらない」ことで、下らない陰謀論の世界が一掃され、我々の世界が生きる者のための世界に戻って来てくれ。

今年の盆こそは怪談が楽しみたいんだ。

（以下、増田による追記）

思ったより多くの人に見られて驚いてます。

まず、こんなに見られるなら、もっと考えて一大ブームのモキュメンタリーにも触れたら良かったなと後悔してます。

他にも、オカルトが右派の陰謀論へ行くのは昔からあるという意見を多くいただきましたが、一方で、今年世間を賑わせた性接待一般への関心の高まりがあるなか、性犯罪的なヒトコワになると、左派のポリコレへと接続していくような別の政治化があるので、右派も左派も関係がなくなった点も盛り込めば良かったなとも後悔してます。

様々な人の声をまとめると、現実の延長で怖いものを見たいという欲求がヒトコワやモキュメンタリーの人気を呼び、その中には「怖いものを取り除きたい」と思う人が出てきて、歪んだジャーナリズムになびかれ、元から近かった陰謀論に接続していくという道筋が見えた気がします。

ありがとうございました。

Permalink |記事への反応(20) | 23:58

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■anond:20250605154224

そもそも聖典扱いしてる赤木ファイルに政治家の関与なんてないって書かれてるのにな

Permalink |記事への反応(0) | 18:49

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■anond:20250518125923

ガンダムもアイドルも全く通ってこなかったからあんまりピンとこないが、ガンダムってパロディアニメ的な側面が強い作品なのか？オリジナルで硬派なIPかと思ってたわ

ことジークアクスにおいては乃木坂46を聖典に位置付けて履修しとかないと芯を食った考察はできないのはアイドルファンじゃないと辛かろうなぁ

推しを作品にねじ込むのは気持ち悪いなぁ程度の感想しかないけど、負の歴史である2014年の虚実三銃士まで引っ張ってきて墓標まで立ててってのは人の心が無さ過ぎると思いますね

まぁ公式には何も言ってないので、こじつけ難癖の域を出ないだろうけど、芸能人の不倫否定と同じで受け手が問題ないと思えば愛され続けるしアカンと思えば人が離れていくだけだよな

それにしても増田で結構盛り上がるんだな。思えば匿名オタクの吹き溜まりみたいなところだもんな

かくいう俺はOblivionをリマスターで再履修中

TES世界も王道中世ファンタジーの大パロディの中に刀とか日本のパロディも入ってくるしそういうもんだよな！

そこに乃木坂とか入ってきたら即座にかなぐり捨てるが

Permalink |記事への反応(0) | 09:43

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■anond:20250330180906

そら本格派は「近代のミステリー」であって「現代のミステリ」ではないからな

現代より情報スピードが遅く、司法や科学捜査も発展してない時代の古典ミステリを聖典とする以上、文化や技術が発展してる都市部より遅れた未開の地方とか絶海の孤島とか人里離れた洋館みたいな制限がある舞台のほうが書きやすいもんだよ

Permalink |記事への反応(0) | 18:49

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■オプーナ購入権を持たざる者へ

俺は趣味でゲーム紹介のブログを運営している。

そんな折、こんなコメントが俺のブログの片隅にひっそりと寄せられていた。

「令和生まれです。聞きたいことがあるのですが最近、オプーナという名前のゲームのことを知りやってみたいと思いました。しかしネットで調べると購入するための権利が必要らしいのですが、どうやったら購入できるのでしょうか。」

一瞬、「ネタか？」と思った。だが、文面から漂う素朴さはどうやら本気らしい。

――これだから素人は。

思わずため息をつく。確かに、オプーナというゲームを知らないまま令和を迎えてしまった若者にとって、"オプーナ購入権" の概念は理解しがたいかもしれない。

だが、それを堂々と訊いてしまうあたり、時代の変化を痛感せざるを得ない。俺たち昭和・平成世代にとっては、「オプーナを買う権利を得る」ことは、ゲームを愛する者にとっての試練であり、通過儀礼のようなものだったのだ。

