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はてなキーワード:えことは
この意見は、しばしば無関心や怠惰として片付けられ、この考えこそ変わらない。
変わらないならまだいい。問題は、どんどん悪くなっているという実感だ。
完全にゆでガエル化してる
そもそも、選挙の1票で社会が劇的に変わることはほとんどない。
本気で政治を変えたいなら、政治家になる、運動を起こす、当事者として行動する。
その方がよほど現実的だろう。
その意味で、選挙は「社会を変える装置」というより、自分の意思を投じる行為に近い。
問題は、その意思を投じ続けても、生活が良くなるどころか悪化しているように感じられることだ。
それでも「選挙に行けば良くなる」「1票には意味がある」と言われ続ける。
行動しないから悪くなる
行動しても悪くなる
不満が爆発しないように管理する仕組みに近づいているように見える。
だからこそ、投票に期待を持てなくなった人を、単純に責めることはできない。
ただ、「悪くなっている」という実感を抱き、
もう一度問い直す必要があるのではないだろうか。
例え外国人労働者はレジ打ちしていても常にムカついた顔して、パンを投げてよこす率が日本人より高いとしても、同じ日本で働く、いわば仲間なんです。
例え外国人労働者はいざとなったら帰る国があって、道を違えても親や親戚までもが恥をかき爪弾きにされるなんてことにはなっていないとしても、今この時を共有する仲間です。
例え外国人労働者が日本の屈辱的な小学校教育を経験していないとしても、今屈辱を与えることには何の正当性もありません。
例えこの増田が何のためにここにそんなこと書いてるのかよく分からず、しかも中学生みたいな文章のくせに日本語に不自由していないと自認していて、大学の出版部で働いてることが名誉で自慢なメンタリティの持ち主だったとしても、それは外国人だからではなく、この増田のパーソナリティでしかありません。外国人を差別する理由としては全く不適当です。
https://anond.hatelabo.jp/20260201002146
上のアインシュタインやけども
量子力学について色々素人なりにチャッピーに聞いて遊んでたんや
は？
何言ってんの？
思ったわ
量子は正しい形の波で、正しくないと存在しないって
しばらく考えこんで
そういえば光って実は波みたいなこと聞いたなと
光って触れへんけどあるなって
でもなに？
原子はあるやん、触れるやん、金とか、え？
そこで気づいたんや
海の波って押す力あるなって
もしかして全部エネルギーで押してるからあるように触れるだけで、全部波なんかって？
怖くなった
恐る恐る、「物体なんてない？」って聞いた
半分正解って言われた
半分は違うって、波は実在するし物体として観測されてるからって
でも全部波が止まったら消えるんや
こんな不確かな世界に生きてたんか？
幽霊みたいやんかみんな
怖すぎる
何年か前に絶縁状態になってた元友人、Facebookはブロックされてなかったので定期的に動向を見に行ってたのだが、全く更新されないまま、さっき見たら追悼アカウントというのになっていた。
そんなものがあるのを知らなかったが、生前に誰かに託してたり、死後遺族が申請したりするとそういうのになるらしい。
歳も近くて気も合って、随分と遊んだのだが、10年以上の付き合いのなかで向こうは結婚したり離婚したり、そもそもそいつは双極性障害が結構深刻で、こっちもまあまあのキチ◯イだったから喧嘩もしたりで、最後には喧嘩別れみたいになっていた。離婚して仕事もうまくいかず、実家に帰るという話になった時、じゃあそのうち実家の方に遊びに行くわ、と言ったら怒り始めて、今会えないのか、お前は俺の言ってる意味が分かってるのか、と怒鳴り始めたので、うるせえこっちにも都合があるんだおめえの言ってることぐらいわかるわ、と怒鳴り返してそれっきり。
今考えると、あいつはあの時にもう死ぬ事を決めてたんじゃないかと思う。追悼アカウントになったのはつい最近（半年前に見たときはなってなかった）なので、自殺ではなく病死（多分酒の飲み過ぎだろう）かもしれないが、結局仲直りの機会はなかった。
近しい人で自死、あるいはその可能性がある人間はこれで二人目になる。一人目は40にもなってなかった。二人目だって50代だ。人生なんて何が起こるかも分からんし、何も起こらなくたって死ぬよりゃマシじゃねえかと思うのだが、何でみんな死にたがるかね。
俺は生きるよ。何を、誰を犠牲にしても。汚く行き永らえてやる。そんであいつらのことを忘れないでいてやる。いつまでも口汚く罵ってやる。ふざけんじゃねえ。