そもそも、オプーナというのは2007年にWiiで発売されたRPGで、発売当時はそこまで話題にならなかった。

しかし、その奇抜なキャラクターデザインと独特のゲームシステム、何より「購入する権利をやろう」というミームがネットで広まったことで、徐々にカルト的な人気を獲得していった。

やがてオプーナは単なるゲームを超え、"選ばれし者しか触れられない聖典" のような存在になっていったのだ。

そして、問題の"購入権"である。

今となっては常識だが、オプーナはただ金を積めば買えるようなシロモノではない。オプーナを手に入れるためには、まずその資格を持っていることを証明しなければならない。

そう、「オプーナ購入試験」に合格する必要があるのだ。

購入試験は、全国の指定ゲームショップで年に数回だけ実施される。

筆記試験では、オプーナの世界観やゲームシステム、登場キャラクターの詳細などが問われる。例えば、「エナジーボンボンの適切な運用方法を200字以内で述べよ」とか、「オプーナの父親の名前をフルネームで答えよ」みたいな設問が出題される。

もちろん、これだけでは終わらない。最大の関門は"実技試験"だ。Wiiリモコンを駆使して、正確なタイミングでエナジーボンボンを放つ技術が試される。オプーナの操作性は独特で、一見シンプルに見えるが奥が深い。適当にリモコンを振り回しているようでは、まず合格は不可能だ。

試験に合格すると、「オプーナ購入権」が付与され、初めて正規のルートでソフトを手に入れることができる。この厳格なシステムのおかげで、オプーナは"真に選ばれし者のみが遊べるゲーム"としての地位を確立してきた。

だから、俺のブログに書き込んできた令和生まれの若者よ。

お前がオプーナをプレイしたいなら、まず己を磨け。情報を集め、知識を蓄え、技を磨け。そして購入試験を突破し、真の"オプーナ所有者"となるのだ。

……と言いたいところだが、実際のところ、令和の子たちはこんな試験を受けてまでゲームを手に入れようとは思わないのかもしれない。

最近はサブスクだのクラウドゲーミングだの、金を払えば即座にプレイできるのが当たり前の時代だ。「好きなゲームを遊ぶのに、なんでこんな苦労をしなきゃいけないんだ？」と疑問に思うのも当然だろう。

しかし、それでも俺は言いたい。

「手に入れるまでの過程が、ゲームの価値を決めるのだ」と。

オプーナは、ただのレトロゲームではない。それを手にするための努力と試練が、プレイヤーを鍛え、"オプーナ所有者"としての誇りを与えるのだ。そして、試験を突破して初めて、オープニングの音楽が流れたときの感動を味わうことができる。

それでも、お前はオプーナをプレイしたいか？

もし本気なら、まずは近くの試験実施店舗を調べるんだな。

Permalink |記事への反応(2) | 18:33

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■いただき教の教祖りりちゃん

第1章3節

りりは言った…

　　「アフターケアは大事にしろ。」

第2章8節

りりは言った…

　　「趣味のあるおぢは狙うな。」

聖典『いただきマニュアル』より

Permalink |記事への反応(1) | 21:10

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■暇空茜の「認知プロファイリング」とは？

暇空茜は「認知プロファイリング」なる能力を持っていると主張している。

これは本人の主張によると「相手の文章から読み取れる相手の認知から、相手の背景や情報を読み取る」技能。なる曰く「推測の域を出ないが合理的に判断するとその可能性が最も高いと感じる行動背景を予測するので全く合理的に判断して動いてない相手にはけっこう弱い」らしい。

しかし熟練のウォッチャー達の間ではある仮説が立てられている。それは「暇空は認知プロファイリングを“現実改変能力”だと思っている」というものである。

より詳しく言うと、暇空は自身の認プロに合わせて現実の方が変化すると思っている…とされている。

例えば、暇空が今熱心に唱えている「堀口死亡説」も、

「死んだ」と言葉にすれば現実が暇空に合わせて変化し、本当に堀口氏が亡くなる、と思っているのである。

ではその根拠は何か？

例えば、認プロされた相手が「認プロが間違っている証拠」を出すと、暇空は頑なにそれを認めたがらない。

これは逆説的に“認プロされた相手は認プロが正しい証拠を出すべきだ”と暇空が考えていると見ていいだろう。

そしてその“認プロされた相手は認プロが正しい証拠を出すべきだ”という、認知プロファイリングの核心にあたる設定は何が元ネタなのだろうか？

その答えは、暇空茜にとっての聖典「ハンターハンター」にある。

ハンターハンターにはバショウというキャラクターがおり、流離の大俳人（グレイトハイカー）という、自分が詠み記した俳句の内容を現実にする能力を持っている。

作中では「オレ様が　殴ったモノは　みな燃える」で炎を発生させたり、「清光や　氷道により　輝けり」で俳句を御守りにしたりなど、応用性が高い。

特に侵入者を炙り出す為に「我が問いに　空言人が　焼かれ死ぬ」という句を使用し、相手を嘘がつけない状態にしたエピソードは“認プロされた相手は認プロが正しい証拠を出すべきだ”、という暇空の認知にも“認プロされた相手は嘘をついてはいけない”という形で影響していると見てもいいだろう。

実際、暇空茜がカクヨムで連載している小説の主人公のネーミングは、松尾芭蕉からの影響が強い。

だがしかしここはヒマソランドではなく、現実の日本。

ペルソナ使いがシャドウの存在する空間の外ではただの人間であるように、認知プロファイリングは我々の世界になんの影響も与えない。

きっと暇空は、「シュナムルとの戦いの時は認プロが絶好調だったのに、Colaboや堀口と戦い始めてから認プロが上手く発動しない。何度唱えてもお膳立てされた真実がお出しされない。なんで！？」

と思っている事だろう。

…という、俺の認プロでした(´・ω・｀)

Permalink |記事への反応(2) | 20:23

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■宗教の成立要件は？

「宗教」を定義し、その成立要件を明確にすることは学問的にも議論が分かれる分野ですが、一般的に宗教とみなされるために必要な要件には以下のようなものがあります。これらは宗教学、哲学、社会学などで共通して挙げられる基本的な要素です。

1. 超越的な存在や概念

• 内容:

神、霊、超自然的な力、宇宙的秩序など、日常生活を超えた存在や概念を信仰・認識すること。

• 例:

•一神教（キリスト教、イスラム教）の「神」。

•多神教（ヒンドゥー教、古代ギリシャ神話）の多様な神々。

• 非神格的宗教（仏教）の「涅槃」や「業」のような法則。

2.教義や信仰体系

• 内容:

超越的存在や概念についての教えや信念の体系。これが宗教を支える哲学的・倫理的な基盤となる。

• 例:

•仏教の「四諦」や「八正道」。

•キリスト教の「十戒」や「三位一体」。

•イスラム教の「五行」や「シャリーア」。

3.儀式・礼拝・実践

• 内容:

信仰を表現するための形式化された行動や儀式があること。これにより、信者が宗教に参加し、コミュニティとのつながりを持つ。

• 例:

•キリスト教のミサ。

•イスラム教の礼拝（サラート）。

•仏教の瞑想や読経。

4.倫理観や価値体系

• 内容:

信仰に基づいて生活や行動の規範となる倫理や価値観を提供すること。

• 例:

•仏教の「五戒」（殺生を避ける、不正を避けるなど）。

•イスラム教の「ハラール」や「ハラーム」などの生活規範。

•キリスト教の「隣人愛」や「黄金律」。

5.組織・信者コミュニティ

• 内容:

宗教の教えを広め、維持するための組織や共同体が存在すること。これには聖職者や管理機構、信者の集団が含まれる。

• 例:

•キリスト教の教会や牧師。

•イスラム教のモスクやイマーム。

•仏教の僧侶や寺院。

6.聖典や伝統

• 内容:

教えや儀式を記録し、伝えるための書物や口承の伝統があること。

• 例:

•キリスト教の「聖書」。

•イスラム教の「コーラン」。

•仏教の「スートラ（経典）」。

7.超自然的経験や救済の追求

• 内容:

信仰者に特有の体験や、死後の世界や魂の救済といった宗教的な目的が存在すること。

• 例:

•キリスト教の「天国」。

•仏教の「涅槃」。

•ヒンドゥー教の「輪廻転生」。

8.時間的・空間的な聖性の存在

• 内容:

特定の時間や場所が神聖とされ、宗教的行為が行われること。

• 例:

•ユダヤ教の安息日。

•イスラム教のラマダン。

•仏教の聖地（ブッダガヤなど）。

9.個人と社会への影響

• 内容:

個人の内面（価値観、救済観）だけでなく、社会や文化に影響を与える力を持つこと。

• 例:

•キリスト教の「教会暦」や西洋文化への影響。

•イスラム教のシャリーア法が社会に与える影響。

•仏教がアジア諸国の文化に根付いた例。

注意点:宗教の曖昧な境界線

•宗教とみなされるかどうかは文化や時代、地域によって異なる場合があります。

• 例:仏教や儒教は宗教であると同時に哲学としても理解されることがある。

• 例:新興宗教やスピリチュアルな信仰は、伝統的な宗教の枠組みでは捉えにくい。

結論

「宗教」とみなすためには、上記の要素がいくつか揃っている必要があります。ただし、すべての要素が揃わなくても宗教とされる場合があり、特に文化や歴史的背景によってその認識は異なります。そのため、宗教の成立要件を考える際は、柔軟な視点を持つことが重要です。