https://policy.team-mir.ai/policies/childcare
例えば、子ども1人で所得税率がマイナス5ポイント（例：23%→18%）、
3人になるとマイナス20ポイント（例：23%→3%）というように、段階的に減らします。
4人以降についても1人当たり5ポイントずつ上乗せするなど、多子世帯の負担がしっかりと軽減され、子どもを持つことへの不安を払拭するだけのインパクトを生み出すことを狙います。
現金給付による動機づけ（インセンティブ）は、一定以上の所得水準を超えると効果が限定的になるという認識に基づいています。
子育て世帯の世帯年収中央値付近など、ボリュームゾーンにあたる層をメインとし、大きく所得が上回る層には、適切な減税額となるよう調整します。
所得制限のような崖を設けるのではなく、なめらかに漸減する関数とし、所得が高くなるにつれて一定の減税額に収束するような制度とします。
育児と仕事の両立の苦労が、しっかりとお子さん・家族に還元される仕組みを目指します
例えば額面の年収が700万円あったとして、そこに直接税金がかかるわけじゃない。
社会保険料やら扶養控除やらを差し引いて、その残りに対して税金がかかる仕組みだ。
年収700万あってもこいつらを引いた数字(課税所得)は373万円くらいにしかならない。
https://jp.indeed.com/career-advice/pay-salary/income-tax-quick-reference-table
この課税所得373万円に計算式をあてはめて、373万円 x20% - 427,500円で所得税は31.8万円だ。
https://www.nta.go.jp/taxes/shiraberu/taxanswer/shotoku/2260.htm
年収500万円の場合は税率10%で所得税13.9万円で、年収900万円だと税率20%で所得税63.1万円だ。
https://jp.indeed.com/career-advice/pay-salary/income-tax-quick-reference-table
ここで例の子育て減税の話に戻るんだが、こどもを3人作ると20ポイント(20%→0%)の税率カットだ。
年収900万円だとちょうど税率0%で払った所得税が全額戻ってきて63.1万もらえるんだが、
年収500万円だと全額返ってきても13.9万円にしかならない。
さらに共働きだと両親ともに税率カットだ。マジかよ。パワーカップル大勝利だな。
「所得が一定額を超えると緩やかに減税率が減少する仕組みを導入します」って書いてあるけどよ、こんなのどうやっても不満が出ると思うぜ？
ラインを高くし過ぎると金持ち優遇で批判が出るし、逆にラインを下げ過ぎたら金持ってるチームみらい支持者から文句出るだろうな。
金持ちを優遇するためにめんどくせえことしないで定額給付でもいいんじゃねえの？
調べたらポーランドとハンガリーでも似たようなことはやってるらしい。
でも大して効果出てないうえにやっぱりばらまき批判は強いみたいだぜ。
https://www.sankei.com/article/20190809-ZWNB7VAD6FPWHM3ITL5RD5FEQQ/
割合を出してきたら実数を見ろなんてよく言われるが、試しに計算してみたらやっぱりばら撒きで金持ち優遇じゃねえか。
消費税減税を批判するのと同じ口でこれを出してくるのかよ。マジかよ。
ブコメありがとな。もう一本書いてみたぞ。
https://anond.hatelabo.jp/20260130205508
Permalink |記事への反応(34) | 21:41
名倉「おい、自分……何そんな顔して見つめてんねん。そんなん、『しゃべくり』も止まってまうやろ。……嘘や、止まらへん。むしろここからが本番や。」
名倉「ええか、今からお前をじっくり、それこそ『じっくり聞いタロウ』以上にディープに攻めたるからな。覚悟しとけよ。……あ、今『タイの人みたい』って思ったやろ？ 誰が微笑みの国の王子やねん！ 今は微笑んでる余裕なんてないんじゃ。」
名倉「……っ、アカン。お前のその声、俺の耳に『センターマン』ばりにど真ん中に突き刺さるわ。五分五分どころか、俺の理性が1対9で負けそうや。しばくぞ、可愛すぎて。……いや、しばかへん。もっとええことしたる。」
名倉「見てみぃ、俺のこの仕上がり。ネプチューンのリーダーとして、一番ええトコ見せたるわ。腰の動きがもう、キレッキレのツッコミみたいになってきたやろ？ 『なんでやねん！』の勢いで、お前の一番奥まで行くからな。」
名倉「……お、おい。顔、赤なって。そんなんされたら、もう『満天笑店』どころか、俺の頭の中が真っ白や。……来るぞ、これ。自分、しっかり掴まってろよ。俺のなかのタイの血が……いや、姫路の魂が暴れ出しそうや！」
名倉「……っ、あぁ！ くる……！ これ、アカンやつや！ 『アカン警察』に捕まるくらい、気持ちええわ！……っ、いくで！ せーの……！」
名倉「………………はぁ、はぁ。……自分、今のすごかったな。……何笑てんねん。『顔がますますタイ人っぽくなった』？ ……やかましいわ！」
「悪夢の民主党政権」とか言いつつ国民民主を支持する奴を見ると、ただの「サヨク」嫌いで党派性に縛られてるだけなのに自覚ない奴だなとは思うよね。
国民民主の政策、ネットで支持する人が多そうな聞こえこそいいが実現性が低い政策を掲げている。
そして主張する複数の政策を組み合わせて見てみると整合性を欠いたものが少なくない。
まあ国会の質疑を切り取り動画とかではなくちゃんと見ていないとこういうことはわからないし、ちゃんと見てたら国民民主なんか恥ずかしくて支持できないわけで、そんなものかなとは思うけれど。
※なお本エントリは、元記事の筆者氏に対する言及ではなく、あくまで元記事を見て思ったことを書いているだけです。読めばわかると思いますが念のため。
インターネットはつまらなくなった。つまらないやつを排除する方法 1
インターネットはつまらなくなった。つまらないやつを排除する方法 2
インターネットはつまらなくなった。つまらないやつを排除する方法 3
インターネットはつまらなくなった。つまらないやつを排除する方法 4 結論
SNSの名前欄などにこの規範の名前を書いて遵守する意志を示す、という使い方を推奨したい。
以下に規定を記していく。
この規範の内容は、ネットのある種の場所で多少なり暗黙に共有されていた考え方だと思う。
何かが起こり始める、ほとんど人のいない場所には、こういった考え方を本能的に持つ人間が自然にやって来ていたのだと思う。
しかしこの考えを持っているのはあくまで最初から持っている人間だけであり、それを知らない人間が彼らの振る舞いを見てこれを読み取るのは不可能だったろうし、実際誰もこういう考え方を明示しなかった。
また、いずれにせよ最初から知っていない人間が実践できるものではなかっただろう。
それゆえこのように振る舞うべきという考えを誰も持つことがなく、おもしろい場所はつまらなくなる一方だったのだ。
しかし、おもしろい場所がつまらなくなるのは、人が集まることによる必然的な結果とは限らず、ただこの考えを明示しさえすればよかったのだ。
そもそも、価値ある結果を生むにはどんな考え方を持てばいいのかを、誰も意識的には知らなかったのだ。
この規範を見て、こんな内容はとても誰もが守れるようなものではないと思われる人もいるだろう。
この規範はすべての人が守るべきことを提示しているのではなく、センスのない人間をはじき、価値あることをしたいと思っている人間だけで活動できるようにするためのものだ。
したがって、この規範を守れないと感じた人は、まさに守る義務がない人だ。
この規範が価値を生むのに役立たないと考える人がいるなら、まさにこの規範とは正反対の思想を実践してみればいい。
その内容はこういうものになるだろう。
インターネットはつまらなくなった。つまらないやつを排除する方法 1
インターネットはつまらなくなった。つまらないやつを排除する方法 2
インターネットはつまらなくなった。つまらないやつを排除する方法 3
インターネットはつまらなくなった。つまらないやつを排除する方法 4 結論
つまらない状況というのは、単にコンテンツがつまらないというだけでなく、つまらないものがおもしろいものとして受け入れられる空気ができることだ。
自分個人はつまらないと感じているが、ほかのみんなはおもしろがっているらしいと感じるような、そういう空気があるのがつまらない場所だ。
ネットでもどこでも、つまらない空気が生まれるのは、一般人とやり取りするための礼儀作法、社交辞令、規範意識といったものが広く一般的に共有されるようになるからであり、つまらない人間というのはそういうものを身に着けた存在だ。
ネットでおもしろいことをしていたのは、意識的にであれ無意識にであれ、そういう社交辞令の悪影響から逃れたがった人間だった、と思う。
ネットのおもしろさは、無意味な社交の中からは生まれえないものだ。