Permalink |記事への反応(0) | 08:07

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■人権きちがいの構造と対策

「人権派」の家に育って

https://b.hatena.ne.jp/entry/s/anond.hatelabo.jp/20241219215934

この気の毒な若者に対し

はてブがほんとひどくて笑っちゃうんだよね。

多くの文字数割いて説明されてるエントリの主題、

「両親のおかしさ」　「”人権派”の違和感　」「そういう大人に躾けられてしまった悩み」はガンスルー。

最後の飲み会のエピソードにだけ反応し、

「不謹慎ネタを注意して飲み会しらけさせた君は正しいよ！」と合唱する。

のっぺらぼうから必死に逃げてきて助けを求めた相手がのっぺらぼう。

民話ホラーのはてな村。

１．人の話を聞けない人たち

だいたい飲み会での自分の振る舞いが”正しい”ことは

元増田はわかってるし自分でそう書いてるじゃん。

ＳＮＳなら、これはリベラル的な武勇伝となるのだろう。

だが私は、はっきり言って、普通に、なりたかった。

「リベラル的には正しいんだろう、でも今の自分はそういう正しさがほしいのではなく……」って言ってる若者に

「でもその行いはリベラル的に正しいです！」と合唱する中高年。

なにこのコールアンドレスポンス。

ごめんな、のっぺらぼうのコロニーなんだここ。　　　

俺こいつらに１００回は「人の話を聞け」とか「ちゃんと読め」って言ってきたけど

こいつらに悪意はなく能力的に出来ないだけなんだってことももうわかってる。

そして増田のご両親も十中八九ご同類なんだよね。

人の話聞くのが苦手な人たち。不規則な会話が苦手で冗談がつまんないでしょ。

はっきり言っちゃえばおそらくある方面の脳のスペックが足らない。

脳の可塑性が低いというか機動性が悪い。

複雑な物事に臨機応変に対応するということが苦手。

いろんな基準やいろんな角度を一度に衝突させながら検討することが出来ない。

だから起動する基準が一個に絞られてくる。そこではその基準はぶっちゃけなんでもいいの。

いまアラフィフぐらいの先輩たちはその基準にリベラル正義を選ぶことが多かったってだけ。

２．これは善悪の問題だろうか？

で、どう思う？

こういうただ「すべての現実を特定基準で処理する」と決まってるだけっていうのはどういう人だろうか。

それは別に知的なわけでもないし善性が高いわけでもないよね。

むしろCPUやメモリがいまいちってだけでしょ。

たぶんお父さんもお母さんもどっかしらいまいちな部分のあるマシンを頭蓋に積んでて

そのせいで社会にうまく適応できない面があって嫌な気持ちになったり出来損ない扱いされたりしたことがあるんじゃないの。

硬直的な一個のルールで物事を処理するまでは出来るけどその先がさっぱり、とか。

Aさんの話に出てくるBさんがこういった、のような入れ子構造のある話が全く理解できなくなる、とか。

（はてブもマジでこういう感じの人が多い）

そういう感じの人が低学力なら「自分は頭が悪い」ってあきらめてある意味安心して生きていくんだけど

下手に高学力でありながら脳がデコボコしてる人はあきらめらんないし「いや社会の方がおかしいんだ！」ってなるわけ。

俺が見てきた感じでは、

一生の仕事として学校教師より予備校講師を選ぶ人ってマジでその特性の人が多いんだよね。

学校の先生の方がいろんな角度の仕事があるしいろんな不規則な状況にも対応出来ないといけないでしょ。

それに比べたら受験の準備ってのは相当狭い範囲の尖った競技だよ。

そういうの得意な人ってどういう人だと思う？

デザイナーもさあ…。もちろん全員が同タイプだとは言わないけど、”そういう人”にも務まりやすい職種だよ。

（ちなみに予備校講師や美術教師の雑談が面白い、世界が広がった、とか言う学生は結構いるけどあれは多くの場合子供が初めて出会う”変人”てだけ）　　

３．左派進歩思想に追い込まれてしまった人たち　　

そういう型の人が社会への適応を目指したときどうなるかというと

自分の使える狭い基準をさらに強化して万能にしようって考えるわけ。

特にプライドが高くて「バカでございますへっへっへ」なんて風に力を抜けない場合はとにかく攻撃力を高めようとする。

ご両親もそれでしょ？

人権思想という絶対かつ普遍と信じる基準を信奉して

常にこの基準で世界を見るから自分は正しい、ご意見無用！

っていう攻撃的引きこもりの認知を身に着けたわけ。

旧来こういう脳足りんを救ってきたのは穏健伝統宗教で

頭がハングしやすい人は「いや私は敬虔で宗教基準で生きているからちょっと”固い”かもね」っていいわけが出来た。

社会的にも「頑固で信心深い人、悪い奴じゃない」っていう風に理解されてちゃんとコミュニティに収まれた。