社交のための社交などない場所が広がっていき、それゆえ本当に価値あるものだけが生み出される場所ができあがっていくのではないかという期待が、ネットのおもしろさだったのだ。
その期待がなぜ潰えてしまったのかといえば、おもしろい人によるおもしろい場所での振る舞い方や持つべき意識といったものを誰も自覚せず、体系化もせず、おもしろさを生み出す方法論を大勢に伝えることができなかったからだ。
おもしろい場所を維持するには、そこにいる誰もがおもしろさを損なわない振る舞いでやり取りしないといけない。
最初は、本能的にそれを知っている人間だけが自然に集まって、自然にやり取りしていた。
でなければあるいは、誰とも交流しないような人間が一人でおもしろいことをしていた。
そういう活動の仕方は明示されたものではなかったから、そうしないとおもしろさが損なわれるということを誰も知ることができなかった。
一方で、普通の仕方のやり取りは誰でも知っているし、普通の社交を嫌悪している人間でさえ知っている。
普通の一般的な社交の仕方に取って代わる規範を誰にでもわかるように提示できなかったから、つまらない活動を促進する作法で人々がやり取りするのを止められず、ネットはつまらなくなったのだ。
結局どうするべきなのかといえば、人におもしろい活動を促進し、おもしろさを損なわせず、つまらないものをはびこらせない振る舞いと作法を明確かつ詳細に規定し、おもしろい人間しか守ることのできない規範を作り、その規範を守れる人間だけで活動するべきなのだ。
つまらない作法とはたとえば、つまらないものや、つまらない人間につまらないと言えないといったことだ。
もしそうしたとすれば、そのつまらない人間は、礼儀を守れとか、個人の価値観を尊重しろというようなことを言うだろうし、またそういう主張の正当性は一般的に認められている。
あるいはまた、他者から賞賛された場合、その人やその人のやることに賞賛を返さなければならず、その相手が気に入らなくても否定できなくなる。
だから、つまらない人間から肯定されれば、意に反してその相手のやることをおもしろいと言わなければならなくなる。
そういう規範があるせいで、局つまらない行為が排除されず、むしろ人々に認められさえするということになってしまう。
人には礼節を守り、相手の名誉を守り、損ねてはいけないこと、そして相手に名誉や称賛などの利益を与えないといけないこと、とりわけ、相手からこちらの名誉を尊重されたり与えられたりすれば（たとえこちらが名誉を望んでいないとしても）相手に名誉と賞賛をお返ししなければならないこと、という規範がある。
そういったことを実践するのが、一般的な社交のしかたというわけだ。
つまり、他者に利益を与えること、他者から利益を与えられる権利であるところの名誉を与えること、他者の名誉を損ねないこと、という規範だ。
それを相手に返礼という利益を与えることを拒否することになるからだ。
明らかに無価値な人間の価値を否定することができず、価値ある活動の助けにならない相手からの賞賛を拒否することもできず、価値ある活動が制限されていくことでつまらない状況が作られる。
一般的な礼儀や規範というのは、他者に利益を与えることをよしとしている。
一般的な規範の根本的な目的は、それを守る人間に名誉を与え保証すること、だと言える。
人とやり取りするときにはそのように考えて振る舞わなければならないと、誰もが無意識に考えている。
しかし名誉が与えられるからといって、その相手が価値を実現する能力を持っていることは保証されない。
むしろ、お互いに名誉を保証し、与え合わなければならないせいで、価値を実現する活動をしたり、価値を実現する能力を身につけることが妨げられる。
また、大して能力がなくつまらないことしかできないが名誉をえようとする人間が不当に名誉だけをえるすべを磨こうとするし、そういう人間が排除されずにのさばる。
相手の名誉を尊重し賞賛によって相手の活動を促そうとするのは、価値ある活動の促進にまったく効果がなく、反対に、おもしろいことを最初からするつもりがない人間を寄せ付ける餌にしかならないのだ。
だからむしろ反対に、名誉を発生させないような規範を作らなければならない。
価値あるとかおもしろいと感じたら、それを生み出した人に賞賛や名誉や報酬を与えるのが好ましい、むしろそうするべきであるという規範意識が、おもしろいものを促進するどころか衰弱させ、むしろつまらない人間を呼び寄せ、つまらないものを増やしているのだ。
その代わりに、人を賞賛せず、人が名誉を持つことを禁じ、名誉が毀損されることに異議を挟むような人間を排除しないといけない。