けど宗教が否定された社会のオルタナティブは進歩思想しかないわけよ。

進歩思想だと社会と喧嘩しやすくなって当人も安寧はないし周りにも迷惑だよね。

もともと別に喧嘩したかったんじゃなく「知的な人」として遇されたかっただけの人でも”闘士”になってっちゃう。

４．心の癖を抜くための方法

……という風にご両親のことを整理すれば、

自分がどういう躾を受けてしまったのか、脳にどんな回路が出来てるのかもとらえやすくなるでしょ。

特定の基準ばっかりやたら強化されてて立ち上がりやすくなってるっていうだけ。

対策して解消できる。

どうやるかというと心の動きに気付くだけでいい。

目の前のことを人権基準でジャッジしようとしてることに気づいたら

その瞬間（人権思想）と念を入れる。これだけ。声に出さずに心の中で言う。

「あ、やってる」と気づいて念を入れることが目的だから

（人権思想）よりなじみ深くてフラットな呼び方が自分の中にあればそっちでいい。

その心が起きることが良いか悪いかじゃなくて、その心が起きたことを念を入れて確認する。

これは秒より短い瞬間の勝負でやる。この習慣をつける。

自動で立ち上がる人権基準ジャッジに素早く気付けるようになる、目指すのはこれだけでいい。

別に人権思想を憎む必要はなくて、ただし勝手に立ち上がることについては厳しく観察して気付いていく。

これを筋トレみたいに訓練するだけでどんどんその心を客観的に見られるようになる。

そうすれば人権基準ジャッジはただの自分の心の動きの一つですという状態になっていく。

その頃には今の悩みや支障はもうなくなってるよ。

勝手に立ち上がらない「一つの基準」でしかなくなれば、別に人権思想って良くも悪くもないし。

人間社会のための沢山あるアイデアの中の一つとしてそれへの自分スタンスを考えてみればいい。

５．脳が遺伝しなかったのはとってもラッキー

増田は今のところパンチのある家庭に育ったための特異なハンデを背負ってるし

若いとそれを物凄くアンラッキーと感じててその不運自体が悩みになりそうな精神状態かもしれない。

けどそのハンデは意識して筋トレすれば治せる症状だから本当に深刻なものとは違う。

心を明るくしてほしい。

だってそういうことがおかしいとか居心地悪いと感じるって時点で

お父さんお母さんほどそっちの特性を引き継がない脳をしてるってことだから、

同じ生き方はしない方がいいし別の生き方が出来るってことだから。

本当に不運なのは脳も基準もそのまま受け継いだサラブレッド二世で、

いまもう親子二代の活動家っていうのは子の代は厳しい。父母の時代よりはるかに環境が厳しいから。

社会が進歩思想に免疫を持つようになってるし、どんな単一基準やワンイシューにも「より詳しい人」がすぐ現れるようになってるから。

例えばいま気軽に反原発デマなんか叫んでもあっという間にコミュニティノートがつくでしょ。

一般人でもデータ調べてくるし、専門家が気軽にポップアップしてくる。関係先へキャンセル返ししてくる。

マイナーでオルタナティブな基準だからこそ局所的に”権威”として振舞えるのが強みだったのに今はそれが出来ない。

この先もう人権きちがいっていう生き方がニッチとしてすら成り立たないかもしれないよ。

いずれ別の何かは現れるだろうけど、ただでさえ可塑性がない特性の二世が若くなくなってからそこに移行するのは難しいだろうしね。

馬鹿にしてるんじゃなくて気の毒に思ってる。

そういう人たちを包摂するのは穏健宗教だったと思うから。

彼らは本当は人に和しながら聖典の決まりに沿ってシンプルに生きたかっただろうに。

みんなと和する聖典のない時代。

ブコメ

inks

一方的に左翼手糾弾だけ書き散らしてると思ったら、きちんと対策まで書いてあった。確かに一呼吸はあり。

こういう人だよ。わかる？

おれは一回も「一呼吸」なんて書いてねえだろ。

もっと瞬間の勝負で「確認」せよと言った。

4はふざけて書いてる訳じゃなくて、

一番重要な実践的解決法を伝えてるつもりなんだけどな。

せっかくだから人の話が聞けない人の構造も説明するけどさ。

この人は俺の話に「確かにあり」と言いながら実は全く読んでなくて、自分の中の既知の別の知識やメソッドを思い浮かべてるわけ。

何を聞いても読んでもすぐ自分のライブラリ参照にいっちゃうし参照精度が極めてガバガバ。

これだといろんな人と会話できないし幅広い基準も使いこなすことが出来ないよね。

単一基準を信奉して固定メンツと狭い会話繰り返すのが居心地いい、ってなる。

この人も増田の両親みたいな生き方になるリスクは持ってる。

右翼左翼とか善悪とかじゃなくて機能的な問題だってわかるだろ。

ご両親のことも憎んでも意味無い。

Permalink |記事への反応(14) | 20:04

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■anond:20241206151009

聖典って書いてあるの置いてあったことあるよ。あれ仏教かな。

Permalink |記事への反応(0) | 18:00

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■anond:20241117204827

赤木さんは死んだせいでなんか赤木ファイルって聖典みたいに崇め奉られてるじゃん

むしろ政治家の関与は無かったって書かれてる物なのに

Permalink |記事への反応(0) | 22:20

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■anond:20241111141643

百合漫画の聖典、大傑作だぞ

Permalink |記事への反応(1) | 10:23

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■もしゲーム教があったら

教義

1.プレイすることは善なり

ゲームを楽しむことこそが至高の行い。ストレス解消や自己表現、仲間との絆を深める手段としてゲームを重んじる。

2.リセットは許される

人生においてもゲームと同じように、失敗したらもう一度やり直すことができる。リセットボタンを押してもいいんだ、諦めるな。

3.無課金の信念を守れ

課金も時にはよし。でも、無課金の道を歩む者たちには尊敬を。どんなプレイスタイルも平等に尊重されるべき。

4. 全てのジャンルを受け入れよ

RPG、アクション、パズル、シューティングなど、どのジャンルも一つの世界観を築くものであり、それぞれに楽しみがある。

活動

1.ゲームの祭典『プレイ・フェスタ』

年に数回、全国の信者が集まり、最新のゲームをプレイしたり、昔懐かしい名作に浸るイベントが開かれる。もちろん、賞品が豪華なトーナメントもあり！

2.ゲーム配信のお祈り

毎週末には「聖なる配信タイム」があり、みんなで推しのゲーム配信を見ながらチャットで盛り上がる。ゲーム実況者たちは「教の声」として、信者たちの楽しみをリードする。

3.ボス戦マラソン

特定の日に開催されるイベントで、歴代の強ボスに挑戦するマラソン。協力して倒すもよし、ソロで挑むもよし。

4.マルチプレイ礼拝

オンラインでみんなが一緒に集まり、協力ゲームや対戦ゲームを楽しむ集まり。新しい仲間ができる場でもあり、ギルドやクランの結成も推奨される。

儀式

1.ログインの儀

毎朝、神聖なるゲーム機（ハードウェア）に電源を入れること。これが一日を始める「お祈り」とされる。

2.エンディング鑑賞会

ゲームのストーリーをクリアした後にエンディングをみんなで見て、感想を語り合う。エンディングを迎えた者には「クリアの証」が授けられる。

3. 深夜レイド

夜更かししてでも大きなクエストやダンジョンに挑む行為は、聖なるチャレンジとされる。寝落ちしても笑って許される文化がある。

聖地

1. 「エンドレス・アーケード」

ゲーム教の聖地として、巨大なアーケード施設があり、レトロゲームから最新VRまであらゆるゲームがプレイできる。24時間営業で、朝まで対戦イベントやマルチプレイが楽しめる。

2. 「セーブ神殿」

重要な決断をしたいときや、人生の節目に「セーブ」したいと感じるときに訪れる神殿。セーブの儀式を行うと、気持ちがリセットされ、新たなステージに進む準備ができると言われている。

聖典

1. 「プレイヤーズ・バイブル」

あらゆるジャンルの攻略法や、ゲームの心構えがまとめられた書物。大切なのは勝つことだけじゃなく、楽しむこと。ミスしたときの笑い方や、仲間と協力するコツなど、人生の教えにも通じる。

2. 「フラグの書」

あえてフラグを立てる、もしくは避けるための知恵が詰まった書。ゲームだけでなく、日常生活でも「フラグ」を見抜く目を養える。

役職

1. 「パーティーリーダー」

ゲーム教のコミュニティのまとめ役。みんなが楽しくゲームできるようにイベントを企画したり、困った人がいたら手助けする。時にはギルドのボス戦で指揮を執ることも！

2. 「ガチャ司祭」

運試しの達人。年に数回、みんなで集まってガチャイベントをする時、ガチャ司祭が儀式を取り仕切る。引きの強さでみんなの尊敬を集めるが、逆に大ハズレを引いてもネタにされて愛される存在。

祝日

1. 「ゲームオーバー記念日」

何かに挑戦して失敗したときに祝う日。失敗も経験の一つと考え、その日をお祝いすることで「リトライする勇気」を育む。

2. 「レベルアップデー」

誕生日や、新しいことにチャレンジした日を「レベルアップ」として祝う。みんなで経験値（XP）を積んでいることを称え合う日。

Permalink |記事への反応(2) | 12:23

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