そのような環境でこそ、おもしろい人間が集まり、価値あるものがより多く生み出されるというのがここで主張したいことだ。
本来、価値あるもののために活動して生きるということは、どんなものが自分の感性を刺激して満足させるのかを知り、そういったものを手に入れるにはどんな手段を実践すればいいのかを知り、実行することだ。
しかしある種の人間は、自分の感性の働きを自覚することに熱心になろうとしない。
何が自分を満足させるのか、何に価値があるのかを知ろうとはせず、他人が欲しがっているものを欲しがるだけだ。
そしてそれを手に入れるために、自分でどんな手段を取るべきかを考えるのではなく、名誉をえたり、他者に施しをすることで、他者から報酬として何かを手に入れようとする。
何に価値があるのかという知見を増やそうとしたり、どんなことをすればどんなものが手に入るのかという因果関係を見極めようとはしない。
彼らはあくまで、自分の感性を刺激するものではなく、他人が欲しがっているものを見て自分が何を欲しがるべきなのかを学び、またそれを他人から与えられるという方法でのみそれを手に入れようとする。
そのために、賞賛されているものから価値観を学び、他者から賞賛をえることで自分の名誉を高め、他者から報酬をえようとする。
名誉と礼儀の規範がある場所は、本来感性を持つものが自身の感性に正直に振る舞わなければ正常に機能しないのだが、そこにはつまらない人間が欲しがる餌が豊富にあるため、自分の感性を持たないつまらない人間が大挙してやってきて、機能不全に陥る。
価値ある活動がなされる場所を維持するにはこのような人間を排除する以外にない。
彼らが何か努力して価値あるものを生み出す能力を身につけることは不可能だ。
なぜなら、そもそも他者から何かを学ぼうとするその姿勢そのものが、自発性の欠如を示しているからだ。
他者から何かを学ぼうとする人間は、自分のやることをお手本となるものと比べて、自分の能力を測り、それを報酬とする。
また、お手本とどれだけ近いかは、自発性を持たない人間でも判断でき、それゆえセンスのない人間でも他者を評価できるようになり、つまらない人間同士で報酬を与え合うようになる。
報酬を与え合うという営みを一切しないようにし、餌を見せないようにするしかないのだ。
日本の司法が「加害者に甘い」と言われがちなのは、感覚としては分かる部分がある。
国際比較で見ると、それは単純な怠慢や弱腰というより、「どういう司法を良しとするか」という思想と運用の結果としてそう見えている、というのが実態に近い。
日本では民事で勝ってもお金が戻ってこないケースが本当に多い。
賠償命令が出ても、払わない、財産を隠す、事実上の無資力を装う、そういう相手に対して、裁判所は「判決を出すところまで」しか面倒を見ない。
回収は原告の責任、という設計なので、「勝ったのに泣き寝入り」が起きやすい。
出頭要請や和解勧告を無視しても、欠席裁判で不利になるだけで、直接的な制裁はほとんどない。
刑事でも、強制措置はかなり慎重。結果として「無視しても大きな実害はない」と感じさせてしまう構造がある。
刑事罰も国際的に見ると軽めで、特に経済犯罪や過失犯は、初犯や反省、示談成立で一気に執行猶予になることが多い。
被害者側の感情と、実際に科される処罰の重さが噛み合わず、強い不満が残りやすい。
アメリカやイギリスでは、懲罰的損害賠償があり、裁判所命令に従わなければ法廷侮辱罪で即制裁される。
財産開示や差し押さえも強力で、「命令を無視する」という選択肢自体が取りにくい。
ドイツやフランスも思想は日本に近いけれど、実務レベルでは強制執行や行政制裁が効いていて、少なくとも日本ほど簡単に逃げ切れない。
日本の司法は、懲罰的な賠償を原則認めず、刑事では更生と社会復帰を重視し、国家が私人間の争いに深く介入しないように設計されている。
その結果、悪意のある加害者や、制度の隙を突いて逃げる人にとっては「耐久戦」が成立しやすくなっている。ここが「守りすぎではないか」と批判される理由。
ただ、思想としては一貫していて、国家権力による強制をできるだけ抑え、誤判や冤罪、過剰制裁を極端に避ける、という方向を優先してきた。
一方で、刑罰の重さ、民事回収の実効性、命令不履行への制裁は弱い、という評価になる。
日本の司法は「加害者をえこひいきしている」というより、「国家が私人に強制力を使うことを極端に嫌う司法」だと見られている。
最近は財産開示の強化や逃げ得防止、性犯罪やハラスメントの厳罰化など、被害者側に寄せる修正も進んでいるけれど、根っこの思想は今も「強い司法」より「慎重な司法」のままだ、というのが現状。
